教育广角H U B E I T O D A Y价值多元化社会中的道德行为选择困境的必然性、实质及解决途径/■文 方兴摘 要 道德行为的选择总是要受到客观环境的限制。在价值多元化社会中，由于道德信仰的多样性，难免出现道德行为选择的困境，这是现代文明的常态。主体的自由意志是道德行为选择的客观首要前提，道德行为选择的困境是主体自有意志和道德责任的分离。当今中国，在社会主义核心价值观指导下，重塑社会成员的自律意识，将是解决道德行为选择困境的有效途径。关键词 道德行为选择 困境 社会主义核心价值观 自律改革开发近四十年，随着社会经济的发展，中国社会也进 临着道德行为抉择的实际问题。道德行为的选择本为私德， 入到前所未有的转型时期，人们原有的生活方式与价值观念 但当多数人选择的道德原则和道德行为渐渐成为一种多数人 产生了重大变革，其中最突出的特点就是从信仰单一、思想统 都信奉的道德价值观时，其必将会对整个社会的道德信仰和 一的时代逐渐进入价值多元化的时代。人是道德规范的客 道德水平产生重大影响。因此，在全社会大力倡导社会主义 体，更是道德行为选择的主体。而价值观决定着人的信念系 核心价值观的今天，从伦理学的视角对道德选择问题进行研 统、价值取向和行为抉择。

在价值多元化的今天，每个人都面 究无疑具有十分重要的理论与现实意义。 不相同的有梯度、深度、广度的学习目标。给学生既要留有不1、立体交叉创设情境，促进知识迁移 断进取的空间，鼓励好学生积极进取，鼓励学生发挥与该知识认知弹性理论教学观强调，对于同一教学内容，要在不同 学习相关的特长，对自己充满信心。时间、在重新安排的情景下、带着不同的目的、从不同的角度（二）教学主导的设计多次进行学习，以此来达到高级知识获得的目标。因此，在有所谓的教学主导就是指从事高等院校教学的教师，他们 效的甄别结构良性领域和结构不良领域知识之后，教师要在 是教学的主要实施者，其专业能力和教学水平直接关系到学 课堂上以丰富多彩的形式给学生呈现的真实的情景。 生的学习质量，是教学能否顺利实施，提升教学质量的关键。2、实行反思和发展性评价机制 在认知教学中，特别是在不良结构领域中，以往的教学过于重反思和发展性评价包括自我和他人两个方面。首先，个 视知识的灌输样式，使得教学内容的联系特点被分割了出来。 人进行反思和评价；其次，差异性分组反思与评价；最后，老师 认知弹性理论在教学设计中的应用，就是要改变这种分割联 的评价与反思。

要求学生和小组按照自身的学习基础、思维 系的局面，学校要不断提升教师的能力水平，使其更加适应时 能力及个体差异，对学习方案、学习过程、学习效果以及老师 代的发展。例如，学校可以加强对教师的培训，参加各种教学 的课程设计进行客观公正的反思、评价、提出意见。老师要结 设计大赛，让教师熟练的掌握认知弹性理论的应用，以提升教 合教学目标对学生做出全面、客观、公正、合理知识迁移能力 师的教学水平，做出优秀的教学设计。和整体素质发展状况的评价，同时也要对自己的教学设计做（三）教学活动的设计出恰当的反思与评价。目的是让每个人都有成就感，丰富自认知弹性理论中的主要观点之一就是“想要掌握不良结 己的人生体验，培养良好的素质，收获成功的喜悦。 构领域的复杂性和理解的多元性，为认知迁移作铺垫，教师必 须在不同时间段内，运用设计不同的教学方法实施教学”。单 参考文献：[ ] 一枯燥的教学活动不仅不利于学生学习质量的提升，无法调 1 高文.认知弹性理论、超文本与随机通达教学一种折中的建构主义学习与教[ ]学理论J .外国教育资料，1998（6）. 动学生的学习积极性，而且不能实现知识的迁移运用，无法培 [ ]2 江建平，刘磊.基于认知弹性理论的一种教学模型——在线学习中消除多样[ ] 养社会需要的高素质人才。

