作为先秦时期重要的学术流派，墨家曾经有过可与儒道两家分庭抗礼的繁盛时期，可是从汉初开始, 墨家学派就逐渐衰落。儒家和道家却通过政治化与宗教化的方式延续了本学说的生命，本文将从墨家为何不能走上这两条道路的角度来解释墨家思想衰落的原因。

同为春秋战国时期的显学，为什么墨家未能通过儒家政治化的道路振兴自己的学说，反而走向了衰败呢？原因有一下几点：

社会历史角度

2. 自身角度

那既然儒家这样的道路走不通，道家宗教化的道路能否借鉴？墨家又有团体组织，更有钜子体制，如孟胜、田襄子等，很类似西方的教会组织及教王体制。那么宗教化能否使墨家拜托衰落的命运呢？

墨子另一重要的政治思想是“天志、明鬼”，根据其“天志” 的说法，推论出国家社会最高统治者（天子）的选立是由“上帝 ”、“鬼神” 的意志决定的。人民的“正长”（君主）由天志选定以后，人民必须以他所属的上级的是非标准作为行为的指导原则。这样看来，在墨子的政治思想中，确实是构建了一个崇拜的对象。那这个崇拜的对象为什么最终没有成为像道家所构建出来的各种神的形象呢。一方面，是因为墨子的整个人生观是积极入世的，而且他对于天和鬼神还抱有相当程度的怀疑，因而墨子成不了宗教家，墨家也成不了宗教。另一方面，墨子构建出来的“天”具有最高尚的道德性：“今夫天兼天下而爱之，交万物以利之，若豪(毫) 之末，莫非天之所为也，而民得而利之，则可谓厚矣。”（《墨子·天志中》）；能赏善罚恶，予人以祸福：“爱利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。”（《墨子·法仪》）可以看出，天被墨子赋予了人格化的特点，一定程度上体现了墨子“尚贤尚同”的政治主张。既然天具有这两个特点，那为什么还会出现乱象与不公呢？信仰这样的天，又意义何在呢。因此，太过具象化、人格化的崇拜对象也是导致墨家宗教化失败的原因之一。墨家除了在政治学说上又所贡献，在逻辑学和物理学方面也有所建树。例如，三表法、推理法的提出。墨家建构了中国古代第一个比较完整的逻辑体系，其逻辑思想和体系主要反映在《墨经》一书中。在物理学方面，提出了小孔成像、几何学说、极限理论等等。因此，墨家研究领域涉及到的广度，可能为其观察社会或其他事物提供了一个相对客观与重视逻辑性的视角。

综上所述，儒家和道家都找到了一条让自己的学说兴盛不衰的道路，而通过尝试借鉴他们的成功经验，却发现这些方法并不适合墨家。墨家未能在当时现有的道路中找到适合自己学说的发展方式，可能是其日渐式微的原因。

参考文献：

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