摘要：近年来，西方社会思潮对思想政治教育影响研究主要集中于后现代主义和消费主义等思潮的积极影响与消极影响及对策研究上，该研究领域存在低水平重复研究多，创新性研究少；对西方社会思潮误读的多，准确理解的少；理论研究多，但深度不够，实证研究少，而且不够扎实等问题。

关键词：西方社会思潮；影响；研究

作者简介：陈曦（1967-），男，湖南岳阳人，广东技术师范学院社科部，教授。（广东 广州 510665）

中图分类号：G447     文献标识码：A     文章编号：1007-0079（2011）16-0150-03

1978年党的十一届三中全会确立了改革开放的方针。中国以更加主动和开放的姿态加入全球化浪潮。中国学者如饥似渴的读译西方经典名著，加大中西方学术和文化领域的交流。与此同时，西方资本主义国家也通过各种各样的方式加强了与中国在经济、文化、教育等领域的合作与联系。随着外资企业在中国的大量开办，西方影视、西方文艺、哲学著作的传入以及互联网的的迅速扩展，西方社会思潮犹如潮水般涌入中国。西方社会思潮的涌入对中国的高等教育特别是给高校思想政治教育带来了巨大的挑战和危机。在挑战和危机面前，学术界对西方社会思潮的研究出现了越来越热的势头，近年来，将西方社会思潮与大学生的思想政治教育结合起来的研究也开始引起人们的注意，研究成果不断涌现。限于篇幅，本文拟对21世纪以来发表在该领域的论文进行综述并作简略的评价，以便对该领域的研究者提供一定的方便。

一、西方社会思潮对思想政治教育影响领域的文献概述

21世纪以来发表在该领域的研究论文共45篇，可分为以下几个方向。

第一，后现代主义思潮对思想政治教育影响的研究。其代表性的论文有高蕾的《后现代主义对大学生影响的研究》（《思想政治教育研究》2005年第6期）、朱剑的《浅谈后现代主义思潮与大学生思想教育》（《石油教育》2004年第5期）、吴小曼的《后现代主义思潮与当代大学生》（《海南广播电视大学学报》2002年第3期）等7篇。

第二，实用主义思潮对思想政治教育的影响研究。其代表性的论文有高继平的《对大学生崇尚实用主义的理性思考》（《临沂师范学院学报》2000年10月）、陈睦富的《当代中国社会思潮对大学生的影响》（《咸宁学院》2006年2月）等6篇。

第三，拜金主义、享乐主义对思想政治教育影响的研究。其代表性的论文有袁银传的《析拜金主义的价值观》（《思想理论教育导刊》2002年第6期）、李巍的《从“欲望”回归“需要”》（《当代青年研究2006年第6期》、江鸿的《大学生消费行为与消费心理解读》《当代青年研究》2006年第6期）等10篇文章。

第四，对抵御西方社会思潮负面效应的措施研究。其代表的论文有刘晓芳的《大学生隐性思想政治教育研究》（《当代青年研究》2006年第4期）、胡新峰的《当代大学生思想政治倾向状况及对策研究》（《思想政治教育研究》2006年第6期）、秦红的《新环境下大学生思想政治教育问题探讨》（《理论月刊》2005年第7期）、吴昌林的《全球化背景下高校“两课”教育的思考和创新》（《华东交通大学学报》2006年12月》）、周霞的《入世对“两课”课程的挑战及对策研究》（《求实》2003年第6期）、李辽宁的《试论“全球化”语境对高校思想政治教育的影响及其对策》（《学校党建与思想教育》2004年第4期）、周明星的《中国入世与高校思想政治工作的应对策略》（《零陵高等师范专科学校学报》2002年7月）等15篇。

第五，西方思潮对思想政治教育影响的哲学和方法论思考方面。其代表性的论文有张耀灿的《思想政治教育加强西方思潮引导的方法论思考》（《思想理论教育》2006年12月）和《论加强西方思潮引导的方法论问题》（《思想教育研究》2006年11月），丁卫华的《思想道德教育创新的后现代审视》（《江苏教育学院学报》2004年1月）3篇论文。

第六，以西方社会思潮为视角剖析大学生政治思想发生变化的原因方面。这方面的论文有唐梦楠的《当代西方文化对中国青少年思想的影响》（《武警学院学报》2006年8月）、邓希泉的《大学生思想政治教育主要影响因素的实证分析》（《广西青年干部学院学报》2005年11月）、武艳萍的《影响当代大学生思想状况的原因分析》（《中北大学学报》2005年第4期）等4篇论文。

