这是今天参加赵向阳博士举办的【煮茶问道】系列讲座的笔记。一直久仰翟学伟教授大名，今日得见果然智慧大叔一枚，才识气质俱佳，而且说话好听有趣。本文为讲座笔记，理论和知识点完全基于社会学。

本土化争论：不知道西方人在说什么是不对的；追随西方是不必要的。本土研究应该完全建立在中国的国情、特点和环境上，而非用西方框架研究。西方人做的无论多好，对于中国这个国家的解释力不够。

要有问题意识。

从哪里开始：自下而上（经验层面到理论层面）

本土化研究的取向

1、以杨国枢、杨中芳为代表的实证主义（代表性研究是“孝道”和“中庸心理学”）

杨国枢：孝道的实证主义——问题：孝道是中国文化概念，把孝道内在的换成了社会心理学的“态度”，再按照认知情感意向分解为可测量变量。

实证主义与传统文化是否合适嫁接？

杨中芳：中庸心理学

2、以黄光国为代表的理论建构（整合儒家思想与西方理论而建立自己的理论）

人情、面子的中国概念，应用到符号互动论、社会交换轮等理论中。

3、诠释学（以于德慧为代表的心理疗愈）

4、翟学伟的本土研究（非国学、非西方、非本土化）

台湾的本土化：找本土概念做实证主义研究。

翟学伟的理论模型关键词：中国人的脸面观、个人地位、权力、报、人情与制度的权衡性、中国社会信任模式、面子与耻感、伦、中国人际关系的平衡型模式

视角的探索：从脉络学（情境主义）、关联性思维所寻求的连续性

西方扬颂二元对立论（唯物与唯心、左派与右派、黑与白——文学作品：理智与情感、战争与和平、红与黑）体现了界限的重要性；

中国不同，黑白之间有灰色；

e.g. 两个人有点熟也不是特别熟，一般熟吧;

e.g. 中国有绅，既不是官也不是富，但是他互相连着；

e.g. 官商勾结，警匪一家，军民鱼水情。

Context（社会学译为脉络；管理学译为情境）

中国人有关联性思维，在比较哲学中西方人也意识到了中国人的特点。

中国人的思路：连续性（Continue）（来自结构主义的概念）；天人合一、家园同构、修齐治平等。

e.g. 西方人分理性和非理性；中国人要求合情合理；西方人得理乘胜追击，中国人是得利让人三分；中国博士毕业率为什么全世界第一，答辩放水嘛，那是情理交融的结果。

人情与面子，中国有很多概念是很难定义的，更适合隐喻。（关系——走后门；关系——裙带；关系——靠山；关系——撑腰；关系可以用一堆隐喻来界定）

关系取向：报、缘、孝、伦、权、势、命等。

通过关联性与脉络观得到的中国人行动与社会结构的框架

西方阶级：贵族和平民之间没有通道；两个阶级出现二元对立很容易导致革命。

中国：改朝换代不会变框架，因为每个人都能在这个体系中找到自己的位置，往上爬，被打下来，再爬回去。是有通道的，中国人只要看到一线生机就会涌过去，社会阶层可以流动。中国社会因此有活力，但是前提是社会不平等。中国人发展的动力根源是对不平等的热爱，不是对平等的呼吁。

西方谈社会结构是看静态，比如福布斯排行榜；中国人谈社会结构是动态的思维，有钱是可以的但你结婚了吗？如果没结婚，好，那你有钱有什么用；要是结婚了就问，那你有孩子吗？

中国人的思维是长时的漫长的。

葫芦的洞：出世（所谓的看破）

宏观与微观的关系

西方理论的建构顺序是微观到宏观，比如符号互动论、社会交换理论、社会网络理论、互动仪式链乃至结构主义。

翟学伟的研究顺序：宏观到微观。

举例一 中国人的脸面观

脸与面子 定义还是隐喻？（所有人都懂，但是下了定义所有人都觉得你错了）

当你无法对一个现象下定义的时候，取重点，而不是追求确定的范围。

脸的语义：光、气、人、丑、体统、羞、耻等，指向“个体性”。

面子的语义：份、情分、捧场、抬举等，指向“关系性”。

（脸面和环境有关，不是你自己觉得好就好，需要和环境的喜好侧重有一致性）（面子是别人给的，阿Q自己给自己面子是精神胜利法）

脸和面子的关系个体在社会圈中所迎合的形象要求，与个体努力后的要求符合性的连接。

脸面观的同质性模式（个体性优先）

脸面之间有先后关系，从一个人的人格到他和他人关系的建立，是一个连续过程，分解后发现脸面就会在在其中发生作用。

脸面观的异质性模式（关系优先）

（中国托人办事，打电话先问别人“你说我们关系怎么样？好不好？”强调关系。）

关系的前面：血缘和地缘的重要性（天然性，文化特点）

举例二 中国人的人情模式报的封闭性、观念及其行为

bao最早被西方熟知的中国概念

报有很长期的周期（不是不报时候未到）；也不仅仅是礼物的流动；报在中国的复杂概念是要心领神会的。

报的背后有社会的封闭性，一旦社会开放，报的观念就没有了，报的前提是找得到报恩的对象（区别于慈善）。

工具性与情感性互相包含

纯粹的工具性在中国人看来是利用；纯粹的感情性中国人又觉得没有利用价值。

维持关系比利益最大化更重要

维持了关系，利益就在关系里。

中国人放长线钓大鱼，西方人每一次都重复强调此次的互利互惠。

欠是维持关系长久的基本原则

欠就是永远还不清，一直到谁都想不起来谁欠谁。

算账是中国人中断关系的表达。

西方人：控制你的资源就是权力，进行物质交换，我有的换你有的，互补；中国人：你有我也有，竟然我们也要换；投之以桃报之以李。（同质性交换）

人情关系的分类

后两者最容易互相包含，也许会造就第一种机会。

人情与面子所引发的权利再生产

面子与权力有关。

当人情和面子和权力相链接时，什么人都有权力翻转的机会。

由关系导致的权力循环机制

中国人的民间谚语：石头剪刀布、百姓洋人官

体现连续体；西方人都是线性思维。

回到一般性理论：关系的向度

松散关系：个人主义、俱乐部关系

约定关系：西方的契约

婚姻位于关系向度的正中间。

时间长短看能不能定义。

人情和面子发生在固定关系中。

固定关系很难形成独立的自我。

西方人注重空间维度，中国人注重时间维度。

今天猛然发现社会学也很有趣，开心，舞雾呜~几十年心无旁骛做一件事的人，面目也可爱。想到自己功利心如此强，抱着杂念想读博，真惭愧。❖