“共享”这个名词是当下最为流行的名词。意思是分享，将一件物品或者信息的使用权或知情权与其他所有人共同拥有，有时也包括产权。出自《东周列国志》。

明朝冯梦龙 《东周列国志》第七十一回：“（齐）景公曰：‘相国政务烦劳，今寡人有酒醴之味，金石之声，不敢独乐，愿与相国共享。’”

明 罗贯中《三国演义》第四十八回《宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武》：今吾有百万雄师，更赖诸公用命，何患不成功耶！收服江南以后，天下无事，与诸公共享富贵，以乐太平！

佛家称共享为“布施”（信徒）“回向”（僧人）。

资本主义称共享为“共济”。

马列主义称共享为“共产”。

共享一词虽然时新，但历史却很久远，可以一直追溯到原始社会。

原始社会，人类的能力很低，就是一群猴子刚刚从树上走到地上生活，力量不大，没有工具，无法抵挡猛兽的攻击；只能采集野果充饥，偶尔能吃到动物的尸体。所以原始人不得不结成群落，互相帮助互相照顾，共享彼此劳动所得，以求得生存发展。形成共同劳动，平均分配劳动所得的原始共产社会关系。这是人类社会最早的分享模式。

后来，人类通过观察实践，逐步掌握了自然规律，发明了劳动工具，渐渐的强大起来，通过劳动工具的改正，人类的生产力提高了，可以生产出更多的食物和生活用品。私有财产就产生了，比如有些人特聪明，或特幸运，发明了新的工具，提高了生产能力，于是他生产出的物品就比别人多，于是他就变得富有，而那些比较笨又懒的原始人就会很穷，开始的原始共产制开始动摇，因为慢慢形成了私有财产（多余资源），人类就开始迈入最早的阶级社会－奴隶社会，人类从此偏离了共享社会的形态而进入到阶级斗争的历史时期，这种充满贫富差别斗争的社会对于原始落后的社会而言是进步的，但是对于道德品质和共享精神而言是退步的。因为奴隶社会，封建社会，资本主义社会都充满了各种欺骗，剥削，压迫和斗争。

毛泽东有一首词叫做《贺新郎·读史》是这么写的：人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。

一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

当然阶级社会的过程中还是有分享观念的提出，也有人在实践的。比如孔子为代表的儒家提出“大同社会”的理想；佛教提出的“极乐世界”的理想；道教提出的“仙界”；古希腊贤者柏拉图写出了“理想国”；基督教提出了“天国”等等。这些理论和理想中都或多或少地含有共享的精神。得到了广大凡人和弱者的支持。而强者，如果不给予他地位或名誉，他们是不会跟别人分享的自己的利益的。这些我们称之为私有社会。曾经激发无数代人为了追求财富，个人的幸福而努力奋斗。为了争夺财富和利益发动战争。呈现出极其矛盾的对立统一。

一方面推动人类文化科技的发展，积累了大量的经验和理论；另一方面为了私利又保守这些先进的经验和理论，为个人小团体的利益服务，不愿与那些不如自己的人分享自己的知识与财富。风调雨顺，物质丰富，太平盛世还看不出什么危害，一旦天灾人祸，粮食欠收，或军阀混战，那将是人间地狱，战友们看过近百年的中国耻辱史吗？忘了日本侵略，列强侮辱了吗？哪怕是今天，动不动就经济制裁，加收关税，所谓知识产权，横征暴敛。

此时的共享精神去哪里了呢？今天我们就先谈到这里，若知后事如何，且听下回分解。