“以造反的方式创业”恐怕是最危险的创业方式，因为这种方式如果失败就只能死亡。姚广孝学贯古今，肯定懂得这样行动的后果，但是他还是义无反顾的这样做了。

朱慈焕

跟随燕王朱棣到了北京后，姚广孝没有天天待在寺庙里修行，而是天天跑到王府里策划造反。他的理由很简单，在此之前已经有多位僧人造反。确实如此，那个年可能僧人容易成功，到了康熙年间，竟然还有僧人打着朱慈焕的名义反清复明。

第一个例子就是朱元璋

他在参加行伍造反元朝的时候就是和尚，这个姚广孝亲眼目睹。一旦成功，名利收获之大已经超过各行各业，姚广孝深有感触。

第二个例子就是刘秉忠

他做过元朝的光禄大夫、太保，领中书省政事。这个人距离姚广孝的年代也就一百年，作为学贯古今的姚广孝肯定知道这个人，关键是这个人情况和他实在是很像。刘秉忠自幼聪颖，八岁入学就能日诵文数百言，但是后来做了禅师，同样也被推荐给忽必烈的幕府，正是这个人辅佐了忽必烈夺得了政权，后来在他的建议下蒙古改成了“大元”，制定元代政治体制、典章制度，关键是他对元大都的规划设计，奠定了北京市最初的城市雏形。

第三个人是席应真

他和姚广孝都是苏州一带人，与其他人不同的是，席应真是道士，不过他不大喜欢研究炼丹修道，他的专业方向是精研《易经》，于阴阳术数、兵略、占候等能旁通。《易经》包含着及深的人生哲理，同时也是事物发展的程式，基于其上的算卦、占卜等在一些高人应用起来确实有其灵验的一面，他可以把你的过去和将来说得让你五体投地。姚广孝就一直跟着席应真学这一套，加之他后来经常旅游，见过大世面，对人性善恶了解也极深，因此，他的所学常被实践。和尚拜道士为师傅，不修道、不念佛，净搞阴阳术数、兵略、占候等，必有所谋。

第四个人就是袁珙

浙江宁波人，明朝相术奇人，著有《柳庄相法》，为今相术重要工具书。姚广孝曾在嵩山寺与其相见。袁珙于是动用他的《柳庄相法》给姚广孝分析了一下，最后得出结论是：“你是个奇异的和尚，面相显示你好杀戮，可是能成为刘秉忠样的人物。”当姚广孝听到后，他内心并没有产生任何不快，相反他很窃喜，因为他只注意“能成为刘秉忠这样的人物”。估计姚广孝也为自己算过，经过自己算加上高人相面，结果都是那么惊人，所以他最后决定猛干造反成为“刘秉忠”。

姚广孝是一个有抱负的人，在整日穿梭在王府的时候他已经50岁了，黄土埋上半截了，他也不能再等待了，他要实现他的抱负，朱棣这个人就是他的机会。