《大学》有“儒家《圣经》”或“中国《圣经》”之称，是指示终极生命之真相，揭示生命实践之方法与次第的生命学著作。儒、佛、道、瑜伽、周易等以中印为代表所蕴涵之东方文化，乃通过生命探索与生命实践而成为“大人”——即成为圣贤之文化。建基于此文化基础之上的科学，乃为生命科学。

潘麟先生弘扬圣学，一者著书，二乃讲授经典而拍摄制作成授学视频。现将先生讲授《大学》之视频第三集（文字+视频版）——《何为“大人”》发布于此，敬请关注。

——编者按

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主持人:大家好，欢迎收看本期的《东学西渐》之《大学》，我是主持人伊谷。今天我们有幸请到了著名学者潘麟老师，潘老师，您好。我想了解《大学》，“大学”这两个字，它到底有什么样真正的含义呢？

潘麟先生:我们所说的“大学”，跟西方所说的上大学不一样，我们现在中国的大学，像北京大学、清华大学，这些“大学”的概念是从西方传过来的。我们所说的“大学”指的是“大人之学”。

主持人:那这个“大人”是什么意思呢？是成人吗？

潘麟先生:不是成人，朱熹就是把“大学”理解成成人，就是成年人就叫“大人”，这个也不能说完全错，但是不符合“大学”这个本意。

主持人:那它的本意是什么？

潘麟先生:“大学”的本意指的是内在的一种人格的广大，心胸的广大，见解、境界的广大，是这个意思境界广大的人叫“大人”。大人这个词在中国文化中出现的非常早。

在《诗经》、《书》、《书经》，就已经多处使用大人这个概念。再早的就是夏代的时候，中国第一个朝代夏代，“大人”是一个占卜的巫师的官职名，就叫大人，这是大人这个词最早的概念，职务是干什么的呢？是掌管占卜的职务，占卜这个职务，在夏朝的时候地位是相当高的。

主持人:为什么？

潘麟先生:相当于中国后来的宰相或者是国家的顾问。

主持人:为什么占卜会变成这么重要的职务？

潘麟先生:那个时候的占卜，不能简单地理解成一个算命的，当然有这个含义在里面。一个占卜师，要掌握天文地理、逆术，用我们现在的话说就是哲学、历史、政治、军事，都要掌握。他就是那个时代的最高知识分子之代表，所以他可以成为国家的顾问。

主持人:所以他也就是“大人”。

潘麟先生:国家要有什么制度出台，首先就要咨询他，包括我们该不该打仗，什么时候打仗，什么时候出兵，该不该出兵，这都是国家大事。

当遇到这样的国家大事的时候，天子是要去咨询占卜师，靠占卜师用他的综合知识，综合知识中就包括占卜，推算，最后得出结论，可以出兵或不可以出兵等等。

也就是说除了天子之外，国家政治职位中最高的就是大人这个职位。后来到了商和周的时候，“大人”就不再是一个官位的称呼。

主持人:那它又有什么样的新的含义呢？

潘麟先生:指一个人生命境界的高深和知识学养的广博，谓之“大人”。因为《大学》的产生是在春秋末、战国初期，在这个时候《大学》与国家政治职位（官位）就没有任何关系了，它纯粹就是指践行儒家之道的圣贤，为之大人。我们总结一句，“大人”就是圣贤之别名。

当我说某一个人是“大人”的时候，实际上我是说他这个人是圣贤。

在宋朝的时候，二程的弟弟程颐对如何学习《论语》有一个观点：如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是未曾读。

主持人:就是读过了还是这样的人就相当于没读。

潘麟先生:我们现在读书差不多都是这个样子，读了跟没读差不多。在程子那里说这是不可以的，这不是一个儒者。

一个儒者读了《论语》，未读之前，是一个懵懂之人，是个未开化之人，读了以后，整个人内外气质全部发生变化，一个新的我诞生了，这才叫读《论语》。

古人对学者的理解跟我们现在对学者的理解是有天壤之别的，现在的学者读书就是搜集资料，搜集知识。它是一种搜集，搜集了以后储存在我的记忆中、我的大脑中就完了，供以后我使用。写论文或者是我发表观点的时候供我引用，这是我们当代人读书的动机和目的。

古代人读书他不是这个动机，也不是这个目的，他是为了成己之学，他是为己之学，是为了让我内在有所升华、我的生命有所净化、我的人格有所提升，这才是我读书的目的。

用儒家的话说就是转变气质，把我体内的气质转化掉，把我的精神中不好的东西淘汰掉、净化掉、升华掉，这才是读书的目的。它升华的方向是什么？就是圣贤，我要向着圣贤成长。

这就是读书的目的，我要向着圣贤成长，他这个成长是靠实践出来的，不是靠想象出来。所以他学了知识以后，包括学习《论语》、学习《大学》、学习《中庸》。

无论学习儒家什么圣贤思想，学习了以后融化到自己身心中，运用到人生中和生活中，在人生中和生活中不断地运用，不断地实践，实践到最后把这句话彻底地融化到自己的生命之中。

这句话给我们所开的什么境界，我们就达到什么境界，如果这句话来自于圣贤，经过这一番融化、吸收、实践以后，我们也达到圣贤。

这就得出一个结论，包括《大学》在内的学问是一门实践之学，它不是一个供讲坛的知识之学，在实践中完成“大人”，实现“大人”，就是实现圣贤。

它是在实践中完成的，所以儒学，包括儒学在内的整个儒佛道的文化，乃至于整个中国和印度在内的东方文化都是实践的智慧学，我们现在给它起了一个名字叫做生命科学。

主持人: 潘老师，我们听说过自然科学、社会科学，但是我从来没有听说过生命科学，您能给我们详细的讲解一下什么是生命科学吗？

潘麟先生:什么是生命科学呢？以探索作为意识存在的生命之真相，以及通过不同的方式，实践的路径，以回归生命本身而获得实现人生终极圆满的一门科学。它对生命科学的定义就是作为意识存在的生命之真相，我们生命二字是指的是意识，意识是第一。

