古代义田模式：

所谓的社会责任本质上来讲是社会互助的模式，在古代，由于科技不发达，生产能力有限，自然条件恶化，交通不便等背景下，抱团趋势较强，宗族，血缘，甚至扩大到同年等领域上来，都是通过构建【熟人社会】来抵抗外部的压力，延续发展，更为重要的是古代的社会保障体系并不完善，国家救助有限，而且手续繁琐，因此，在【熟人社会】中，具有【社会责任意识】就是一种刚需，这一点，范仲淹的【义田】模式，提供了很好的保障。

范公在世的时候，他兴办义田，当时的义田有一千亩，你看他乐善好施，有这种仁慈之心，潜移默化地影响了他的后代子孙，传到清朝的时候，他的后代把这个义田扩大到四千亩。范仲淹自己生活非常地清寒，对自己要求很严格，他死的时候连棺材都没有，更没有留下任何的钱财给他的后代，还写下了千古的名言：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。子路救人：

同时通过这个案例我们还能看到一个颇为现实的问题：

承担【社会责任意识】不仅仅只是一种意识上的培养和行动的贯彻，还有就是对于这种【行动】带来的【道德褒奖和物质奖励】，因为这种【社会责任意识】都是突发情况下，当时情况错综复杂，晦暗难辨，当事人都处于手足无措的境地，何况前来救助的人呢，更不论一旁的吃瓜群众和后来人的围观呢？这一点，孔子看的很清楚，在赎回鲁国俘虏的问题上，子路大包大揽，却受到孔子的批判。因为赎回俘虏是要承担自己的成本，将【国策】的福利转化为个人的【道义】的彰显，无疑会阻止其他人去救助俘虏的，毕竟【道德的彰显和履行】都是要金钱来浇灌的，并不是每个人都有子路的本事和金钱。

为什么呢?孔子说:“世上万事，不过义、利二字，鲁国的法律，既照顾到人们心中的‘义’字，救赎落难的同胞，同时又照顾到‘利’字。事后国家给予奖励，让这个做好事的人没有损失。这样，愿意做善事的人就会越来越多，所以这条法律是善法。现在你这么做，的确为你自己赢得了声誉，但同时也拔高了大家对‘义’的要求。以后，那些赎人之后去向国家要回报的人，可能就会被人嘲笑，国人就会问他们，为什么不能像子贡一样为国分忧呢?你这么做，是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不是好事，而是可恶的行为。”古代见义勇为的奖励：

无论是唐元明等情况，除了在【法律】上给予保护，同时在【金钱】等物质上给予奖励，宋清两朝则更为严厉，如果【见死不救】则是需要进行惩罚。

对于统治阶级而言，由于技术和管理上的致命缺陷，为了维持境内微观环境的稳定，防止微观环境的崩溃，从而对于这种【社会责任感】要求更加严格，通过法律和道义，金钱等多重保障上。

现代：

这种社会责任感的逐渐减退，固然有所谓的【客观因素】，但是随着科技的发展，经济高速起飞，互联网的兴起以及监控，机器人，机器狗的设备部署，逐渐就将个体从人类从繁重的社会关系进行了彻底的解放，尤其是自西方开始建立起来的高度发达的全方位的社会保障体系逐渐普及到全球范围，原有的互助模式便逐渐开始瓦解，国家通过巧妙的社会保障体系的设计，将过去原本要承担的社会责任从个体进行了彻底的剥离，社会责任的共识的核心彻底失去土壤。

具体来说，是现代化国家的成立，科技的运用和福利体系的逐渐完备，使得个人，家庭逐渐摆脱了过去古人要抽出大量时间对抗自然风险以及长期的瘟疫，军事冲突，经济不稳定，税收不稳定，服徭役等状态，使得个体获得了前有所有的保障和发展，个体则有精力，时间，能力倾注于自我发展，同时为了适应高速的经济发展模式下，个体，家庭在面对外部危机下降的过程中，集体，血缘，家庭结构进一步缩小变成为了可能，伴随着这些背景个体的【资产，活动分布范围】在时点，空间上的日益扩大，变化，借由【科技化】的浪潮，更加专业化，因此也阻碍社会救助的介入，相比于历史上的社会救助的简单暴力，成文的惯有案例，现有的公共事件爆发和介入往往需要更大的专业背景，力量，直接劝退【社会救助】的情况比比皆是，因为这些事件更加复杂，更加棘手，更加专业，普通人是无法胜任【现代化社会公共事件】的直接介入的力量。

