社会认同理论是泰弗尔等人在20世纪70年代在群体行为的研究中提出，后来特纳又提出了自我归类理论进一步完善了这一理论。而本文所指的社会认同是指社会成员共同拥有的信仰、价值和行动取向的集中体现，本质上是一种集体观念。

一、社会认同的历史变迁

传统社会的社会认同发挥着基础性作用，网络时代的社会认同具有新的特点，两者共同构成了网络时代的社会认同，成为社会整合的一种有效途径。传统社会是基于以血缘或地缘为基础的熟人社会，在经过长期的积淀把共同特征在文化上形成延绵不断的脉络，把每个个体与群体有效地连接起来，从而形成传统社会进行社会整合的有效支撑网络。

新媒体时代，新媒体对社会认同的塑造和改变不可小觑。在网络社会中，传统的社会关系渐渐分崩离析，人们逐渐从传统的社会关系中解放出来，进入到一个跨越时空界限的网络空间中，成为原子化的个体，在这其中，传统的社会认同必然在快速的转型中受到冲击，网络化的社会认同形成了经历了原子化个体对象征性符号的关注，形成了集体意识，进而形成一种共同的认知，使得一种想象的共同体成为可能，最终形成社会认同。

二、网络时代的社会认同

新媒体的崛起，冲击了传统社会的社会认同机制，新媒体环境下的社会认同成为了一种更高层次的社会认同机制，而传统社会中，承担社会认同责任的大众传媒则发挥基础性作用，政府则通过媒介事件的仪式化传播强化国家符号在网民心中的地位，深化社会认同。

1.新媒体成为社会认同培育的新力量。新媒体建构了新一代网民的社会认同，反过来，网民的使用对新媒体的意义赋予，使其成为一个社会整合的新力量。作为一个超越时空限制，去中心化的传播机制，新媒体虽然改变了以地缘或血缘为基础的社会关系，但却成为培育社会认同的沃土，使得网民在网络空间的行动中体会到社会认同，又通过网络行动进一步确认民族身份。比如，青少年网络用户在网络空间的行动中体会到民族意识，又通过网络行动进一步确认民族身份。

2. 传统媒体与社会认同的建构。拉斯韦尔认为，大众传媒具有环境监视、社会协调和社会遗产传承功能。大众传媒是连接公民、社会、政府、国家的桥梁和纽带，在促进社会整合，构建社会认同，负有重要的功能和使命。大众传媒作为一种社会公器，既是政府的喉舌，也是人们舆论表达的渠道，它让政府的声音得到有效而充分的表达，从而使上层意见和下层意见趋于一致和融合。

3. 政府形象的塑造与社会认同。媒介事件的仪式化传播中，特定的情感传递，是对集体记忆的唤醒和对社会认同的构建。以70周年国庆阅兵为例，阅兵不仅带给我们的是军威军强的宏达场面，更多的是在新媒体赋能下，全民参与仪式过程的巴赫金式狂欢，爱国热情高涨和文化认同的实现。