西南师范大学硕士学位论文波普“开放社会”及其理论起源探索姓名：****请学位级别：硕士专业：外国哲学指导教师：**强2003.5.1波普“开放社会”及其理论起源探索学科专业ｔ外国哲学研究方向，现代西方社会哲学指导教师－崔延强教授研究生ｌ李先敏（２０００００３）内容提要本文通过对波普思想中的科学知识论和由此产生的政治理想“开放社会”的较全面的描述，并在行文中不断地批判波普哲学体系一些自我悖论，妒“定程度对比历史决定论的哲学派别而指出波普与历史主义（主要是马克思主义）的对立，而更加鲜明、深刻地阐明以波普为首的“科学哲学”的新历史沦的实质，其根本就是消除必然性在历史中存在的根基，片面夸大社会学范围中偶然现象带来的社会变化。并且在自然规律和社会规律之间作出了严格的区分，指出了自然规律的可重复性不符合社会学的范畴，因此得出社会学无规律的概念。本文力图把波普的科学方法及其社会学的影响作一个详实的解释，并带有一个潜在意图：即希望在分析以后，能够把他的严格的科学态度而得到的科学方法与马克思主义规律的必然性结合起来，使“试错法”能够找到一个比较合理的运行依据，而不致力于陷入波普式的循环论证的过程中，使波普的理论得到更合理的发展，也使波普式的社会能够更为人类的未来作出合适的指引。

