在这个社会当中女性显然应当占有更多的主导权，甚至是更多的对财产的处置权、控制权。但是它不是女性的黄金时代。原因很简单，因为在此之前那个更自然的状态下，对生存和生育这两项最主要的职责，男性和女性之间是有分工的，男性主保障群体的生存，女性保证种族的延续。在母系氏族社会时代，男性失去了为群体提供生存保障这种能力，女性就要肩负起生育的全部，以及生存的大部。它这样的一种社会职能，因为生存和繁衍这个使命是始终要完成的，否则的话整个族群就不存在了，这是一种本能。

真实的母系氏族社会到底是个什么样子呢？我们可以通过一些考古的发现去一窥它的端倪。我们举两个例子，第一个，红山文化相对早期，对于母系氏族社会来讲已经是晚期了，在东山嘴遗址当中，人们发现了很多女性雕像的残件。其中有一个是丰乳肥臀的孕妇的形象。这就说明在那个时代里面，、出于对生育或者对种族延续的这样的一种渴望。这种健硕彰显着女性的生育能力的形象，就是人们崇拜的对象。换言之女性当时那种崇高的社会地位，很大一部分就是来源于此。另一个方面，在著名了西安的半坡遗址，是非常典型的一个母系氏族社会遗址。可以看到几点：第一个在很多女性墓葬当中，她的随葬品有石斧、石锛等等这样干重体力劳动工具，而且这些工具绝大部分是有使用痕迹的，也就是说这些东西是这个去世的这个人，他生前的实用工具。由此可见呢，当时的女性是和男性一样从事重体力劳动了。第二个在西安的半坡遗址里面，人们发现了很多这种合葬墓。人们有一个事死如事生的观念，去看他的墓葬，就能看到他对现实生活当中的理解，这些合葬墓当中往往是以女性为主延续了几代人，还有一些男性存在在其中，这就说明这是长期的生活在一起，而且是以母系的血缘关系构建起来一个家族。为什么会有男性，甚至是成年男性安葬在这样合墓的当中呢？这就说明当时的男性活着的时候，很可能会离开家族，到他们的婚姻的对象那里去生活，但是他们一旦去世了，他们还要回到自己的家族里面，安葬在属于他当年生活的那个家族，这是当时的一个基本的社会关系。就好像当时的女性就像一片大地一样，在这片大地上生长出来的所有的后代，去世之后都要落叶归根，回到这个原点上来。通过考古发现最令人吃惊的结果是当时去世的成年男性和成年的女性之间的比例是非常悬殊的，大概是2 : 1的关系，也就是说，假如有两个成年男性能够活到成年的话，只有一个女性能够活到成年。与此相对应的是大汶口文化当中，接近于或者说已经开始初步进入父系氏族社会的一个叫刘林的遗址，你会发现成年女性的比例大幅度提高，为什么会这样呢？因为当时的婚姻制度有关系，当时的婚姻制度不像后来父系氏族社会这种基本上一夫一妻制的，而是一种对偶婚，就是这个一群男性是那一群女性的丈夫，反过来这一群女性就是这一群男性的妻子。在这种关系上，我们可以想象。一个女性，无论在性生活上还是在声誉上，都担负着巨大的压力，而在当时的医疗条件下，这种压力足以让她们早早的夭折。

总的来讲呢，那个时代其实并不是一个美好的浪漫的时代。一方面呢，是雄性失去了保障整个群体的生存能力。另一方面女性肩负起了几乎全部的种族延续的压力。在那个时代人类为了生存，无论是男性还是女性，几乎都拼尽了全力，男性出让他们原来的主导权，女性肩负起了更大的负担。