二、主要研究成果

综合上述研究成果，学术界就西方社会思潮对思想政治教育影响的研究提出了以下观点。为了叙述的方便，笔者拟从四方面展开。

1.积极影响方面

吴昌林从全球化的角度出发，认为西方社会思潮的传入丰富了思想政治教育教学内容，有利于我们加强对西方社会思潮的了解，有利于我们吸取人类优秀文明成果、培养大学生面向世界的眼光。有利于我们更新观念，导致人们主体意识、竞争意识、民主意识、平等意识的加强。[1]

2.消极影响的研究

吴昌林认为西方社会思潮的传入使我国主流意识形态受到冲击，这对青年大学生产生很大的影响。其次，导致青年大学生思想文化、价值观念、道德观念多样化、理想信念淡化，对大学生的行为方式、生活方式、审美情趣、伦理道德影响巨大。[2]高蕾对后现代主义思潮的消极影响进行了研究，她认为：后现代主义思潮造成部分青年大学生政治意识淡化，政治信念缺乏，政治观念模糊；助长部分大学生过分追求物质享受、价值观失衡，理想失落；导致部分大学生行为习惯随意化倾向。李巍对消费主义的消极影响进行了研究，他认为，消费主义思潮加重了大学生消费观念和消费行为的偏差，降低大学生对中华传统美德的认同；造成大学生人生目标的错位。袁银传对拜金主义对大学生的危害进行了论述，他认为，拜金主义使得部分大学生，为了钱，见利忘义，见义不为，见死不救；不讲社会公德。

3.对策研究

吴昌林认为为了抵御西方社会思潮对思想政治教育的影响，首先必须提高教师主体的自身素质，坚定马克思主义信念、不断更新知识；对大学生加强理论引导，明确理想、信念；进一步改革和创新教育方法，运用现代教育技术手段，增强教育的针对性和实效性。[3]在抵制后现代主义思潮危害的措施方面，高蕾认为要开辟和占领网络思想政治教育新阵地；加强思想政治队伍建设，深入开展社会实践；加强校园文化建设，充分发挥党团组织和学生社团组织的重要作用；强化中华传统美德和优秀传统文化教育；积极开展大学生心理健康教育；加强人文社会科学研究，用先进文化占领思想文化阵地；引导大学生学习马克思主义辨证唯物论和历史唯物论，加强大学生思想政治教育。优化文化氛围；注重文化安全。[4]在抵制消费主义思潮的危害上，李巍认为：要正确引导大学生形成合理的消费结构和科学的消费行为，可以从五方面着手。一是大学生应该区分满足“需要”和满足“欲望”，认识到消费就是满足需要的消费，而不是满足欲望的消费。二是学校要把大学生良好的消费价值观的培养作为校园文化建设的重要组成部分。三是大众传媒要成为健康消费文化的社会教育先锋，加强传媒对科学消费价值观的宣传。四是提倡科学的消费观，发展个性消费、消除不良消费、提倡适度消费和倡导消费文明。五是培养大学生消费道德修养。[5]在抵制拜金主义危害的措施方面，袁银传认为应该帮助大学生树立正确的人生观、价值观、世界观，正确看待金钱的作用和拜金主义的危害；克服和扼制市场经济发展所带来的负面效应，对市场经济活动进行有效的规范，使其指向健康、文明、合理的方向；加强对大学生的爱国主义、集体主义、社会主义教育和共产主义理想、信念教育，帮助大学生澄清在金钱价值认识上的模糊认识和深层次的疑惑。[6]在抵制实用主义消极影响方面，高继平认为：应该正确区分马列主义、邓小平理论与实用主义在本质上的差异；用实用主义的某些积极因素引导青年立足现实，奋发成才；对实用主义的消极成分进行批判，提高青年学生的认识能力。[7]

4.西方思潮对思想政治教育影响的哲学和方法论思考

在思想政治教育中加强对西方思潮引导方法论的探讨上，张耀灿提出了六个重要环节。一是确立坚定的马克思主义引导标准；二是分析西方思潮当立足于中国与世界两个大局；三是抓住西方思潮所蕴涵的现实变化、理论思考、情感体验三个层面进行立体分析；四是对西方思潮应着力进行描述性、反思行、评价性、对策性四种类型的研究；五是在微观层次上进行六个方面的具体区分，纵向推进对西方思潮的研究和引导；六是掌握引导西方思潮的基本原则和方法。[8]丁卫华在《思想道德教育创新的后现代审视》一文中提出后现代哲学强调重新审视人与世界、人与人的关系，为我们提供了全新的视角和新的理论范式。合理借鉴后现代哲学的思维视角，可以为思想道德教育提供如下启示和创新：在教育观念上强调反思和批判；在教育目标上坚持人本价值取向，推动人的全面发展；在教育方法上推陈出新，灵活多样不拘一格；在教育范式上由垂直灌输型向互动交往型转变；在教育原则上突出层次性和针对性，增强实效性。[9]