关键词：开放社会社会革命试错法ＴｈｅＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎＰｏｐｐｅｒ’ＳＯｐｅｎＳｏｃｉｅｔｙＡｓＷｅｌｌＡｓＩｔ’ＳＴｈｅｏｒｙＲｅｓｏｕｒｃｅＳｐｅｃｉａｌｉｔｙ：ＦｏｒｅｉｇｎＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙＲｅｓｅａｒｃｈＴｏｗａｒｄ：ＷｅｓｔｅｍＭｏｄｅｍＳｏｃｉａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙＧｕｉｄｉｎｇＴｅａｃｈｅｒ：ＰｒｏｆｅｓｓｏｒＣｈｕ荦ＹａｎＱｉａｎｇＳｔｕｄｅｎｔ：ＬｉＸｉａｎＭｉｎ（２０００００３）ＡｂｓｔｒａｃｔＴｈｅｔｈｅｓｉｓｍａｉｎｌｙｄｅｓｃｒｉｂｅｓｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃｋｎｏｗｌｅｄｇｅＰｏｐｐｅｒ（ＳＫＰ）ａｎｄｈｉｓｐｏｌｉｔｉｃａｌｉｄｅａｌ，ｏｐｅｎｓｏｌｉｅｔｙｉｎｄｅｔａｉｌ，ａｎｄｒｅｆｕｔｅｓＳｏｍｅｉｎｅｖｉｔａｂｌｅｄｒａｗｂａｃｋｓｏｆＰｏｐｐｅｒ’Ｓｐｈｙｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｓｙｓｔｅｍｗｈｉｌｅ１ｗｒｉｔｅｔｈｅｔｈｅｓｉＳ，ｉｎ‘ｓｏｍｅｄｅｇｒｅｅ，ａｎｄｃｏｍｐａｒｅｓｗｉｔｈｈｉｓｔｏｒｉｃｄｅｔｅｒｍｉｎｉｓｍ（ＨＤ）ＡｎｄｐｏｉｍｓｏｕｔｔｈｅｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎＢｅｔｗｅｅｎｓｋｐａｎｄＨＤ．Ｍｏｒｅｃｌｅａｒｌｙｐｒｏｆｏｕｎｄｌｙｉｔｅｘｐｌａｉｎｓｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃｐｈｙｌｏｓｏｐｈｙ’ＳｅｓｓｅｎｃｅｏｆＮｅｏ－ｈｉｓｔｏｒｉｃｉｓｍｌｅｄｅｌｉｍｉｎａｔｅｓｔｈｅｒｏｏｔｔｈａｔＨＤｐｏｓｓｅｓｓｅｓｎｅｃｃｅｓｓｉｔｙａｎｄｐａｒｔｉａｌｌｙｏｖｅｒｓｔａｔｅｓｃｈａｎｇｅｓｔｈａｔｔｈｅｏｃｃａｓｉｏｎｏｆｓｏｃｉｅｔｙＢｒｉｎｇｓ．Ｍｏｒｅｏｖｅｒｎａｔｕｒａｌａｎｄｓｏｃｉａｌｌａｗａｒｅｒｉｇｉｄｌｙｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｅｄ．Ｔｈｅｔｈｅｓｉｓｐｏｉｎｔｓｏｕｔｔｈａｔｒｅｐｅｔｉｔｉｏｎｏｆｎａｔｕｒｅｕｎｃｏｉｎｃｉｄｅｓｗｉｔｈｔｈｅｃｏｎｔｅｎｔｏｆｓｏｃｉｏｌｏｇｙａｎｄｄｅｄｕｃｅｓｎｏｌａｗｉｎｓｏｃｉｏｌｏｇｙ．ＩａｔｔｅｍｐｔｔｏｍａｋｅａｎｅｘｐｌａｎａｔｉｏｎＰｏｐｐｅｒ’ＳｓｌｉｅｎｔｉｆｉｃｗａｙｓｗｉｔｈａｐｏｔｅｎｔｉａｌｉｄｅａｈｏｐｅｔｏｃｏｍｂｉｎｅＰｏｐｐｅｒ’ＳｒｉｇｉｄａｎｄｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃａｔｔｉｔｕｄｅａｎｄｎｅｃｃｅｓｓｉｔｙＭａｒｘ’ＳＬａｗａｆｔｅｒｂｅｉｎｇａｎａｌｙｓｅｄｉｎｏｒｄｅｒｔｏｆｉｎｄｏｕｔａｒｅｌａｔｉｖｅｌｙｒｅａｓｏｎａｂｌｅｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｆｏｒ‘‘Ａｗａｙｔｏｔｅｓｔｆａｕｌｔｓ”ａｎｄｇｅｔｔｈｅｔｈｅｓｉｓｆｒｅｅｏｆｃｉｒｃｕｌａｒｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎＰｏｐｐｅｒ．Ａｔｔｈｅｓａｍｅｔｉｍｅ，ｔｈｅｔｈｅｓｉｓｍａｋｅｓｔｈｅｔｈｅｏｒｙｏｆＰｏｐｐｅｒｄｅｖｅｌｏｐｐｉｎｇｍｏｒｅｒｅａｓｏｎａｂｌｙａｎｄｍａｋｅｓｔｈｅｓｏｃｉｅｔｙＰｏｐｐｅｒｄｅｓｃｒｉｂｅｓｒａｔｉｏｎａｌｌｙｌｅｄｔｏｔｈｅｆｕｔｕｒａｏｆｈｕｍａｒｂｅｉｎｇ．Ｋｅｙｗｏｒｄ：ＯｐｅｎｓｏｃｉｅｔｙＳｏｃｉａｌｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎｗａｙｔｏｔｅｓｔｆａｕｌｔｓ文献综述本文在行文中主要参考了波普的一生中的成名著作《猜想与反驳》、《科学发现的逻辑》、《历史决定论的贫困》、《开放社会及其敌人》（一、二卷）、《客观知Ｉ；｛》尊仁要作－铺，在这些作品中，《猜想与反驳》、《科学发现的逻辑》阐明波普尔的知Ｉ；｛论，使我对其哲学有一个明确的了解。