社会保障体系是指社会为保障社会成员的基本生活和福利而提供物质帮助的各项措施的统称。现代国家最重要的社会经济制度之一。作用在于保障全社会成员基本生存与生活需要，特别是保障公民在年老、疾病、伤残、失业、生育、死亡、遭遇灾害、面临生活困难时的特殊需要。由国家通过国民收入分配和再分配实现。由社会福利、社会保险、社会救助、社会优抚和安置等各项不同性质、作用和形式的社会保障制度构成整个社会保障体系。现代国家必须制定社会保障法律规范，保证社会保障制度真正得到贯彻实施。[1]

有介于此，从鼓励【见义勇为】等行为上，转变为优先保护好自己的前提下，报警，报医等说法的想法，思潮开始不断占据市场，让更加专业国家机构，组织，人士，通过【合法合理】的手段介入，才能确保当事人和救助人的合法权利。

如果说【教育产业化】以及【教育互联网】的共振下，大量具备【专业知识】具备【合法介入】的专业人士迅猛增加，填补了救助的空白。

更为重要的是，借由社会活动中介【诸如美团，淘宝，京东等巨头开发的快递，送餐，交易等共享领域】的蓬勃发展、监控，机器人等科技的部署上，对于【险情】的发生到出警，出医的速度，稳定，治疗上进行了大规模的提速，解决了从发现到救助的及时性。

监控经济增长速度

监控运用领域

同时，值得注意的是，随着中介、机器人的逐步部署上，人与人之间在公共领域的接触上逐步拉开距离，人与人之间的关系并不如之前的【大院生活，依靠血缘，宗族】的紧密关系，反而呈现出原子化的趋势，逐步适应于高速经济发展，交易的需要，进行不停的拆解，从宗族，到大家庭，到祖孙三代，到三口之家的小家庭模式。

科技和高速经济发展带来的是家庭结构的反向变化，开始呈现出日益脆弱化趋势，也就是所谓的科技，经济越发展，家庭结构就越脆弱，也使得进行【社会救助】上面临极大的挑战，一旦失败或者陷入旋涡，家庭立马崩溃。

这种科技带来的家庭结构的重大变化，经济发展的需要的高速，快捷模式，要求个人更加倾注于家庭和工作上，无暇顾及，兼顾【社会公共责任】。

综上所述，现代发展过程中，为适应科技发展，部署，高速经济发展的特性要求，社会公共责任逐步转移到国家更加专业的机构部门手里以及这些专业公务员手中。

这是自然规律，无可抵挡。

未来畅想：

未来社会发展的高速会以难以置信的方式发展，尽管我强调科技在目前来看已经被锁死，达到上限，但是科技在民用领域部署上仍然还有强大的空间，比如up主大家好我是何同学在2019年的5G视频上引发热议，在这里有一个很有意思的点：在2014年4g未上线前，大家对于4g的讨论，结果短短几年，4g带来更加富有想象空间的生活姿态、模式和经济模式，5g呢？一切尽在不言中。

随着科技的高速发展，会更加引发人与人之间关系的重塑，新的人际关系和交互将重新被定义，被科技和科技主导下的高速经济所定义，到时候再拭目以待。

强调一点:

我说的都是趋势，现实社会人类还是需要社会责任，逐步被科技，经济所填平。

参考范仲淹兴办义田，福泽后代孔子弟子赎回国外的鲁国奴婢，拒绝国家奖励，孔子却骂他伤天害理古人是如何处理见义勇为？社会保障体系%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E4%BF%9D%E9%9A%9C%E4%BD%93%E7%B3%BB/10777367?fr=aladdin2018年中国视频监控市场分析及预测：市场规模将达到1192亿元（附图表）监控摄像头数量全球激增！明年将破10亿支！50%在中国从单机作业到多机协同，碧桂园建筑机器人进入新阶段 清洁机器人正逐步代替清洁工的工作 听说机器人都会炒菜了，你吃过么？活久见！机器人来给我送外卖了！ 【何同学】有多快？5G在日常使用中的真实体验