三、研究主要存在的问题

21世纪以来学术界就西方社会思潮对思想政治教育影响研究有如下几方面的特点。

1.低水平重复研究多，创新性研究少

几年来关于西方社会思潮对高校思想政治教育的影响研究基本是按照如下模式展开：首先介绍西方社会思潮的特点，其次论述西方社会思潮对思想政治教育的积极与消极的影响，最后提出抵制消极影响的对策和措施。论文的模式单一，而且内容大多雷同，只是用词和编排顺序不一样。上述所列论文大多都有这样的情况，在此不再赘述。

2.侧重于后现代主义思潮、消费主义思潮对思想政治教育影响的研究，对西方其他社会思潮的影响研究不够

当代西方社会思潮迭起，除去上述思潮之外，还有诸如性解放思潮、西方马克思主义思潮、科学主义思潮、享乐主义思潮、新自由主义思潮、拜金主义思潮、环保思潮、民主社会主义思潮，林林种种，不下十数种。根据笔者的调查了解，性解放思潮、实用主义、拜金主义思潮对思想政治教育的影响是相当之大的。但这方面的研究论文恰恰比较少。

3.对西方社会思潮误读的多，准确理解的少

在不少研究论文中对西方社会思潮误读较多的是对个人主义和自由主义的理解。冷超认为个人主义就是一种以个人为中心对待社会和他人的思想和理论观点。就是先替自己打算，把个人利益摆在国家、人民利益之上，甚至采取非法的手段获取个人利益的满足的一种主义。[10]这恰是对个人主义的误解。早在晚清时期著名翻译家严复在翻译约翰・密尔的《论自由》的时候，就是以《群己权界论》来命名，将个人与群体之间的关系准确翻译为：每一个个体、每一个团体的权力都有一定的界限，如果越过了这个界限，侵犯了他人的自由，则自己的权利也得不到保障了。自由止于别人的鼻尖。实际上，西方个人主义包含了如下三层含义：第一个层次是要求每一个人都必须守法。这是最基本的要求。第二个层次是遵守道德规范（公共道德），一个个人主义者应当成为一个有道德的人。第三个层次是一个个人主义者应当具有责任意识，他要为自己的行为负责。由于论者不能正确的理解西方社会思潮的准确含义，而是根据中国文化背景释读西方文化中的概念，这就造成我们不能正确地批判个人主义和自由主义思潮，同时也不能真正吸收个人主义和自由主义的长处。

4.理论研究多，但深度不够，实证研究少，而且不够扎实

在理论研究方面由于研究工作者逻辑思维训练不足，对理论的论述往往也欠深度。例如，有论者谈到社会思潮的产生情况时写道：“社会思潮是社会存在的产物，是一定时期内反映一定阶级阶层的利益和要求，得到广泛传播并对社会生活产生一定影响和作用的思想倾向，思想潮流。”一种思想理论之所以形成时代思潮是因为“这种思想理论与相当数量的人民群众的情感体验和价值追求相吻合，产生了强烈的社会共鸣。”可见这是对社会思潮产生的唯物主义论述，但是作者在接下来的论述中又认为“一些西方国家为了自身的利益，利用社会思潮大做文章，大肆宣扬西方‘民主自由’价值观”。笔者以为，如果说一种社会思潮是与相当数量的人民群众的情感体验和价值追求相吻合，那么这种思潮是可以被利用又能被人为操控的吗？其矛盾之处显而易见。[11]再如，在同一篇论文中作者既谈到“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，包括向资本主义发达国家学习先进的科学技术，经营管理方法以及其他一切对我们有益的知识和文化”。但是作者又讲到资本主义美国通过发达的大众传媒和文化工业产品，宣传西方的社会方式，败坏社会风气，腐蚀人们的思想。还说有些社会思潮例如民主社会思潮、后现代思潮、消费主义思潮具有很大迷惑性，对广大青年具有更大的诱惑力。其言下之意，是西方的生活方式和上述社会思潮是没有任何优点可言的，都是我们应该加以抵制的。这其实也不是唯物主义态度。[12]