《客观知识》介绍了波普的宇宙沦，即他的三个世界论和对知识论进一步的描述，而《历史决定论的贫困》、《丌放社会及其敌人》主要是对波普的社会政治哲学进行全面的陈述，书中阐明了波曾的全部政治哲学观，这几本书构成了波普的知识论、宇宙论、政治哲学、社会哲学、历史哲学的宏大体系，是黑格尔以来最宏大的哲学建筑。在行文过程中我还参考了柏拉图的《理想国》、黑格尔的《精神现象学》、康德的《实践理性批判》《科学知识进化论一波普科学哲学选集》《苏格拉底的审判》《马克思全集》（一、：卷）等著作来丰富我对波普尔的论述的认识，尽管这种认识可能还不很成熟。同时我还参考了一些人士的评论，如夏基松的《波普哲学述评》，从中了解目前波酱研究的一些主要争议，同时，我还阅读许多各大学的学报的文稿，从中获得了很大的教益。至此，我才敢下笔，尽管我知道这还不够，但我会在以后的学习波普（Ｋａｒｌ．Ｒ．Ｐｏｐｐｅｒ）是西方流行的哲学派别科学哲学的创始人，也是著名的科学哲学家和社会哲学家。目前，称他的哲学是“批判理性主义”即批判的理性主义，这种哲学目前对哲学界影响颇深，尤其对自然科学的研究，爱因斯坦曾称，自己深受波普尔哲学的教益。本文主要讨论的是波普尔的社会政治哲学思想，其政治哲学的主要代表作有《历史决定论的贫困》和《开放社会及其敌人》，尤其后者，曾在西方轰动一时，并因这本书，波普在１９６５年被英国授予爵士称号。

在对自然科学进行严密的分析之后，波瞢尔把自然科学方法应用于他的“歼放社会”，山此，形成一种独特的社会学方法，即证伪主义方法，这种方法强调了一种不断实践的精神，并认为社会的发展的关键在于“试错”，并把错误改币，使得整个社会逐步地迈向理想的社会状态。波普认为，过去的哲学普遍都有一种倾ｆｆｉＪ，即认为社会是按一定的规律运行的，人们只要按着规律办事就必然会迈向完美的术术，这足一种宿命论的状态，这种状态抛弃笛卡尔先生以来的理性反思的精神，人们只是机械地麻木地随着。些即定的框架来完成社会的运行。这样的话，将使社会的发展单一化，使社会的发展更进一步剥夺人们理性的权力。正如马尔库塞所言：“单面人”产生了，“单瓯社会”也产生了，人们不得不成为社会 要求成为的人，这样，就失去了人之作为主体存在的可行性的依掘，只是沦为社 会的附庸。 人在一方丽服从社会的同时，另一方面，还应该使社会作为自我的对象而存在。对于那种无约束的资本主义状态是波普反对的一种社会状态。本文就是通过 剥波普的自然哲学思想的分析，从而进一步分析他的政治哲学思想，从“试错法” 深入到“四段图式”的社会发展模式。并阐释波普尔的理想的“第三世界”的状 态。

虽然这种状态到目前也是“水中花”，但毕竟给我们一点社会发展目标的启 迪，使我们认识到社会发展的根基：不断的进取精神。 本文分“部分：第一部分介绍波普尔的知识论。第二部分介绍波普尔乌托郯１＝程。第三部分介绍了以马克思为首矗，’ｊ史主义。笫四部分紧接着是波普对历史 主义的批判。第五部分介绍开放社会中对革命的需求。即主要剖析：开放社会存 在的不足之处，并以个人的观点出发作出一些论证，并得出社会发展的一和可能 形式。 本文的主要观点是要阐明：波普通过其用自然科学方法分析知识，在这种知 以形成过程中逐步又影响了波普的社会学、政治学思想，并把科学的方法运用于 其社会思想，用科学的方法来分析社会学的运行，并从这些运行得出他自己的结 论：历史决定论是无法得到的结果的预测，这个结论主要只注重了历史运行的偶 然性因素，否认历史发展的必然性，这也是波普思想中带给人反思的最大之处， 这也是 ‘决定论”和“非决定论”之间的争议。总之，各执一耕，尚无定论。 本文力图找出波普给我的反思之处，特别是开放社会中渐进发展给人类社会 的发展的启发以及其理论体系中存在的令人生疑的地方，从一种相对的观点来提 出本文所赞同与反对之处， 第一章 艰难的知识 一、知识的起源 “所有的知识的增长都在于修改以前的知识——或者是改造它，或者大规 模的抛弃它，知识绝不始于虚无，’占总是起源于背景知识——即存在当时被认为 足弹所兰ｊ然的知识——和某些困难以．及某些问题。