认知弹性理论在高等院校教学设 性学习群体间的认知鸿沟J .远程教育杂志，2008（4）.[ ][ ] 计中的应用就是要加入活动设计，将课堂真正交给学生，从而 3 李康.试论认知弹性理论的学习环境设计思想J .中国电化教育，2007（10）. 丰富教学样式，达到教学目的。这样一来，不仅丰富了课堂活（仲镇宇单位：烟台南山学院商学院；王桂贤单位：烟台职 动方式，而且调动了学生的学习积极性，实现了知识的迁移。 业学院对外经贸系）2015 11115年第 期（中）教育广角JIAOYUGUANGJIAO一、道德信仰多样化是价值多元化社会的必然现象多元化。在市场经济突出主体利益诉求，在以利益为导向的研究道德行为的两个前提是：人们在道德活动中遵循的 市场经济大潮的冲击中，在以强大的文化传媒为后盾、以席卷 标准是什么，以及对这种标准进行评价的客观尺度是什么。 全球的文化产品和强势网络语言为载体的外来价值观、生活 认识和把握道德行为选择标准的价值问题属于价值判断的范 方式的冲击、影响和渗透下，我们民族传统的价值观念被动 畴，认识和把握道德行为选择的标准问题就属于事实判断的 摇，价值认同被削弱，另一方面，新的与社会主义市场经济体 范畴。

道德行为选择的实质就是能够认识和把握事实判断和 制相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德 价值判断的过程，是一种把事实判断与价值判断结合起来的 相承接的价值观念尚未完全建立，形成了价值失范状态，更加 道德能力。我们所信奉的道德准则或者说是道德信仰就是我 剧了人们价值选择与价值评价的难度，各种不同的价值观之 们所能把握的事实判断结果，它是社会中多数人进行道德行 间势必形成复杂的价值冲突，甚至会造成价值认同的危机。 为选择的参照与依据。现代社会与传统社会的一个根本区别价值多元化所导致的道德信仰的多样化是人类实践活动 就在于道德信仰的多元化。随着信息传播的增速，社会的道 丰富性、多样性和复杂性的必然结果。随着社会交往方式的 德信仰基本无法统一。仅以宗教为例，除了无神论与有神论 增多与交往范围的扩大，持有不同价值观和道德信仰的人们 的区别，一个国家要实现单一宗教制也是根本无法实现的。 有更多的机会和途径去了解、接触、比较其他各种价值观和道 面对道德信仰的多元化，现代人在进行道德行为选择之前，就 德信仰。同时，现代化进程中市民社会的日臻成熟，社会主体 必须首先要通过选择和反思去确定自己的道德信仰。

而在这 日趋分化，以自由、民主、独立、自强为特征的公民独立人格要 时，人们往往会陷入一个困境，就是他无法确定应当按照哪一 素逐步形成。具备这种人格要素的现代人生活在一个各种道 个道德信仰去作为自己行为的标准。德信仰并存的社会中，对自身利益的关注、对意志自由和思想这种困境是一个道德体系中不同规范之间的矛盾所造 解放的追求，都会极大地促进社会主体通过自己的独立思考， 成，它是现代社会的道德信仰与价值取向的多元化的客观表 从更高的精神层面上去确定自己的道德信仰，并最终作出道 现。现实生活中对许多社会现象的争论都源于此，争论各方 德行为的选择。在这种选择的过程中，冲突在所难免。但是 都能说出一番道理，而且这些道理听上去也都有一定合理性。 这种冲突也正是社会文明、民主、进步的重要体现，我们不应 这些源自不同道德信仰的争论会使得人们对自己道德行为的 该把道德信仰的多样化看作是社会的思想混乱，而应当把它 选择愈来愈陷入到一种两难的困境中去，甚至使得整个社会 看作是现代文明的常态。不同道德标准的碰撞与融合，为人 心理都处于一种非常“纠结”的境地。们价值观的更新提供了更加丰富多彩的参照系，更加有利于20 世纪的分析哲学以清晰的逻辑表明，人类无力凭自己 整个社会道德水平的完善与提高。

的理性发现或建构统一的真理体系。历史和现实也一再证二、道德行为选择困境的实质：意志自由与道德责任的分 明，没有任何先知或思想精英，能用纯粹说理的方式统一人们 离 的思想，统一思想的唯一途径是思想专制或军事暴政，即对人是道德的主体，道德性是人区别于其他动物的根本标 “异端”的残酷镇压。当今社会，随着人类实践活动多样性的 准之一。具备道德认知能力和道德实践能力的人，能够在处 高度展开，人类文化也日趋丰富多彩，客观世界与人类文明愈 理自身与外界道德现象关系的对象性活动中处于一种主体地 来愈呈现出一种多样化的存在态势。位，具有一种主体性。这种人的道德主体性意味着作为主体经济全球化、政治多极化和文化多元化是当今世界的基 的人能够在受客观条件制约的前提下，在道德活动中决定对 本特征。随着我国改革开放的日益深入，我国的社会结构也 客体的选择，决定运用何种中介手段和怎样运用中介手段的 发生了剧烈变革，社会经济成分、组织形式、利益诉求、文化表 选择，决定对客体的掌握方式和处理方式的选择。 达等日趋多样，从而使得整个社会更加多元化。我国在经济如马克思所言，“人的行动的一切动力，都一定要通过他 全球化的背景下不可避免要全面参与全球化交往，在此过程 的头脑，一定要转变为他的愿望的动机，才能使他行动起来。

