1. 人是人的肉身的主体，人格是人的精神主体。人和人格是人的肉身和精神两大支柱的主体，他们支撑起人的两大支柱。人和人格的社会化是社会物质和精神的两大支柱的主体，支撑起社会两大支柱的内容——物质和精神。

2. 位格是逻辑的格位主体。一个理论客观的反映了物理现象，那么理论的概念、范畴与物理现象的逻辑性必然是相对应的，而且是必然的、客观的。从物理形象的角度看，物理现象必然有客观的规律性，这种规律性可以用逻辑化来表示，逻辑化也是客观的、必然的。逻辑化的必然客观在表达上不管是用数字或概念、范畴（数字与概念是同等意义）就是逻辑的格式化，这种格式化或是模型、或是公式定理、或是概念图表，它们是同等的意义，只不过形式的差异。它们等效于物理现象，仅是不同物理现象表达方式不同。在这里，人类社会或广而泛之的人文科学（社会学、政经济）也是物理现象，也是且必然是能用物理的逻辑格式化来等效表达。

3. 在逻辑的格式化里，或者说在具体的模型、公式、定理、概念图表里，概念或数据都占有格式化的一个格位。格位是恒定的、唯一的，客观物理现象背后的规律性是恒定的、唯一的，那么规律性所提供的格位也是恒定的、唯一的。

4. 在认知领域，客观的逻辑通过实践会转化为主观的逻辑。这种转化本质上是信息的转化，信息的内容不变，信息的载体发生转化，这种转化称之为内化（或外化）。

5. 客观的逻辑格式化的存在或主观的逻辑格式化的存在，都有格式化的主体。客观逻辑格式化的主体源头是客观事物，客观事物逻辑格式化，主体也逻辑格式化，这个格式化之后的主体就是位格。主观逻辑格式化的主体是认知主体，即人格。

6. 在认识与实践的转化中，主体也发生转化，即人格转化为位格或位格转化为人格。人格与位格的转化，实质上是信息载体的转化。

7. 再回到逻辑格式化上。逻辑格式化它提供了必然存在的格位。比如，门捷列夫发现了元素周期表。他找到了元素周期演化的规律，空白的方格必然有实际的元素存在，在他的理论引导下，事实确实都找到了未被发现的元素。这个空白的方格就是化学元素的格位。格位具有恒定性，唯一性，逻辑的格位必然与概念或数据相对应，正确的概念或数据与格位的相符称之为落位。

8. 在社会学领域，社会范畴演化表也是一个逻辑格式化的存在，社会范畴演化表的每一个格位都必然的、客观的与一个社会范畴或概念相对应，并具有唯一性。同时，社会运动存在形态更替，不同形态的格位可能对应不同的范畴或概念，这不违反唯一性，唯一性是有条件的。社会范畴演化表的唯一性是指统一社会形态之下的唯一性，形态的更替意味着概念意涵的更替（参阅《国家化底层范畴的意涵迭代》）。

9. 所有的社会范畴和概念构成了国家形态，在国家形态里，每一个逻辑格式化的格位都代表形态的存在态的一个组成部分，或实践态的一个组成部分。国家形态是人的形态结构，每一个格位都实际上是人的不同组合，其主体都是人。这个人在社会形态中扮演的社会主体就是社会角色。

10. 社会角色从何而来？是认识论的主体——人格通过逻辑格式化的主体——位格转化为社会现实的主体——角色。不同的格位有不同的主体——位格，不同的位格转化为不同的社会主体，自然有不同的角色。因此，人和人格在社会中扮演多种角色。

11. 再换一种角度。主体，本质上代表轨道，不同的主体代表不同运动轨道，而且是主体个体的自我轨道。而同一形态意味着同一轨道，即个体主体的类轨道。一个比喻就是个体主体就像行星、卫星，同一形态就是同一恒星系。角色只是扮演个体轨道的主体而已。

12. 角色既可以相对于个体的主体——人或人格，也可以相对于形态。在社会形态中角色仅仅是形态的一个态位。再上升一个层次，国家形态相对于文明形态来说，一个国家就是一个形态，一个国家形态在整个社会的文明形态里，也只是占有一个相位，所有的国家组合成文明形态的表象。

13. 人格、格位和角色，它证明社会领域的范畴也是物理现象之一，也可以逻辑格式化。它与数据一样可以数字化，可以建立模型，社会运行、人文学科的研究在不远的将来必将计算机化模拟化。