主持人:怎么去理解这个意识？

潘麟先生:为意识存在的生命，它不是作为别的方式存在的生命。这个意识和生命是统一的，当我们说意识的时候，我们其实说的就是生命，当我们说生命的时候，指的就是意识。在生命学中，生命即是意识，意识即是生命。

主持人:是不是可以理解只要是有生命的就会有意识。

潘麟先生:对，像儒家提出的忠，还有天、道、体、仁爱的仁、心、性像这样的概念都是生命之别名。

西方不承认我们东方有科学。哲学体系，有伦理学、有历史学等等，其实我们东方是有科学的，我们东方的科学是对生命内在的探索。

主持人:这样也可以变成一门科学吗？

潘麟先生:是。

主持人:怎么去理解呢？

潘麟先生:生命科学是这样来理解，我们人类在探索外界和自身奥妙的过程中，大概可以分成三类。

第一类我们是对自然界的探索，对自然界的探索慢慢地我们就总结规律、总结经验，把这些规律和经验不断地总结，慢慢地就会诞生出一门科学体系，这门科学体系，我们就把它叫做自然科学体系。这是人对自然界认识的智慧结晶。

第二个是人对社会探索认识的结晶融合为社会科学。

还有一个人对自身的探索和认识，慢慢地总结为各种智慧之结晶，这种智慧之结晶，我们就把它叫做生命科学。

人类探索有三个维度，对自然界的认识叫做自然科学，对社会规律法则的认识与理解就叫社会科学，对自身规律的认识就叫生命科学。

潘麟先生:自然科学和社会科学诞生于西方，生命科学诞生于东方。

整个儒家文化、整个道家文化、整个佛家文化以及整个包括印度和中国文化在内的东方文化，它们有一点是共同的：都是对生命的探索和认识。

主持人:老师，我们谈到大人都会想到他的对立面：小人，怎么样去理解呢？

潘麟先生:大人、小人与年龄大小没有关系，他指从心性的广大与否。这个最准确的定义来自于孟子，孟子对大人和小人有一个非常经典性的定义，“从其大者谓之大人，从其小者谓之小人”。

他这个从其小者或者是从其大者的这个其指的是什么？指的就是心气，指的就是你生命的格局，你人格的格局。

如果你是一个生命格局很大的人，你是一个智慧很广大的人，那么你就是大人。如果你是一个智慧很小的人，你是一个心性很小的人，你是一个人格很卑小的人，卑微的人，那么你就是小人。

在《周易文言》这个文章里面对大人有一个定义，说“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。

他就是说作为一个儒家圣贤之道的践行者，他的心性不断地扩大恢宏，不断地扩大恢宏，恢宏到什么程度，恢宏到和外在的天地融为一体。这就是儒家所说的天人合一，人就是天，天就是人。

天人合一，这个在儒家又有一个说法，就是天人本一。

主持人:本来就是。

潘麟先生:人就是天，当我们的心性心胸扩大到与天地融为一体的时候，那么就可以与天地合其德，天地之德是什么德，是生德，就是生生不息的创造，这就是他的品德，那么一个大人就应该像天地一样生生不息。

这就是“与天地合其德，与日月合其明”，他的人格，他的生命，往外发出光辉，智慧的光芒，道德的光芒，像日月一样，跟日月合其明。

实际上人类有三个光源，光明之源，第一是日，第二是月，第三个是人。

是什么人？是大人，不是小人，小人发不出光，小人发出去都是自私，都是贪婪，他是发不出光的。那么一个大人他的生命往外发光，这个光有多大，跟日月合其明。

“跟四时合其序”，秩序，跟天地的运行是同步的，就是跟四时合其序，跟万物生长衰亡这个规律是完全吻合的。

“跟鬼神合其吉凶”，鬼，鬼者，龟也，就是龟速的龟，它主要的指的是地神，地神谓之鬼，天神谓之神。与鬼神合其吉凶，就是与天神地神吻合在一起。也就是说一个大人同时兼有天神和地神的功能。

什么功能呢？神就是智慧、光明、慈悲、超能力，一个大人也是完全一样。这就是与鬼神合其德，达到这个境界的人就是大人，其实就是圣人，所以大人就是圣人。

反之不能与天地合其德，不能与日月合其明，就是小人。小人只是念念在身，就是他只顾自己，他的世界就是以他的体肤为界限，体肤之外的世界与他没有关系。

他一切起心动念都是在他身内蝇营狗苟，这就是小人。因为他的心胸还没有拓展出自己的身体，没有拓展到天地之间，他的格局十分小，仅仅以身体为限，所以他叫小人。

一个人体当然很小了，你也就是100多斤，你也就是一米多，就是这么一个比起博大的天地来说那是沧海一粟。比起浩渺的宇宙来说，我们这个身体那是沙漠中的一粒尘埃而已。

如果你仅仅把心胸封锁在你的身躯之内，那么你就是小人，拓不出来，格局拓展不开。如果你能拓展开含天、含地，天人合一、天人本一，这个时候你与天地合其德，与鬼神合其吉凶，你则为大人。

《大学》之道就是教导我们如何经过身心、生命的实践，由小人不断地拓展最后成为一个与天地合其德、与鬼神合其吉凶的大人之境界。

主持人:我们今天在潘麟老师的详细讲解下了解到了一个全新的概念，那就是生命科学，儒家文化就是建立在生命科学之上的。先到这里，我们下期节目再见。

（第三集完）