” 中与发达资本主义国家、新兴资本主义国家甚至部分发展中 在伦理学的范畴中，行为特指人类所特有的一种有意识、有目 国家因地域、国情、制度、信仰、利益的差别与矛盾，在价值目 的的、自觉自主的活动。道德在调整人们行为时所表现的方 标、价值取向、价值标准、价值实现方式等方面产生了大量的 式是不同的，只有当社会舆论或传统习惯认为是善或恶，而人 冲突与矛盾。政治多极化与文化多元化更是加剧了这种本土 们在自己内心中亦有同感时，道德才能发挥应有之作用。因 价值观与外来价值观之间的摩擦。就国内而言，社会的急剧 此，道德行为的本质就在于，它是行为主体在有多种行为可能 转型更是引起了复杂的价值冲突。当今中国社会正处在一个 的处境中，基于对他人和社会集体利益的某种自觉认识而自 由传统的封闭的农业社会向开放的现代化工业社会和信息社 主选择的结果。道德行为必须是行为主体对如何处理利益关 会急剧转变时期。社会变革的剧烈程序和发展速度都是前所 系的自愿选择的结果，也就是说必须是由行为主体根据自己 未有，各种社会矛盾更加凸显。经济体制的多元化与社会结 的意志作出的选择。经过自愿选择而作出的行为，就具有伦 构的异质化导致利益主体的日益分化，形成了社会生活的多 理意义，负有道德上的责任。

从这个意义上来说，人的行为才 样化态势。人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性 具有善恶意义，才可以对其进行善恶评价，并将其称之为伦理 明显增加，这必然形成人们思想观念的多样化和价值取向的 行为或道德行为。2015 11年第 期（中） 116教育广角H U B E I T O D A Y主体具备意志自由是进行道德行为选择的客观前提。人 获得这样的“自由”，我们又将何去何从？正如黑格尔所说： 无时不受到客观环境的制约，但人具备在受动状态中决定对 “通常的人当他可以为所欲为时就信以为自己是自由的，但他 众多外界环境因素接受还是拒绝的特有的理性。在客观环境 的不自由恰巧就在任性中。” 提供的解决利益冲突的几种可能性中，人们可以根据自己所在这一点上，康德的思想很值得借鉴。康德将自由分为 形成的、接受的道德信仰去作出相应的选择。但是主体的意 消极的自由和积极的自由。消极的自由是指不受各种情感和 志自由只是相对的自由，承认意志自由就必然引申出道德责 利益的干扰，能够按照自己意愿进行选择的自由；积极的自由 任。“一个人只有在他握有意志的完全自由去行动时，他才能 是指意志不仅不受外界干扰，而且还能选择正确的行为准则， 对他的这些行为负完全的责任。

”所谓道德责任，是指主体对 选择能够普遍化的准则。康德认为，在一个理性的王国里，所 其选择的行为的善恶及价值所应承担的责任。它包含两方面 有理性的参与者既是立法者又是所立之法的服从者，自立法 的意义，一是指主体对社会成员、社会集体所应自觉履行的责 自守法就是自律，这种自律的存在者，对于一切自然规律而 任，用康德的话说，责任意味着“作所应该作的事情”，二是指 言，他都是自由的，他只服从自己所制定的法则，自律既是行 主体对自身行为选择的过失及不良后果在道义上所应当负的 为者自己主观选择行为，而且又是使这种选择符合道德必然 责任。在价值多元化的环境中，任何主体针对某种利益关系 性的行为。康德一直把自律作为道德的最高原则。“人们看 进行选择，必然会发生道德责任的问题。选择的权利与道德 到，人通过责任被规律所约束，但他们没有想到他所服从的只 的责任成正比例关系，握有意志自由的行动权利愈大，责任亦 是他自身所制定的，并且是普遍的规律，没有想到他之所以受 愈重。约束，只是由于必须按照其自然的目的就是普遍立法的、他自因此，从这个意义上来说，一旦在主体的道德意识中，意 身所固有的意志而行动。

