被著名徽学家叶显恩教授称为“古徽州第一伟人”，乃何许人也？-米儿火

叶显恩先生

叶显恩先生，著名徽学家、徽学元老级人物，中国区域社会经济史学家和享受国务院特殊津贴专家。自1978年起，叶显恩先生连续发表关于徽州的研究成果：《从祁门善和里程氏家乘谱牒所见的徽州佃仆制度》、《明清徽州佃仆制试探》、《试论徽州商人资本的形成与发展》等一系列论文，引起了当时海内外历史学界的关注。尤以《明清徽州农村社会与佃仆制》一书反响最为强烈，得到经济史学界最负盛名的前辈傅衣凌、王毓铨，以及美国魏斐德、日本森正夫等著名学者的称许、赞誉。

《明清徽州农村社会与佃仆制》

《明清徽州农村社会与佃仆制》一书问世三十多年来，依然为学人所引用。诚如《徽州社会科学》（2012年10期）杂志刊出的《叶显恩先生发轫徽学》一文中所说：此书“几乎囊括徽州文化的所有课题，成为20世纪80年代徽学兴起的奠基之作。”

深耕徽文化数十年的叶显恩先生，对于徽州历史和人物可谓如数家珍，那么在其口中被称为“古徽州第一伟人”的到底是何许人物？能否担得起如此推崇？

公元587年（隋开皇7年），这一年发生了许多千余年后仍深受影响的事件--隋文帝开江淮间运河，北起山阳(今江苏淮安)，南至扬州市南入江；文定科举制度，武以次子杨广为帅，统兵攻陈朝、灭后梁。

徽州（一府六县）

而这一年，当时地处贫瘠之地的徽州歙县（今属绩溪县）汪村，一汪姓男婴出世，所有人都不会料想到这个男婴日后会威震天下甚至泽荫千年。男婴原名汪世华，后名汪华，字国辅，一字英发，幼年时父母双亡，寄养在歙县舅舅家中长大。

越国公汪华

少年时，汪华应募成为护郡兵丁，十四岁拜南山（歙县南乡的覆船山·主峰搁船尖）的罗玄高僧为师，苦练刀枪弓箭，武艺超群，又被罗玄秘密授予玄学《奇门遁甲》（覆船山地域又称6甲48党，曾经是伏羲女娲的道场之一，历史上有几代高僧按照奇门设计了整个地区为一个九宫八卦阵），精通了安邦定国、排兵布阵等帝王之术，后应郡府招募加入义军。因平婺源、拓箬岭至宣州太平县山道有功，深得将士爱戴。汪华智勇过人，又为人仁善，渐渐在郡兵中显露头角，成为郡兵的精神领袖。

隋末天下大乱，群雄并起，当时群雄割据，生灵涂炭，汪华审时度势后策划了一场兵变，推翻了歙州旧政官员，占领了歙州，自任代理刺史。初战胜利后，汪华高举义旗，相继攻占宣、杭、睦、婺、饶六州，拥兵十万，自称“吴王”。其时正是国家动荡，割据纷战不断，民不聊生之时。而汪华所治之地，十年不见兵戈，百姓得以安生，一派平和景象。汪华得割据之实，为政宽宏，政清人和，且尽力调和土著与移民之间的矛盾，百姓安居乐业，史称“镇静地方，保境安民”。颁布一系列使民休养生息的政策，使六州百姓得以在乱世安居乐业。公元621年，汪华有感于唐朝的强盛和德政，于是顺应民意，于公元六百二十二年奏表归唐，使徽州之民省去了战乱之苦。

唐朝疆域图

唐王李渊诏嘉其识时务、顺潮流和保六州之功，授予方牧，总管六州诸军事兼歙州刺史，封上柱国、越国公。贞观二年奉诏晋京，授为左卫白渠府，统军事掌禁兵，拱卫东都洛阳和西都长安。太宗征辽，汪华留京，任为“九宫留守”，辅佐朝政。贞观二十三年（649年）病逝于长安，唐太宗赐其谥号“忠烈”，故又被称为“忠烈王”。652年，灵柩运回家乡，葬于歙州歙县（今黄山歙县）东山营的云岚山。

汪华墓

汪华自小习佛道双法，后精研儒家学说，集儒释道于一身，文韬武略，拥有非凡军事才能和政治谋略。自唐至清，唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等历代帝王多次下诏，视为忠君爱国、勤政安民的典范表彰；赵普、李纲、苏辙、岳飞、朱熹、文天祥等历朝文臣武将赋诗题词，把他作为千秋楷模来赞颂；江南六州百姓奉其为神，拜为“汪公大帝”、“太阳菩萨”、“太平之主”，建祠立庙七十余座，四时祭祀，千年不辍。

汪华神像

叶显恩先生称汪公为“古徽州第一伟人”，从其生平和后世影响力而言，确也名副其实。有联赞汪公，曰“乱世据六州，保境安民，煌煌功绩重千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。”

程、汪、吴、黄、胡、王、李、方八大姓为徽州八大姓。胡适先生说，看中国人的姓就知道来自哪里，汪、程是徽州两大姓，一见到某人姓汪或者姓程，他肯定与徽州有关联，本人若不是，那祖上肯定从徽州出来的，便有了“天下汪姓出徽州”的说法了。据《汪氏通宗世谱》记载，全国各地汪氏均以汪华或汪铁佛（汪华堂弟，封为开国公）为祖，至宋代时黟歙之人，十姓九汪，皆二人后人。其后子孙蕃衍迁徙，遍布皖、鄂、赣、浙、苏、豫、闽、湘、鲁、粤、川、陕、冀等地。

汪华死后，徽州一府六县，相继建立了许多汪王（公）庙。由于越国公在徽州一带名望极高，加上后裔人丁兴旺，有“四门三面水，十姓九家汪”之局面，徽州一带祭祀汪公的行祠多得不计其数，久而久之，汪华被渐渐神化，成为徽州的地方神。