《社会主义从空想到科学的发展》

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本学期行健-能源2党课小组选择了恩格斯所著的《社会主义从空想到科学的发展》一书作为固本计划的阅读书目。经过大半个学期的阅读以及两次读书会的交流讨论，同学们有了更多的思考和感想。下面将同学们的感想整理如下，以飨读者。

读书总结和感想

张世奇

对社会主义历史发展、唯物史观、剩余价值学说的理解

《社会主义从空想到科学的发展》是恩格斯的一部重要著作，它阐述了科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理，系统地论述了社会主义如何从空想发展为科学的问题。我读了这本书，有以下几点感想：

第一，我对社会主义的历史发展有了更深刻的认识。恩格斯在第一章中评述了三大空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的理论贡献和历史局限性，指出他们虽然对资产阶级社会的贫困和矛盾有了一定的洞察和批判，但他们没有站在无产阶级的立场上，没有运用辩证法和唯物史观，而是想用自己的理想化的计划来改造社会，因此他们的社会主义只是空想而不是科学的。我从中了解了空想社会主义的思想渊源和社会背景，也明白了科学社会主义与空想社会主义的根本区别和优越性。

第二，我对辩证法和唯物史观有了更深入的理解。恩格斯在第二章中论述了辩证法和形而上学的根本区别，以及辩证唯物主义的自然观和历史观的创立过程。他指出，辩证法是一种考察事物的联系、运动、变化和发展的思维方法，而形而上学是一种把事物看作孤立的、静止的、不变的和绝对的思维方法。他还指出，黑格尔的辩证法虽然揭示了自然界和人类社会的历史性，但他的历史观是唯心主义的，把历史的动力归于理性的自我实现。马克思和恩格斯则把辩证法从黑格尔的唯心主义中解放出来，建立了唯物史观，把历史的动力归于人类的物质生活条件和阶级斗争。我从中学习了辩证法的基本原理和方法，也认识了唯物史观的科学性和革命性。

第三，我对资本主义的本质和社会主义的必然性有了更清晰的认识。恩格斯在第三章中从唯物史观的角度分析了资本主义生产方式的基本矛盾，揭示了资本主义必然被社会主义所取代的客观历史规律。他指出，资本主义社会的基本矛盾是社会化大生产同资本主义生产资料的私人占有之间的矛盾，这种矛盾导致了无产阶级的剥削和贫困，以及资本主义经济的周期性危机和无政府状态。他还指出，这种矛盾的解决只有通过无产阶级取得公共权力，并利用该权力把社会生产资料变为公共财产，从而建立社会主义和共产主义社会。我从中认识了资本主义的剥削本质和历史局限性，也坚定了社会主义的历史必然性和前途光明性。

总之，这本书是一部科学社会主义的入门书，它用通俗易懂的语言，阐述了科学社会主义的理论精髓和实践指导，对于我学习马克思主义和增强社会主义信念有很大的帮助。我希望能够继续深入学习这本书，把科学社会主义的理论原则运用到实际工作和生活中，为社会主义事业贡献自己的力量。

张芷昕

空想是幻想吗？

如何从空想到科学？

初次看到这本书的书名的时候，第一反应讲标题中的“空想”和“科学”看作了完全对立的两面。想到“科学”嘛，总是绝对正确的一件事，“空想”听着就有一些虚空、幻想的成分在里面，是“不科学”的代名词。但本书第一部分中“幻想”一词的提出，使我开始改变对这两个词关系的看法。

文中写到“这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想。”可以知道社会主义最开始由于当时不成熟的社会生产状况，不成熟的阶级状况，想法并不能与实际结合，也不能在实践中改进完善，而只能由人的头脑中产生，所以它一定是“空想”的。而基于这些空想，便会有讲想法变为现实的冲动，想要在脑海中构建出一个符合这种“空想”的社会，这个由想象构造出来的世界便是“幻想”，那些“让著作界的小贩们一本正经地挑剔的这些现在只能使人发笑的幻想”。

