;;;;;第13章;第14章;;4.注释：_______________________________________________________________________________________;;2.人在从乡土社会向现代社会转变的过程中，从“欲望”到“需要”这一过程是怎样发生的？请作简要分析。;答案在乡土社会中，人们是依靠“欲望”行事的，因为欲望并非生物事实，而是文化事实。问题不是在要的本身，而是在要什么的内容。这内容是由文化所决定的。在乡土社会中，“欲望”经过文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件。但是这种印合并不是自觉的，而是文化的、人为的。当社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身——功能。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果。于是生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是“需要”，因之有了“计划”。从“欲望”到“需要”是社会变迁中一个很重要的里程碑。;3.12～14章谈的是同一问题，即乡土社会的变迁，但各自的角度不同。

请依据下面的结构导图，在方框内填出这三个不同的角度。;;;一、选择题1.下列运用《血缘与地缘》的相关内容来分析某些现象，最不恰当的一项是A.南方看不上北方，沿海看不起内地的现象，在某种意义上正是地缘关系的反映。B.“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会挖洞”，这种判断是用血缘关系来给人定位。C.在上海生活的“籍贯”是外地的人结成社群，他们之间的联系是地缘不是血缘。D.饭店里几个人吃完饭之后争着付账，正是不想欠对方人情，因为没有血缘关系。;解析“因为没有血缘关系”错，几个人争着付账，体现的可能是地缘关系，与有无血缘关系没有必然联系。;2.下列观点及内容表述不准确的一项是A.“欲望”是人类在取舍之间不自觉的本能反应，“需要”则是人类自觉的有计划的心理反应。(《从欲望到需要》)B.地缘是从商业里发展出来的社会关系，地缘是身份社会的基础，而血缘却是契约社会的基础。(《血缘和地缘》)C.横暴权力是从???会冲突中发生的，同意权力是从社会合作中发生的，长老权力是从社会继替中发生的。(《名实的分离》)D.“注释”是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，会引起名实之间极大的分离，可以说是一种保留“面子”的“反对”。

(《名实的分离》);3.下列对“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”解说正确的一项是A.“横暴权力”为解决社会冲突而产生，是统治者的工具，是一种临时平衡。此时武力的阶段已经过去，被支配的一方认了输，完全心服。B.“同意权力”在社会分工合作中产生，它的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这种权力就愈扩大，它主要存在于乡土社会中。C.“时势权力”在激烈的社会变迁中产生，此时出现了能应付新环境并获得别人信任的“文化英雄”，他可以支配跟从他的群众，权力由此发生。D.“长老权力”在社会继替过程中发生，是教化性的权力。这种权力表现在长幼之序的亲子、师生等关系中，这是由文化不稳定造成的。;解析A项“完全心服”错，原文是被支配一方“并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也”。B项“它主要存在于乡土社会中”错，“同意权力”的“基础是社会契约”，因此它主要存在于契约社会中。D项“这是由文化不稳定造成的”错，稳定的文化是其保证。“横暴权力”“同意权力”见《无为政治》章，“长老权力”见《长老统治》章。;4.下列关于《从欲望到需要》内容的理解和分析，不正确的一项是A.说人类行为有动机包含两个意思：人类对于自己的行为是可以控制的，就是所谓意志；人类在取舍之间有所根据，就是欲望。

B.功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不是行为者所自觉的，而是分析的结果。C.人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。D.现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为。;解析“功能并不是行为者所自觉的”错，原文是“功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果”。;二、重点章节阅读阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。;生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。

社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢——生育，去维持社会结构的稳定。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。;血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。;血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。

我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。(摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》);材料二：亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群的团结??就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回账，意思是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。;但是亲属尽管怎样亲密，究竟是体外之己；虽说痛痒相关，事实上痛痒走不出皮肤的。如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为“不是冤家不碰头”，也必须避免太重叠的人情。

社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面倒，社会关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的。防止折断的方法之一是在减轻社会关系上的担负。;社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义地说是生意经，或是商业。在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。;地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。

