社会主义从空想到科学的发展

书籍简介

《社会主义从空想到科学的发展》这部著作是恩格斯应拉法格的请求，把他在1877-1878年写成的《反杜林论》一书中的三章抽取出来改写而成的。它指出，阐述了科学社会主义产生的经济根源和思想理论来源，论述了三大空想社会主义者的学说产生的历史条件，充分肯定了三大空想社会主义者的理论贡献；指出了辩证法的发展过程和唯物辩证法产生的意义，阐述了唯物史观和剩余价值学说两大发现使社会主义从空想变成了科学；运用唯物史观的基本原理，深刻分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，预测了未来新社会的基本经济特征，阐述了无产阶级的历史使命和科学社会主义学说的根本任务。这就点明了这部著作的重要价值和伟大意义。

写作背景

1867年马克思的《资本论》第一卷出版后，欧·杜林公然反对，并在 1871 -1875年间先后抛出了三部无论在外观上还是在内容上都很有分量的书，即《国民经济学和社会主义批判史》、《国民经济学和社会经济学教程》、《哲学教程》，这正是“向一切前辈哲学家和经济学家进攻，特别是向马克思进攻的三路论证大军”。杜林不仅声称自己改信社会主义，而且，向德国公众提出详尽的社会主义理论及其改造社会的完备实践计划。当时，德国党内的两派爱森纳赫派和拉萨尔派刚刚合并，形成了统一的对敌力量，而杜林的理论极大地威胁着这个组织。为了巩固和发展工人运动，为了促进法国马克思主义工人党的建立和稳固，为了划清工人运动中形形色色社会主义的界限，为了马克思的《资本论》写作的顺利进行以及为了捍卫马克思主义理论，恩格斯不得不停写自己的重要著作《自然辩证法》来向杜林宣战。在马克思的支持下，恩格斯用了两年时间写出一系列批判杜林的文章，后汇集成书，题为《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》，这就是《反杜林论》一书，此书给予杜林全面而有力的回击。恩格斯应法国的保尔·拉法格的请求，将《反杜林论》中的三章编成小册子，并由保尔·拉法格译成法文于1880年出版，书名为《空想社会主义和科学社会主义》。1883年为满足德国社会民主党的理论要求，应苏黎世《社会民主党人报》编辑部的要求，出版德文本时，将书名改为《社会主义从空想到科学的发展》。后来，该书译成十种文字广为流传。

主要内容

三大空想社会主义是科学社会主义的直接理论来源

首先，恩格斯指出科学社会主义产生的经济根源和思想理论来源。18世纪的法国启蒙学者，是新兴的资产阶级的革命思想家，他们以理性作为衡量一切的尺度，对封建制度进行了无情的批判，为资本主义的发展开辟道路，为资产阶级反对封建制度的革命做舆论准备。但是，启蒙学者的历史观是唯心主义的，他们不是把生产方式，而是把理性看作是人类活动和社会结合的基础，他们所谓的理性王国也不过是资产阶级理想化的共和国。19世纪初期的三大空想社会主义学说，正是把18世纪法国启蒙学者的理性论作为自己理论的出发点。恩格斯指出，任何一种理论都有物质根源和思想根源。科学社会主义就思想根源来说，其理论来源于空想社会主义。

其次，恩格斯阐述空想社会主义的思想渊源、历史条件和发展阶段，并着重阐述三大空想社会主义者的理论贡献及其理论缺陷。主要介绍启蒙学者的革命性与时代局限；空想社会主义与启蒙主义的关系；空想社会主义产生的社会背景、阶级原因、经济原因和对空想社会主义的简单评述：分别介绍圣西门、傅立叶和欧文的空想社会主义理论与实践；三大空想社会主义对现实社会的影响及评述。

唯物史观和剩余价值理论使社会主义从空想到科学

这一部分恩格斯着重论述科学社会主义的理论基础，概述辩证法的形成、发展过程和唯物辩证法产生的重大意义，批判黑格尔理论的局限性，阐述唯物史观和剩余价值学说的发现使社会主义由空想变成科学。

恩格斯阐述了对形而上学思维方式的基本看法，指出只有用辩证的方法，才能精确地描绘宇宙即人类的发展。他指出，辩证法同形而上学的斗争贯穿于整个哲学的发展过程，这种斗争是和社会主义历史以及科学的发展紧密相连的。在马克思主义产生以前，这种斗争表现为一种相互更替的过程，经历了三个发展阶段-自发的辩证法的统治、形而上学的统治、自觉辩证法的统治，这是一个不断发展、上升的过程。