然而“空想”并不全是“幻想”，“空想”中真正可贵的，是在于那些“处处突破幻想的外壳而显露出来的天才的思想萌芽和天才的思想”。比如圣西门认识到无财产者也加入了阶级斗争，宣布政治是关于生产的科学，预言政治将完全融化在经济中，他的伟大眼光，使后来的社会主义者的几乎所有非严格意义上的经济学思想都以萌芽状态包含在他的思想中。

但即使是天才的思想，也会受到他们的主观知性，他们的生活条件，他们的知识水平和思维训练水平的影响，所以光凭脑中的“空想”，各种思想相碰撞，最终产生的结果依然是缥缈的，是未经历现实打磨的。因此，要想将“空想”变为“科学”，是首先要将它放置于现实的基础之上。

然而要想实践更先进的社会制度，首先这个社会需要发展到一定的水平，所以只有等待时间的流逝，等待社会的发展，才能有现实的基础，将“空想”转变为“科学”。

由以上可以看出，“空想”与“科学”并不是非黑即白的对立两面。“空想”只是发展到“科学”中的一个由于外界因素而无法成熟的一个阶段，而最终的“科学”也是建立在“空想”中某些十分“天才”的思想的基础上发展而来的。

周盛煊

用唯物史观和剩余价值观察资本主义社会，如何理解其必然灭亡

唯物史观是科学社会主义的理论基础之一。唯物史观认识到“过去的历史除原始状态外，都是阶级斗争的历史，而这些相互争斗的社会阶级又是其所在时代的经济关系的直接产物。”

唯物史观指出，生产和生产而来的产品交换是一切社会制度的基础。一切社会变革的原因和状态，不应该从时代的哲学中，而应该从社会的经济中寻找。消除一切社会弊病的手段也不是‘想’所能够解决的，而是已经蕴藏在社会的现实基础之中了。

在资本主义社会中，资本家作为劳动资料的占有者的同时，仍然占有劳动生产的产品，产品并不归其生产者所有，许多人丧失了自己的生产资料，为资本家劳作成为了唯一的选择，资产者以“欺诈”的手段控制了无产者。产品支配着生产者，交换成为了产品生产的意义，生产不再为了消费，生产整体不受到调控，社会生产呈现出无政府状态，资产者为了积累资本，就会要求过剩的生产。但是，在资产者积累资本的过程中，生产的商品只有转变成资本才是有用的，产品过剩的后果便是产品无法资本化，市场扩张速度远远赶不上生产能力的增长速度，定期地导致社会生产的崩溃，即周期性的资本主义世界经济危机。也就是说，资产阶级并没有能力驾驭如此巨大的生产力，随着生产力的发展，资产阶级在资本主义的生产中变得多余了。

与此同时，生产者和生产资料的分离也导致了新阶层的诞生，资产者通过用更好的机器，更少的工人，榨取、剥削工人，以谋取其劳动的剩余价值，被剥夺了生活生产资料的工人越来越多，无产阶级逐渐形成，随着社会生产力的发展，资产阶级对无产阶级的剥削与压迫进一步加剧，阶级斗争的矛盾将会愈演愈烈，不可调和，无产阶级必将革命，推翻资产阶级的统治，解放生产资料的资本属性。

资本主义社会的发展导致了阻碍其发展乃至威胁其存在的矛盾，资本主义社会发展程度越高，矛盾便会越激烈，资产阶级将自己消灭了，这是社会发展的必然结果。

我们需要认清楚生产力的本质，对社会占有方式进行一场完全的变革，脱离资本主义社会下的经济关系的限制，使其同生产资料的社会性质相适应：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料；另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。消除人与人之间的异化，进而消灭社会阶级，解放人类，让人类真正自由得以实现。

文案 | 梁志铨 张世奇 张芷昕 周盛煊

排版 | 贡树鹏

审核 | 李晨钰