马克思的人性观认为“人有两种属性，一是人的自然属性，二是人的社会属性。人之所以为人，关键不在于人的自然性，而在于人的社会性。人的本质是一切社会关系的总和，人与动物的本质区别在于人的社会劳动，人与人的本质区别在于社会关系。” “怀疑一切！”请以真理的名义怀疑一切！

这是任何一个历史伟人都应该有的基本情操和胸怀。而作为人类导师的马克思，他更是这种情操和胸怀的典范！

然而，人们能象马克思那样将“怀疑一切”做为自己的座右铭吗？你敢怀疑马克思理论吗？

其实，但凡头脑健全的人都有条件做到，只是，请以真理的名义怀疑马克思理论！请以真理的名义扬弃他、完善他！那是对伟大导师马克思最纯粹的追随最高尚的敬仰！

在人类属性的认知上，《一体心理学》指出，人是自然属性、社会属性和心理属性的统一体。人之所以为人，不仅在于人的自然性和社会性，更为本质地表现为人的心理性。人和其他物质的区别在于心理活动，人和动物的本质区别在于人的意识能动性，人和人的本质区别在于人的个性。个性是指个人一切心理活动的总和，包括个人的感觉知觉、情绪情感、意志行动等等。

同时认识到，改变人的个性是实现个人本质改变的根本途径，也是促进人的全面发展、得到人生幸福的根本途径！个性的改变，除了综合自然因素、社会因素以外，更为本质地在于运用心理活动的规律。

显而易见的事实是，在人的全面发展和人生幸福等方面，宗教从来都不是依靠社会关系的改变来实现的，其理论和实践对心理活动规律的暗合及运用是导致宗教影响力的根本。宗教走在了前面，心理学的任务就是承前启后，发现规律，服务人类。

属性的含义

属性是对象的性质与对象之间关系的统称。

如事物的形状、颜色、气味、美丑、善恶、优劣、用途等都是事物的性质。大于、小于、压迫、反抗、朋友、热爱、同盟、矛盾、等都是事物的关系。而任何属性都是属于某种对象的。

对象(事物)的属性有的是特有属性，有的是共有属性。对象的特有属性是指为一类对象独有而为别类对象所不具有的属性。人们就是通过对象的特有属性来区别和认识事物的。如两足、无毛、直立行走、能思维、会说话、能制造和使用生产工具进行劳动是"人"的特有属性，从而将"人"与其他高等动物区分开

而有五官、四肢、有内脏和血液循环等则不仅为人所具有，也为其他高等动物所具有，我们称为共有属性。共有属性没有区别性。

本质属性和非本质属性

有些是本质属性，有些是非本质属性。本质属性是决定一事物之所以成为该事物而区别于其他事物的属性。某事物固有的规定性和与其他事物的区别性是本质属性的两个特点。如能思维、会说话、能制造和使用生产工具进行劳动，是"人"的本质属性。而人的其他特有属性，如无毛两足、直立行走等则是非本质属性的，它仅有区别性而无质的规定性。可见，本质属性一定是特有属性而特有属性不一定是本质属性。但是，有些事物的特有属性是由本质属性派生出来的，如人的直立行走，大拇指与四指分开就是由制造和使用生产工具进行派生出来的。

不同层次概念的属性

最初形成的概念是浅层次的，浅层次的概念总是先反映对象的非本质的特有属性，日常生活使用的概念多属于这一类，可称为初级概念。进一步形成的深层次概念才反映事物的本质属性，科学研究和科学论著所使用的概念多属于这一类概念，可称为"科学概念"。只有当我们认识事物的本质属性并形成了科学概念时，才算真正认识了事物的本质。所以概念也可定义为"反映思维对象及其本质属性的思维形态"。

一类对象往往具有多方面的本质属性，人们可以根据需要把对象的某一属性提到首要地位去研究，即人们可以从特定方面、不同的角度去研究某一对象。例如，"水"这一对象具有物理方面的本质属性，也具有化学方面的本质属性 。当人们从物理性质方面来考察"水"的概念时，是研究它的物理形态:液体、具有涨缩和压力,它是无色、无味、比重为"1"、在一个标准大气压下沸点为100℃、冰点为0℃的液体;而当从化学方面考察"水"时，就首先考虑到，它是由氢和氧构成的最简单的化合物，其化学分子式为H2O……所有这一切，都是人们根据生产、生活、工作等方面的需要，从不同的角度研究水的属性的表现。

属性其他分类

如果某种属性为某类事物全部成员所具有,则称为该类对象的固有属性;如果某种属性仅为某类事物部分成员所具有，则称为该类对象的偶有属性。以"商品"为例，"劳动产品"是商品的共有属性，也是商品的固有属性;至于"物美价廉"则是商品的偶有属性，因为并不是所有的商品都是物美价廉的。