《乡土中国》是费孝通先生写的一本关于中国农村社会的论文集，是讨论中国社会结构的开山之作。今天偏东君从两个层面来讲这本书。第一，本书讲了什么？第二，现如今的乡土中国还是那个乡土中国吗？

一、乡土中国讲了什么？

1⃣️基于土地的社会构成及其社会文化属性。乡土中国以中国与欧美国家社会结构做对比，认为中国基层社会结构离不开“土气”。怎么理解呢？作者认为中国基层社会依赖于泥土的生存生产方式，以及根植于该生产方式的牢靠的社会关系（主要表现为在空间上较少的流动），形成了熟人社交，熟人社交形成了聚居村落，聚居村落决定了中国乡村的礼俗文化以及村落间的隔膜。最值得一提的是作者认为，基于礼俗的信用是早期中国基层的社会结构以及在此结构上形成的社会属性和文化属性。

2⃣️乡土社会的“愚”。作者认为，一个在乡土出生成长的人因其所处环境限制不识字，不能称之为“愚”。为什么乡村显得不那么需要“文字”？因为文字是记录记忆的符号，是陌生人之间的一种交流方式，而以熟人为一个村落单位的乡村更多的是“face to face group”，即面对面的社群关系，更多的是语言交流，甚至语言都是附着的象征。熟人之间除了声音，表情、动作都可以用来传情达意，有时这些象征比语言更能表达情感。文字是现代化的工具，乡土社会的“文盲”并非出于乡土人的“愚”，而是出于乡土社会的本质。

3⃣️中国社会的差序格局。作者认为，相较于西方的团体格局社会结构，中国乡土传统格局是以“己”向外延展的网络式结构。该网络中的中心是自己，犹如波纹，越接近中心的关系越亲近，波纹可以延展到很远，只是关系随之淡漠。所谓“伦”便是与“己”发生社会关系的那群人里所产生的一轮轮波纹的差序。父子、君臣、夫妇、长幼等具体的社会关系与亲疏、贵贱、上下等抽象的地位相适应的基础在于伦。伦的中心往往是自己，推己及人，克己修身，所谓修身齐家平天下，由己到家，由家到国，由国到天下。

上述三个内容是本书的精华部分，我做了简单梳理和总结，欢迎补充和讨论。

今天先讨论这本书重要内容，下次再谈第二部分：现如今的乡土中国还是那个乡土吗？