在实证研究上笔者主张通过扎实细致的调查研究，才能真正了解西方社会思潮对思想政治教育的影响到底有多大，西方社会思潮传播的途径有哪些？然而，学术界的实证研究大部分采取的问卷调查的方式，私下个别的了解少，思想政治理论课堂情形论述不多，学生课外学习思想政治理论课的调查了解欠缺。这种研究状况使研究缺少了应有的深度。张泽宇的《西方社会思潮对“概论”课教学的影响及对策》，[13]就是根据问卷调查写成的实证研究的论文。论者一共设计了18个问题，在广东外贸外语大学和华南师范大学发放问卷1010份。根据论者文中提出的调查结果：对西方思潮不太了解的就有26.2%，有一定了解的有43.4%。我们发现如果要进一步调查哪些西方社会思潮对概论课教学的影响恐怕难以进行下去。而后面的问题往往是我们深入研究的根据。这就是问卷调查的一些局限性。还有在调查学校的选择上要么只对一个学校进行深入的研究，要么就在广州地区的各级各类高校挑选出有代表性的高校进行问卷调查。这样的宏观研究相对更好一些。但作者只是选取了华南师范大学和广东外贸外语大学作为调查对象。选取两个学校既分散了精力，又不能很好的解剖“麻雀”。[14]

5.研究不够严谨

第一，研究的出发点是西方社会思潮，而不是高校思想政治教育的现状，对高校青年学生在课堂和课外的表现缺乏深入细致的研究。

第二，研究方法单一，基本上以问卷调查为主。笔者以为由于问卷调查的局限性太大，采取人类学的田野调查方法更能够近乎真实地了解当代高校学生的思想特点，学习态度、生活方式等等。

第三，对西方社会思潮的误读，导致对自身文化传统中的糟粕对高校思想政治教育的不良影响的忽视。或者张冠李戴，明明是传统文化糟粕的影响却要硬赖在西方社会思潮上，这样就不能很好地做到有的放矢，不能很好地改变思想政治教育的现状，推进思想政治教育的教学。

第四，对西方思潮是如何影响的学生的状况进行研究。这应该是研究的重点内容，因为我们要防止西方社会思潮对高校思想政治教育的影响必须从源头和渠道上去抓，采取可行性措施。然而目前在这方面的研究几乎没有。

导致上述研究问题成堆的原因，笔者以为整个社会学风浮躁，学术研究氛围较差，学术评价机制不合理是主因。这种现状不改变，学术研究的成果依然不会改变，类似的研究还会不断涌现。

四、小结

近几年来，学术界在西方社会思潮对思想政治教育影响研究方面虽然研究取得了一定的成果，但仍然不够系统。对于科学主义思潮、民主社会主义思潮、实用主义思潮、性解放思潮等的研究还十分有限，没有全面研究西方各类社会思潮对大学生的影响。在引导大学生如何应对西方社会思潮的具体方法上还有很大的创新空间。对大学生深受西方社会思潮影响的原因分析还有待进一步深入。

参考文献：

[1][2][3]吴昌林.全球化背景下高校“两课”教育的思考和创新[J].华东交通大学学报,2006,(6):166-169.

[4]高蕾,陆岩.后现代主义对大学生影响的研究[J].思想政治教育研究,2005,(6).

[5]李巍.从“欲望”回归“需要”――对当代大学生跨消费主义陷井的思考[J].当代青年研究,2006,(6).

[6]袁银传.析拜金主义的价值观――如何引导大学生树立正确的价值观[J].思想理论教育导刊,2002,(6):43.

[7]高继平,任庆凤.对大学生崇尚实用主义的理性思考[J].临沂师范学院学报,2000,(5).

[8]张耀灿,梁建新.论加强西方思潮引导的方法论问题[J].思想教育研究,2006,(11).

[9]丁卫华,古小明.思想道德教育创新的后现代审视[J].江苏教育学院学报(社会科学版),2004,(1):43-48.

[10]冷超.当代西方社会思潮对青年大学生的影响及时代意义[J].吉林教育学院学报(学科版),2008,(9):35.

[11][12]张文生.当代西方思潮研究与思想政治教育工作创新[J].延安大学学报(社会科学版),2009,31(4):38-40.

[13][14]张泽宇.西方社会思潮对“概论”课教学的影响及对策[J].经济与社会发展,2009,(7):179.