”“自律性是道德的唯一原则。” 志自由和道德责任出现分离，人们往往就会陷入道德行为选自由的积极含义就是意志的自律，这是自由的本质。一 择的困境。个自律的人通过自由意志所选择的道德行为，才能实现与道三、道德行为选择困境的解决：社会主义核心价值观引导 德责任的内在统一，我们也才能对其做出积极的价值判断。 下的自律精神的重塑自律也是中国传统道德精神的一项重要内容，《大学》有“君子一个成熟的现代社会的特征，应当是欣然接受道德行为 必慎其独也”的要求，《中庸》也有“道也者不可须臾离也，可离 选择标准的多样化，也更应当积极地去引导社会成员做出符 非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见 合社会发展大方向的行为选择。亚里士多德曾说过：“人类的 乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”的告诫。因此，在价值多元 善，就应该是心灵合于德行的活动。假如德行不止一种，那 化的今天，我们更加需要以社会主义核心价值观为指导，充分 么，人类的善就应是合于最好的和最完全的德行的活动。”党 利用道德教育与舆论引导的方式，大力培养和提升人们的价 的十八大明确提出以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公 值判断能力，重塑人们的自律精神。

这种新时期自律精神应 正、法治爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。在 当包含以下的内容：一是道德原理的辨析能力。即主体所具 社会主义核心价值观的指导下，重塑社会成员的自律精神，应 有的辨析社会关系的具体特征与内容，并在道德准则的应用 当可以成为解决目前中国社会中人们道德行为选择困境的有 上使其能够与之相协调；二是道德价值的判断能力。即主体 效途径。所具有的将内部自由与外部约束合一，在价值多元化的环境在一个价值多元化社会提供的诸多道德行为标准中，主 中把握自己行为善恶取向的能力；三是道德责任的承担能力。 体应选择哪一种标准，抑或说应将哪种可能性变为现实呢？ 即主体在做出行为选择前即能够判断自己将要承担的道德责 马克思主义哲学认为，并非所有的选择的可能性都是必然的， 任，并为承担这样的道德责任做好应对的能力。 只有那种反映社会发展要求，与大多数社会成员利益相一致本文为南京医科大学“十二五”第二批教育研究课题(2013) 的行为的可能性才是必然的。对于一个民族国家而言，明确 年“现代医疗卫生环境中医学生人文精神培养研究”成果。 而统一的价值观体系是民族凝聚力的保证，它会给社会中的 每一个成员提供活动的指示与精神的支撑。

只有建立这样一 参考文献：[ ][ ]( )1 卢风．道德选择、道德困境与“道德悖论”J .哲学动态，2009 9 ：43 －50． 个统一的价值观体系，才能对现实存在的各种价值观和道德[ ][ ]( )2 李永胜．多元化背景下的价值冲突与价值整合 J ．宁夏社会科学，2006 4 ： 标准进行必要的统摄与协调，凝聚起本民族的社会价值共识， 135 －139．[ ][ ] 塑造统一的民族精神，实现社会的和谐发展。3 郭广银主编．伦理学原理M ．江苏：南京大学出版社，2007．123，310 －311，313．道德行为的选择是主体在道德意识支配下的一种对象性[ ][ ]4 马克思恩格斯全集．第21 卷M ．北京：人民出版社，1965：345． 的实践活动。这种对象不是独立于主体而存在的客体，而是 [ ][ ]5 马克思恩格斯选集．第4 卷M ．北京：人民出版社，1995：76．[ ][ ] 主体与客体相连接的纽带。任何一种道德价值的选择都是道 6 周辅成主编．西方伦理学名著选辑（上卷）M ．北京：商务印书馆，1963：287．[ ][ ]7 黑格尔．法哲学原理M ．范扬，张企泰译．北京：商务印书馆，1961：27． 德标准的认知和道德价值的判断相结合的过程。

道德选择的[ ][ ]8 康德．道德形而上学原理M ．苗力田译．上海：上海世纪出版集团，2005：52， 能力从本质上来说 就是能够把事实判断与价值判断结合起 62． 来的能力。现代人大多强调自由的价值，人们所说的自由往（作者单位：南京医科大学医政学院） 往是彻底解放的“无拘无束”。但是谁又真正想过，如果真正2015 11117年第 期（中）