人和世界关系的杂论

三十九

幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。这是列夫-托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》书中开头写的一句话，非常的形象、深刻而精彩。但我们不能把这句话看成是种概括性的总结，只能认为这是对幸福与不幸福的某些方面，或某个特点的一种评述。

什么是幸福或不幸福，这应该是没有统一标准和权威答案的。只有在不同的时间、地点和条件下，每个人对幸福与不幸福有着不一样的看法。还有在不同的形势、环境和场合中，每个人对幸福与不幸福有着不相同的理解。但是不管怎么样，人们对幸福与不幸福，总会有些共识的地方。因而你会觉得幸福的家庭总是相似的，不幸福的家庭各有各的不幸。但你也能认为不幸福的家庭总是相似的，幸福的家庭各有各的幸福。还可以说幸福和不幸福的家庭总是相似的，更可以说幸福和不幸福的家庭都是各有各的不同。

婚姻家庭状况和满意程度，主要受内外两个方面的多种要素决定的。外部因素主要是指社会现实存在着的各种制度、规范和影响。主要有现行的法律制度和通常的道德规范，有流行的文化传统和各地的风俗习惯，有主流的與论导向和盛行的社会风气。内部因素是指家庭组成人员的基本情况、关系和思想观念。主要有夫妻双方原来的家庭条件和社会背景，有家庭成员的职业情况和社会交往，有家庭成员的文化水平和思想状况。除了内外两大要素的作用和影响，每个人的自我态度和评判标准更为重要，而且态度和标准，也是处于不断的变动和转化之中的。这使得人们对待婚姻家庭的观点和看法，有着很多的不同之点。也使得婚姻家庭所产生的各种现象和变化，有着很大的落差之处。当代人的婚姻家庭生活，是一幅幅丰富多彩的画面，是一处处五花八门的局面，是一个个变幻莫测的场面。

婚姻家庭生活状况和变化过程，是个需要深入思考研究的大话题。人类的生活方式，从个人的角度来讲，至少具有三个层次的构成。一是个体的具体生活，指每个人都有自己独特的生活内容和基本过程。二是群体的合作生活，指每个人都在人类社会的各级组织和各种群体中生活。经过婚姻组成的家庭，是人类最小最基本的生活单元。三是人类的社会生活，指每个人都在不同的时空中，在不同的历史阶段和不同的人类群体里，在不同的社会存在和不同的文化背景下，经历了各种各样生活的过程。所以每个人既是自己所处的一个点，各人都有不一样的人生。又能代表着与自己相关的人类群体，更是体现着社会关系的总和。各个人都可以反映出人类共同具有家的一些特点，也是一种社会化的历史性的文化态的生命存在。

自古以来，在东方的中国社会中，一直都强调家国一体和天人合一的。个人的修养和精进之路，在于先修身和齐家，然后再去治国和平天下。婚姻关系和家庭制度是社会生活中，极为重要的内容和方面。人们把人际之间的主要关系，一共分成五种，称之为五伦。其中有三个关系与婚姻家庭有关。所有的人都是由父母结合后出生的，夫妻的婚姻关系是一切人际关系的前提和基础。婚姻关系所组成的家庭，又产生了父母和子女之间的关系。五伦中的夫妻关系、父子关系和兄弟关系，这三伦关系都是出自婚姻和家庭关系。过去以男权为主的社会中，父女关系、母女关系加上姐妹关系，一方面是被人为地忽略，另方面也是由女子的去向所决定的。女大当嫁，嫁到夫家就成为外人了。人的另外两伦，不仅有体现上下位置的君臣关系，还有反映平行交往的朋友之间关系。人的五伦关系之中，源于婚姻家庭的关系是最基本的。每个人都有自己的父母，没有父母组成的婚姻家庭关系，就没有我们的来世和出生，也没有我们的养育和成长的根据地。家庭是所有人最重要的生活单位，每个人都属于自己家中的一员。家和国一样，都不是一开始就有的，而是有个起源和发展的过程。人类是社会化的群居动物，最早的生活组成单位是原始群体，后来从原始群居发展到了氏族公社阶段，氏族公社又分母系和父系前后两个阶段。氏族之间的各种联合，又形成了部落和部落联盟等各种各样的社会组织和群体。不过那时人类社会还处于原始社会，资源和环境都是共有共用的，各部落群体虽然凭借力量进行争夺和占用，但联合比对立要好，协作比冲突要好，合作对双方都有利。因为那时人类生产力低下，人多才能共同从事水利之类的大事情，人多才能共同抵抗外来群体的侵略，人多才能共同消除野禽猛兽的威胁。而抗争对双方都不利，会破坏生存的环境，也会浪费宝贵的自然资源，还会造成人口减少的重大损失。那时人类社会的管理和组织能力还不完善，对大规模的各种各类群体，还无法进行有序而规范化的管理。那时人类社会的群体和组织，是处于一种极松散的联系状态，也处于一种不断分合聚离的变化状态。