他指出，人类最早是自发的、朴素的辩证法。后来，为了认清各种事物，人们把自然界分解为各个部分，而且进行分门别类的研究。这种做法给人们带来很大影响，孤立地考察各种事物的方法被移植到哲学中去，从而形成了形而上学的思维方式。要精确地描述自然界和人类社会的发展，只有用辩证的方法才能做到。近代德国哲学家黑格尔的伟大功绩，就是恢复了辩证法的思维方式，他认为，整个自然的，历史的和精神的世界是一个过程，它处于不断的运动变化和发展中。黑格尔试图揭示这种运动和发展的内在联系。但是，黑格尔的唯心主义体系没有解决这一任务。黑格尔的辩证法是唯心的，他的唯心主义与辩证法之间存在着不可克服的矛盾，导致黑格尔体系的流产，标志着旧哲学的终结。所以，恩格斯指出，“了解了以往的德国唯心主义的完全荒谬，这就必然导致唯物主义”。这个历史任务则是由马克思完成的。

恩格斯运用唯物辩证法研究了人类社会的历史发现。以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史；这些互相争斗的阶级都是自己时代的经济关系的产物；每一时代的经济关系的总和构成社会经济基础，能够说明全部上层建筑。这是一种与唯心史观截然不同的，崭新的历史观，即唯物史观。唯物主义历史观将社会主义建立在现实基础之上，克服了空想社会主义的局限，找到了社会存在与发展的规律和道路。

社会主义代替资本主义的历史必然性

恩格斯用唯物史观的基本原理分析人类社会的基本矛盾及其表现，揭示资本主义必亡社会主义必胜的客观规律，论述无产阶级革命的力量、道路以及社会主义和共产主义的基本特征。

恩格斯集中论述了唯物史观的基本原理。恩格斯指出，生产和交换是社会制度的基础。生产是以一定的生产关系联系起来的人们，通过改造自然，创造物质资料的过程。物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础。交换是人们相互交换活动和劳动产品的过程。交换存在于一切社会形态中，狭义上是指商品交换。生产和交换是相互依存并相互制约的。生产决定着交换，交换反作用于生产，推动或阻碍社会发展。它们共同构成社会制度的基础。

恩格斯指出，产品的分配和阶级的划分是由生产决定的。生产决定分配的种类和数量，随着生产的发展，被用来分配的物质财富的种类和数量才会越来越多。生产的性质决定分配的性质。资本主义生产是剩余价值的生产，劳动产品的一部分被资本家无偿占有，产品分配有利于资产阶级，不利于无产阶级。阶级是一定历史阶段的产物，生产决定了阶级的划分。当生产力水平低下时，没有剩余产品，也就没有产生剥削和阶级的可能。只有当生产力发展了，出现了剩余产品，才会出现一部分人占有另一部分人的劳动。生产资料私有制产生以后，社会有了剥削，也就出现了阶级、阶级差别与阶级对立。

意义

1.马克思主义时代化是无产阶级解放事业的根本要求

《社会主义从空想到科学的发展》是马克思主义时代化的产物。马克思和恩格斯的时代观反映了他们对时代的科学判断和对时代脉搏的准确把握。马克思主义时代化启示我们，马克思主义的发展始终与无产阶级的解放事业-共产主义事业，相互依存，始终与世界社会主义运动，相互依存。130年前，《社会主义从空想到科学的发展》是马克思主义时代化的产物；130年后，中国特色社会主义的旗帜、道路、理论体系，也是马克思主义时代化的产物。

2.马克思主义大众化是世界社会主义运动的现实需求

《社会主义从空想到科学的发展》在工人运动中得以广泛传播，证明了“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”的真理性。恩格斯把晦涩严肃的学术著作改编成通俗易懂的读物，为工人大众所喜闻乐见。可以说，《社会主义从空想到科学的发展》是对马克思主义大众化的最好说明和注释。马克思主义大众化启示我们：马克思主义大众化，不是一种主观意愿，而是实践的呼唤和需要。从根本上说，是无产阶级解放事业和世界社会主义运动的需要。马克思主义大众化的根本原因，在于它的理论内容是工人阶级的理论，是为最广大人民群众谋利益的理论，正因为如此，最广大人民群众熟悉它、理解它、接受它。

经典摘抄

1、正是英国的法把古代日耳曼自由的精华，即个人自由、地方自治以及不受任何干涉(除了法庭干涉)的独立性的精华，保存了好几个世纪，并把它们移植到美洲和各殖民地。这些东西在大陆上专制君主制时期已经消失，至今在任何地方都未能完全恢复。

2、婚姻本身和以前一样仍然是法律承认的卖淫的形式，是卖淫的官方的外衣，并且还以不胜枚举的通奸作为补充。

3、这种历史情况也决定了社会主义创始人的观点。不成熟的理论，是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。

4、这两个伟大的发现—唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义已经变成了科学，现在的问题首先是对这门科学的一切细节和联系作进一步的探讨。

5.生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。

素材来源| 中国广播网

排版| 刘 姣

校对| 古雅仪