首先，自然存在是社会存在的基础，或者说自然存在在逻辑上是先于社会存在的。我们分别以商品的二重性和人的二重性来说。商品，即可归为我们通常语系中的“物体”，具有使用价值和交换价值双重属性，其使用价值即为“自然存在”，交换价值即为“社会存在”。我们应该不难想出，如果作为自然存在的使用价值不存在，那么该商品对人类就没有任何实用价值，也就不会有人会将该商品（也许还不能称为“商品”，因为并没有用来交换）纳入到交换领域，也就不会有社会存在。同样的道理，人也具有二重性，首先作为自然存在的人，人有自己的身体，这个躯体有进行劳动，进行社会交往的能力。其次作为社会中的人，人总是在社会交往中进行着社会互动，因而总是处于复杂的社会关系中，具有社会存在。我们也不难想象如果没有作为自然存在的躯体，我们是纯粹的意识存在，也不可能进行一系列的社会活动，也就无所谓社会存在了。

葿其次，我们认为自然存在是可以慢慢转变成社会存在，或者说，自然存在可以逐渐地获得社会存在的属性。这就说明，我们首先是承认自然存在和社会存在是可以分离的，尽管上文的二重性问题二者大多数情况下是统一的。有没有纯的自然存在呢？我认为是有的。我们可以假设一下在某个地方存在某个东西，它并不为所知，也并不与人接触，也就不会与人产生互动，因而也就没有社会存在属性。怎么说自然存在会慢慢获得社会存在的属性呢？我们继续使用上面那个东西为例。有一天，人们的实践范围扩展到了那个地方，人们看到了那个东西，几经研究了解了发现那个东西居然可以用来填饱肚子，于是，那个东西便对人类有了价值，人们也就有目的性地利用它，将它进行交换。所以，物便有了主，也就处于一定的占有关系中，从而，也就拥有了社会存在的属性。这个过程继续，我们就思考又没有纯粹的社会存在呢？我还是认为有的。基督教徒所信奉的“上帝”，便是纯粹的社会存在。我们只是知道有这么个东西，但是这个东西是否有一定的载体呢？马克思主义无神论的我们当然是认为没有的，但是上帝这个东西在人们的心中具有一定的威信力，是一切善的化身，全智全能，但就是没有自然存在的基础。虽然我们说有这么一个东西它是纯粹的社会存在，但是，上帝这个形象还是由人们从最开始的自然存在一步步抽象而来，不可能脱离了自然存在的基础凭空产生，因而，自然存在是社会存在的基础仍然成立。