从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。(摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》);5.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.由生育所发生的亲子关系，单系家庭中因为生育而产生的亲属关系，皆可称为血缘关系。B.谁是你的父母，是不以你的意志而发生改变的，因为那是你存在之前的既存事实。C.依血缘去继替既不会是一个社会唯一的方式，也是不易为一个社会所完全抛弃的。D.在亲密的血缘社会中商业是不能存在的，因而其交易是以人情来维持的相互馈赠的方式。;解析“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的，因而其交易是以人情来维持的相互馈赠的方式”因果推论不成立，材料二原文是“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式”，二者不是因果关系，而是并列关系。;6.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.任何社会都需要生育来持续，血缘社会用生育维系社会结构的稳定。B.社会的变迁将大大削弱血缘的作用，血缘社会也将会随之而改变。C.用血缘作为分配各人的职业、身份、财产的标准，是最没有理由的。D.血缘社会关系中也必须避免太重叠的人情，因而要注意权利和义务的平衡。

;解析B项“血缘社会也将会随之而改变”错，材料一原文是“生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定”，该推断缺乏前提“生育没有社会化之前”。C项“是最没有理由的”过于武断，材料一原文是“社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了”，有“似乎”一词。D项“必须避免太重叠的人情，因而要注意权利和义务的平衡”因果倒置，材料二原文是“如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为‘不是冤家不碰头’，也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须有相当的平衡”，可见，“社会关系中权利和义务必须有相当的平衡”是因，“避免太重叠的人情”才是果。;7.结合材料，下列不属于乡土中国的基本特征的一项是A.血缘决定人和人的权利和义务，分配职业、身份和财产。B.社会结构稳定，缺乏变动。C.地缘是血缘的投影，和血缘不分离。D.社会活动受到血缘关系的制约，人情维持人与人之间权利和义务的平衡。;8.结合材料，请概括契约社会的特征。答案①从商业里发展出来的地缘是契约社会的基础。②崇尚契约精神，以契约完成权利义务的清算。③理性支配着人们的活动。④法律和信用起着重要的作用。

;三、表达与交流阅读下面的文字，完成9～11题。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却____________。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，________________一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，()。这和我们的亲属圈子是一般的。;像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，______，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对__________有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。;9.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.格格不相入却是树倒猢狲散悲欢离合B.水火不相容却是墙倒众人推世态炎凉C.格格不相入而是树倒猢狲散世态炎凉D.水火不相容而是墙倒众人推悲欢离合;解析第一空，格格不相入：形容彼此不协调，不相容。

水火不相容：比喻二者对立，绝不相容。此处的语境是指这和传统的结构却彼此不协调，应选“格格不相入”。第二空，与前句中词语“不是”搭配的关联词语应该是“而是”，应选“而是”。第三空，树倒猢狲散：比喻为首的人垮下来，随从的人无所依附也就随之而散(含贬义)。墙倒众人推：比喻在失势或倒霉时，备受欺负。此处的语境是指贾家的势力垮台，投靠依附它的人也就一哄而散，应选“树倒猢狲散”。;第四空，悲欢离合：悲伤和欢乐，离别和团聚，泛指生活中的种种境遇。世态炎凉：有钱有势时就有人巴结，无钱无势时就被人冷淡的世俗人情。此处的语境是指中国人也特别对有钱有势时就有人巴结，无钱无势时就被人冷淡的现象有感触，应选“世态炎凉”。故选C。;10.文中画线句子有一处语病，请指出语病类型并修改。 答案暗换主语，应在“是‘街坊’”前加“这个圈子”。;11.在文中括号内补写恰当的句子，不超过20个字。答案(示例)穷苦人家的街坊只是比邻的两三家;12.请依据下列的主旨描述，写出《乡土中国》中所在篇名。(1)《___________》：血缘社会与地缘社会各自的特点与差异，从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变。(2)《______________》：乡土社会中的人们靠欲望生活着，然而对于现代社会中的人们而言，自觉的生存条件则是理性的“需要”。

;13.根据材料信息，将“社会变迁”过程的流程图补充完整，每空不超过8个字。社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性，但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。(节选自《乡土中国·名实的分离》);1;解析本题材料取自《乡土中国》之《名实的分离》，是对社会变迁完成过程的精要表述。题干以流程图的形式呈现，要求学生提取信息进行填充。第①空处于“旧的生活方法”和最终“失去人们信仰”之间，应当是提取原因或条件，主观条件“不能答复需要”已给出，此处应填写“旧的生活方法”不适用的客观条件。第②空处于“新的生活方法”之前，从给定信息“有人发明”来推断，此处应为“新的生活方法”产生的两种途径之一。;第③④空处于“新的生活方法”与“社会变迁”之间，从文中信息来看，此处应填写“新的生活方法”产生后，完成“社会变迁”过程的两个关键词。;