美好社会根本需要什么一、

有的人说什么美好的社会依靠道德教化，还有的人认为是制度的原因。其实首先是科学真理。宗教圣贤编造的道德是不管用的，道德状况是结果不是原因。而且，道德如果是压制性的，会出现心理病态和表里不一。事实如此。

好人从来不会装模作样花言巧语。马克吐温就揭示鼓捣道德花言巧语的邪恶本质。鲁迅先生就不是装模作样花言巧语，而是真理真实。

道德，如果是自觉自愿的，自然而然的，那也不叫道德了。

有人曾经发现，原始社会部落的人，狩猎首先想到集体，如果是个人少数人离集体远，会首先大声呼唤，没有人来，自己才吃。这是道德吗?

道德是编造用来忽悠愚弄的，美名其曰是教化，这些原始人是教化的吗?

一切恶果在于没有智识。智识只能从科学真理中来。一切鼓捣假与伪进行毒害愚昧的必须彻底消灭。假与伪绝不是好人好事，完全是为了毒害愚昧，是反人类反社会反文明。毒害愚昧互相促进，形成恶性循环。

科学智识少，制度再好也走样。甚至不如科学智识相对多，制度不好的。比如，中国的房地产和德国的房地产哪个好?中国的质量和日本的质量哪个好?

首先，必须人们在实践中，真与实科学性的总结真理，然后用于社会制度建设，并且形成良性循环。

没有科学真理，不可能建设科学合理好的制度。没有科学真理，社会就没有真正的是非对错，就会出现假与伪似是而非，毒害愚弄。

所以，马克思主义反对编造道德花言巧语，而是找出真正的根源，并且改造。一切围绕人的生存、生活、需要、利益。

用高大上代替对社会现实细致入微的认识和解决，是不科学的，是唯心论的方法论，是既得利益阶级社会的愚昧。彻底的改造人，彻底的改造社会，真正实现人的转变，实现社会的脱胎换骨，就要最贴切的方式方法，就离不开细致入微的科学认识科学研究。

要科学细致入微的研究，坚决防止粗糙或似是而非的认识论方法论。反对任何假神圣的道德道义。防止主观主义。

二、

美好社会，需要每个人不自我膨胀，有大局观，大局意识。

人类只有认识客观规律掌握科学真理，才能生存，才有力量改造世界。而自我膨胀，各种主观的忽悠，好像抬高人，好像很神圣，完全是骗人。这些花言巧语，同时还忽悠人们放弃人的正当权利，甚至轻视生命生存。

让人有大局观，大局意识，并不是进行道德修炼就能达到的。

人是客观世界的一部分，每个人都是客观存在的，自我当然是客观的，但是把自己这个小小的局部客观作为中心，比天大，无视客观世界，就一切都开始不正确了。自我的聪明劲就来了，其实就必然出现坐井观天刚愎自用，把全面性、实践认识的反反复复无穷无尽抛到九霄云外。

赵括、马谡，都有自我狭隘，自我膨胀的东西，可以查阅历史资料的记载。

虚荣，享乐，种种个人不良意识，凡是人有品格性格缺点弱点的，都可以找到某些不良的个人意识。历史上要灭亡的政权，其中的人物笨蛋加混蛋，最是集中表现出既得利益阶级社会人的所谓聪明劲、价值观、人生观带来的恶果。

既得利益阶级社会普遍存在，每个人或多或少都受到毒害影响。量变引起质变。

王明就是这样，张闻天、王稼祥差一些，所以态度不一样，改变不一样。

太阳在银河系中就像是一粒沙子，银河系在已知的宇宙中也就像是一片雪花。人其实很渺小，没什么资格膨胀，膨胀即错觉。

马克思指出的人所具有的我都具有，雷锋的一滴水螺丝钉精神，丘吉尔认为自己是萤火虫，自然而然就有大局意识。

人的祖先通过密切合作，智能出现量和质的飞跃，产生劳动。

三、

美好社会需要科学的认识人本身，认识人的方方面面局限性。人类尽管比动物高明，其实如同平地中的一个小土丘。很容易被误导，需要长时间和反反复复的实践，大量的经验教训。很容易让局限性形成缺点并且恶性膨胀。