这些困难和问题｝ｌ｛两个方ｍｉ的 冲突产生，～方面是我们对背景知识中的内在期望，另一方面，则是某些新的发 现，诸如我们的现实，或由现实所提示的某些假设…一－全部已获得的知识：全部 学问，部是山某种形式知识或倾向的修改（或抛弃）而构成的，这种知识或倾向 先于其它知识而存在，归根到底是由先天倾向构成的。”（Ｐ７５—７６《猜》）在哲学 的发展史ｌ：，始终存在着这样两种互相对立的观点，一种认为知识来源于人们的 直接的感观经验，而另一种则认为直接经验得到的仅是虚无幻想表象知识，因此， 知ｉ＝｝｛应该起源于先天的理念，这才是真正的知识，尽管这种知识的获得只能通过 ‘些渚如灵魂感知的超人的直观从而给人以虚幻的感觉的方式来得到，或者就如 柏拉图。样知识就是对前时的回忆，两种观点发展到康德作了一个综合和调和， 以后，调和思维方式也直接给了波普尔的启发。 在《猜测与反驳》一书中，波普认为真知从何而来呢？他回答：我们获得了 这样一个信息知识是以大量的猜测的论证中获得的。可是，再退一步，猜测的知 识的起源是什么呢？波普在这里就延续了康德的思维方式。知识一方面主要从人 们的常口｛ｒｆ，获得，即承认有７部分知识是人的大脑先天已有的，从而使他的科学 知｛：｝！体系也披上了一层理性主义的神秘主义的色彩，与他的科学技术哲学的现实 必产生一定的冲突。

诚然，我们也发现有人类知识不可解释的领域，因此，这也 为现代知识的神秘起源提供了～定的依据，错误与正确也只能如波普所言只是出 ｊ｜．利ｔ常以的认识。 知以不可能莫名其妙地诞生，也不可能莫名其妙地失去，～旦获得了知识我 们就会发现我们已经无意中接受了一种“知识”，因此，经验的常识更使我们向 往，也更使我们深信不疑，而“理念”的世界的“灵光”的照耀使人们获得知识 的自口景固然使我们半信半疑，可是，它却无法让它自身现身说法来确证理念足怎样可能的，整个的先验主义传统始终蒙着一层神秘主义的面纱，让人即不能拒绝 它，也不能挡住它的诱惑，虔诚的人们只能通过一种坚定不移的信仰而获得真的、 美好的、完善的未来，这一切都与波普尔先生的知识是猜测的证伪中将获得的真 知，产生了心理上、逻辑上的悖论，他相信知识的获得是不断通过现实手段获得， 例如Ｉ实验、逻辑判断等。可是，相反，他又对无知识的起源作了一个含混的说明： 知识是有一部分是起源于人的先天的，可以这样认为现代科学家都无法完善其理 论中的悖逆之处。 波普在对知识的起源进行探索中对休漠的两个问题作了重点的探询。《客观 知识》中这样写道：“（巴门尼德）大多数凡人的错误知识没有不是通过自己的错 误感而来的。

”（《客》Ｐ３７）。体漠提出了相对的看法：“（波普述）休漠的逻辑问 题，从我们经历过的（重复）事例推出我们没有经历过其他事例（结论），这种 推理我们Ｅ明过吗？”对于这一问题，休漠把知识的归纳得出相应结论的这利，现象，归于可能性的相似上，而对休谟的心理学的问题，波普陈述：“为什么所有 能推理的都有期望并相信他们没有经历过的事例同经历过的事例相一致呢？也 就是醣，为什么我们有极为自信的预期呢？休谟对此的回答是：习惯与习性。” （《客》Ｐ４９—５Ｉ）这两个问题在现代哲学界都成为必须解决的问题，波普从这两