大家好啊，我是四维边界，今天的内容，我们总结一下整个第一卷，给大家梳理一下涂尔干整卷的思路。

如果大家一路跟下来，也许会发现，在这第一卷一共七章的内容，已经把主要的概念、作者的观点和背后的逻辑讲完了。

可以说，涂尔干的这本《社会分工论》的精华，都在这第一卷讲的清清楚楚。

二、三卷呢主要是补充说明、深入一下论述，然后说一下例外的情况。这让我想起了资本论，它的精华也集中在第1卷。

或许说，这是西方人写书的一种习惯？

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好的，我们接下来对第一卷做一个简单的总结。

涂尔干生活的年代，正逢西方爆发式发展、快速变化崛起的时期。

面对社会的沧桑巨变，原有的理论已经不能再很好地解释社会现实了，时代正在呼唤新的理论。

面对这种情况，涂尔干决心创立一门新的科学——道德科学（一种崭新的人文社会科学，也可以理解为现在的社会学）。

可是，道德这个词宏大而抽象，难以描述和研究。

由于道德准则形成于社会发展的需要，也就是说，不同的社会有相对应的不同的道德。涂尔干希望从社会发展的角度切入。

社会发展？又是一个宏大而抽象的命题。

不过，提到社会发展，那分工就是绕不开的现实。当时对于分工，毁者有之，誉者有之。那么，分工，是一种道德事实吗？如果分工只是促进生产力的提升，那还不够；可是，分工还可以促进社会团结……（社会团结，即个人凝聚在社会中的状态）

对，社会团结！这是一个很好的研究角度。

但是，社会团结还难以直接测量和研究。不过，涂尔干很快找到社会团结的外在表现——没错，就是法律。

按传统，法律一般划分为公法和私法。可是这样的划分不能支撑他的研究。在深入思考后，他从违法的惩罚——制裁入手，把制裁分为压制性制裁和恢复性制裁。

我们理一理，通过研究制裁区分法律的类型，区分法律的类型就可以区分社会团结的类型，社会发展，进而区分不同的社会类型，考察社会的发展。

压制性制裁存在于压制性法律中，形成的是机械团结，对应的社会类型是环节社会，一般存在于古代社会。由于社会成员高度相似，个人意识的相似性形成了共同意识，共同意识和集体情感强烈而浓厚，对犯罪行为难以接受，制裁也具有对抗作用和抵偿作用。所以，在压制性社会里的公共道德范围广，执行惩罚严厉。

恢复性制裁存在于恢复性法律中，形成的是有机团结，对应的社会类型是分工社会，一般处于现代社会。由于职业分化，形成劳动分工和协作，每个人都有自己的个性，都是不一样的。各个个体相互依赖，制定许多法律明确彼此间的权利与义务，违法后的制裁也是把混乱的状态恢复原来的样子。在恢复型社会里，职业道德占据重要地位。如果违反了职业道德，会遭到整个社会的指责，并转化为具体的惩戒措施。

是不是看不太懂？没关系，我整理了一个表格，这样更直观一点…

好的，这里涂尔干成功区分出两种不同的社会类型。那么他们之间有什么关系呢？

没错，由此及彼！由一者转化为另一者，由环节社会转变为分工社会！

那既然有转变，那转变的过程是怎么样的呢？有没有什么规律呢？涂尔干又开始研究起来……

当压制法向恢复法的转变时候，社会团结由机械团结向有机团结转变，对应着环节社会向分工社会的转变。

讲完这些，他先后批驳了斯宾塞等人像斯宾塞的利己主义、卢梭的社会契约等等。

就比如他说，利他主义不仅不会成为社会生活的一种装饰，而恰恰是社会生活的基础。

为什么呢？如果个人不为社会付出劳动和奉献，他从无法从社会中得到他所需要的生存资料和服务，也就不能养活自己、在社会中立足。

而且有时候，出于保护社会共同利益，维护社会共同价值观，个人还会为社会做出义无反顾的献身之举。

如此，我们每个个人都成为社会整体的一部分。无数个人通过分工机制凝聚在一起，进而迸发出整个人类社会的伟大力量。

而这样的情感和道德，就是涂尔干一开始所说的道德科学。

这种道德是独特的，它尊重人们自由选择。虽然在有些职业当中，某些必须要执行的程序和责任并不是我们的初衷，但职业的选择是每个个人的自由选择。

这里多说一句，在分工社会中，由于单个个体间的接触往往非常短暂，彼此陌生。比如医生和患者（当然，这里说的是医院，不是那种经常去的小诊所），仅仅在问诊、治疗的期间会有短暂的接触。这和乡土中国中对每个人知根知底的熟人社会不一样。

为了维持社会的稳定运转，我们对某些职业的工作人员和行为操守有特定的期待，比如教师教书育人、医生救死扶伤等等。

而这种期待就是他们的一种责任，一种必须要遵守的职业道德。

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随便预告一下，第二卷呢，涂尔干从幸福开始，剖析分工形成的原因。他在苦苦追寻答案的过程中，蓦然回首，从最寻常的地方体悟出最深刻的道理！

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