比如，作为人类生存的客观规律科学的马克思主义，竟然如此徘徊不前，竟然如此莫衷一是，竟然如此不能搞清楚，这是人类本身局限性的反映，也是人类现阶段历史局限性的反映。

人类每年为警察监狱法律浪费了多少?为战争准备浪费了多少?社会各种破坏性的人事物损失了多少?如果人类团结合作，一切探索都不是难事，一切美好都不是难事。

这也证明人的局限性很大，地球的生命事实证明，地球的生命局限性是很大的。很容易转化为破坏性、缺点、弱点，并且恶性膨胀，

人要研究人本身，研究局限性。人类应当明确，认识人本身，认识你自己。

四、

孔丘反感乡愿，也远离真正的好人。孔丘从来不敢说什么是真正的好人。

真诚的朋友，良好的书本和沉睡的良心，这就是理想的生活。——马克吐温

我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人们感觉到他们身怀美德，因为他们恪尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。——孟德斯鸠

生活中，真正的好人都是朴实无华，实实在在，没有装模作样花言巧语的。而越是装模作样花言巧语的，一定是坏人想干坏事。

不仅仅是中国，全世界都或多或少的存在同样的问题。所以，人类不改，没有希望，没有出路。

五、

马克吐温揭批鼓吹道德的真面目【马克吐温《神秘的陌生人》】

我们看到一个年轻人被绑得死死的扔在地上，撒旦告诉我说他被人们指控为异教徒。这些行刑者正要拷问他呢。他们逼迫他招供自己的犯罪事实，可那年轻人拒绝了他们的要求，他说就算他自己供认了这些罪名，那也绝不是实情。然后他们就把一根根尖尖的竹针用头从年轻人的指甲盖下扎进去，他痛得浑身痉挛，发出一声声凄厉的尖叫。撒旦镇定自若地在一旁冷眼看着这幕惨剧，我简直不忍卒睹，仓惶地逃离了那儿。我简直要晕过去了，心头觉得很不是味儿，好在有撒旦在身边，他身上的清新气息使我渐渐苏醒过来，我垂着头往家走。我对撒旦说：“这简直是畜牲的行径。”

“不对。你应该说这是人的行径，你不能因为自己乱用了一个词儿，玷辱了动物们的声名;它们的所作所为够不上你的这句谩骂，”他继续借题发挥，滔滔不绝地说，“这种可耻行径正配得上你们这个卑琐的种族——总是说谎，总是夸耀那些自己并不具备的德行，总是把自己与比自己更高尚的动物区别开来，还总是厚颜无耻地充当着比自己更高贵诚实的动物们的主人，那情景活像一只虱子统治着一头大象。动物们从来不会行你们人类这种残暴的酷刑——这就是你们所谓的道德感所产生的恶果，哪儿有所谓的善恶，哪里就有这样的暴行在肆虐横行。当一只动物给别人带去痛苦，它们常常不是故意的，那不是它们的错;因为它们从来就不知道那样会给他们带去伤痛。它们更不像你们人类这样以折磨他人为乐，越是知道他人会为之忍受痛苦越加丧心病狂地虐待对方——整个宇宙只有人才会这么做。这就是你们那该死的道德感启迪你们的惟一东西!它的功能原是为了从恶中区分出善来，然后再在善恶两者之中自行选择自己的道路。你看到了从它里面滋生了什么好处呢?他们总是装模作样地选呀选，可结果十有八九他们都会选择作恶。这并没什么不对;假设没有了道德感这根本算不得什么不对。可他们的可鄙之处就在于自己天天都行着残暴的事，却厚颜无耻地标榜自己是站在正义的立场上，是为了肃清恶的流毒。瞧瞧这就是你们这种毫无理性可言的生物，你们根本没有办法领会到正是这种道德感才降低了你们的地位，堕落到比一般别的动物更为不耻的邪恶深渊的最底层，你们的这种虚伪的道德感的确是你们最可耻的印记。”

我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。——马克吐温

老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。——马克吐温

你为人像水一般软弱。这一点人家很快就会发现的。他们不用费什么劲就会发现你为人没有骨气。他们可以像对付一个奴隶一样对付你。——马克吐温

【鼓吹假道德的企图】

一切脆弱的东西之中，最脆弱的就是不曾在烈火中试炼过的道德。——马克吐温 《败坏了赫德莱堡的人》

政治家处理国务时，常考虑是否合乎礼节，而从不关心是否符合道德规范。——马克吐温

【既得利益阶级社会鼓吹道德从来就没有真正的实现良好政治】

「 支持乌有之乡！」

打 赏

×

乌有之乡WYZXWK.COM

您的打赏将用于网站日常运行与维护。

帮助我们办好网站，宣传红色文化！

注：配图来自网络无版权标志图像，侵删！