一、家庭教育与家庭教育社会学

学者缪建东认为，“家庭教育是人类的一种教育实践，是在家庭互动过程中父母对子女的生长发展所产生的影响。”广义的家庭教育侧重于家庭成员之间的双向的教育影响，“既包括了父母对子女的教育，又包括了子女对家长的教育，甚至包括双亲之间、子女与子女之间、子女与祖辈之间相互产生的教育影响。”狭义的家庭教育“主要是指父母对子女所形成的影响。”

“家庭教育社会学是家庭教育学的拓展。家庭教育学关注家庭中的教育现象，侧重研究存在于家庭系统中的教育因素。而家庭教育社会学则将家庭置于社会发展进程中加以考察，研究社会系统运行中的家庭教育现象。同时，家庭教育社会学还将对家庭教育运作中的教育现象做社会学探讨。家庭教育学是教育学的分支学科，而家庭教育社会学又是家庭教育学的拓展。”

二、动态的家庭教育观

皮亚杰认为人对外界的认识最初并非知觉，而是活动本身，人之初并无主客之分，只有自发的动作。只有当他在调节自己动作时无意识达到了目标，才肯定了自己的存在，并把自己与环境区别开来。一定程度上说，家庭也可以是一个微型社会，在家庭成员之间的互动和交流中实现内外世界的连结，进而实现自身的发展。回想小时候自己的发出的话语和行为，收到父母家人的表扬时，那种欣喜和成就感就是一种很好的互动连结，那大概就是自信的来源。幼儿的笑脸，学会的第一句话，独立进行的第一个动作等等，也在给父母正向的反馈，让他们体会到作为父母的幸福。正是在这样的交往和互动中，父母和孩子都得到了对自我新的认识。在亲子之间的互动以及夫妻之间的相处过程中，交错而成的家庭关系形成了一定的氛围，这一无声的语言对人的发展往往产生潜移默化的影响。

杜威说：“如果我们从一个理想的家庭找一个例子，这个家庭父母十分贤明，懂得什么对孩子有益，并能满足其需要。我们就会看到孩子是通过与社会的交往和家庭的组织进行学习的，在交谈中，有些对孩子有兴趣和有价值的东西，即陈述、发问、问题讨论，就这样，儿童在继续不断地学习。儿童陈述他的经验，他的错误就得到纠正。另外，儿童参与家务操作，从而养成勤勉、守秩序以及尊重别人的权利和意见的习惯，养成他的活动应服从于家庭的整体利益的基本习惯，参与家务也成为获得知识的机会。理想的家庭自然会有一个工作的场所，使儿童能发展他的建造的本能。理想的家庭还要有一个小型的实验室，以指导儿童的研究探索。儿童的生活要扩展到户外、公园、郊外的田野和森林，他要远足、散步和交谈，在那里，户外的广阔世界是为他开放着。首先，理想的家庭必须扩大，必须让儿童接触更多的成人和更多的同伴，这样，可以使他们过着最自由最丰富的社会生活。其次，家庭环境中的作业和亲属关系不是儿童的生长而特别加以选择的，它的主要目的乃别有所在，儿童从家庭里学到的是偶然碰到的东西。”

“托马斯推进了杜威的思想，他看到了家庭相互作用与环境（大环境）的关系，他认为家庭不仅是一个血缘亲属组织，而是一个相互发生影响的个人所组成的单位，而该单位的运动又与整个社会变迁紧密联系。”

在中国传统文化中，家是一个神圣的存在。不仅因为家是我们每一个人出生的地方，还因为在这里有我们的根和魂。健康的家庭，能为人们的成长提供最为原始的情感依靠和动力支持。个体在适应家庭氛围的过程中，也在发挥主观能动性，将家庭当中有限的资源最大化，来促进自己的发展。北京师范大学程猛老师在著作《读书的料》当中研究的“寒门贵子”们正是发挥自己主观能动性，在学校教育和社会的共同帮助下取得良好的学业成就。家庭氛围在一定程度上可以以精神养分的形式弥补家庭物质条件不足的缺陷，激发个体发挥主观能动性，进行自我教育。

参考缪建东：《家庭教育社会学》，第2-3页，南京，南京师范大学出版社.叶澜：《教育概论》，216页，北京，人民教育出版社，1991.赵祥麟、王承绪编译：《杜威教育论著选》，320页，上海，华东师范大学出版社，1981.缪建东：《家庭教育社会学》，第6页，南京，南京师范大学出版社