34564).781948/:［摘要］迪尔凯姆用社会学的观点来研究分析道德教育，为我们提供了新的研究视角。迪尔凯姆认为，道德问题是导致社会问题的重要原因。道德问题是一种道德事实，可以用科学的方式加以研究，人的德性包括纪律精神、牺牲精神和意志自由三个要素，德育的重点在于人体品德社会化，在这个过程中理性发挥了重要作用，他强调德行合一，并认为教师和学校在德育中起到重要作用。［关键词］道德教育；道德事实；理性［中图分类号］?’［文献标识码］法国社会学家迪尔凯姆认为#A世纪资本主义社会陷入的巨大危机不是个别社会或几个社会所面临的危机，而是传统社会中的道德危机，他的社会学可以说就是以道德规范、道德思想以及道德价值作为其研究中心的社会学。他对道德的起源和本质、道德的社会控制功能、道德教育等进行了开拓性研究，不仅对今天西方社会学产生了重大影响，而且也是现代西方德育理论的奠基之一。本文就迪尔凯姆的道德教育思想拟从几个方面进行探一、道德问题就道德事实迪尔凯姆看到当时资本主义所出现的一系列社会问题，认为所有的社会问题都是一种道德问题，而不是什么经济问题。他认为，社会结构在短时间内发生了深刻的变化，而与这种社会类型相适应的传统道德衰弱了，失去了它的权威性，而各种社会规范和价值也由于社会变迁的加速而迅速变化，使得整个社会都失去了以往的纪律和秩序，整个社会都处于一种“失范”状态，这样子结果必然产生各种社会问题。

因此，现代社会的危机是一种道德的危机。另外，迪尔凯姆认为，道德是随着社会而变化的，他“法律和道德不仅随着社会类型的不同而不同，而且在同一个社会类型中，集体存在的条件变化了，法律和道德会随之改变”“道德事实是像其他事实一样的现象，它们是由那些可以通过某些独具的特征来加以认识的行动规则所构成的，因此应当能够观察、描述和区分它们，同时能够找到解释它们的规律。这就是我们打算为少数这些事实所要做的。”在他看来，道德事实属于社会事实的范畴之列，它是由那些可以通过某些不同特征来加以认识的行动规则所组成的。与其他的社会事实一样，它也是不依赖于我们而存在于我们之外的一种客观存在物，同时它又对我们具有一种强制作用，即它外在于人又控制着人。道德事实作为一种规范体系，与构成社会事实的其它规范的区别在于它具有下列二个特征：一是它的“义务”特征（)B*5;1C5)0），二是它的“期待”特征（D8:5/1B5*5CE）。而更重要的是来自社会的期待，义务的某些性质就存在于道德的期待上。像爱国这样一种道德行为，即非来自行为者的本性，也不必靠意志的努力，而是社会所固有的一种期待。他认为，为了消除社会的病态，而树立起道德的权威，因为在他看来，道德是由舆论支持的，而舆论对待人是如此宽容以致道德的社会控制作用非常有限，因此要发挥道德的社会控制功能、消除社会的道德危机就必须树立起道德的权威。

二、德育中理性的重要性社会与个人是道德的两端，迪尔凯姆从社会学的理论立场出发，充分强调了道德的社会性，同时又肯定了个人，即理性的作用。在迪尔凯姆，理性不仅仅是学者借以理解道德的人所不可缺少的。迪尔凯姆曾经论述过，一个有道德的人必须具备的三个要素：一是纪律精神（尊重纪律），二是牺牲精神（献身于社会），三是意志自由，即具有理性，能够自主（自律）。他认为，教育就是使年轻一代在体力、智力和道德方面社会化，重点是个体品德社会化，而个体品德社会化必须通过社会道德内化来实现。儿童接受纪律教育意味着社会道德开始内化，这是底层。道德内化的高层，也是道德内化的目标，是自主，它的基本要求是通过对道德规范的认识，产生深刻的理解，形成支配行为的动机，最后产生自律行为。迪尔凯姆认为，人作为独立的主体是有意识的，他对客观外部的刺激并不是被动的反映，而是通过主体内部有意识的自主做出选择。儿童对道德规范的接受也是如此，如果用强制的力量迫使儿童被动地接受，对道德规范没有深刻的理解，就不能形成他们的行为动机，就难以升华到自主的境界。“欲为道德的活动只凭尊重纪律，委身社会，是不够的。必于遵守纪律与尽力群众理想之中，尽量了解这种行动之所以然。

因为唯有这种了解，我们的行动方有自由；行为有自由，行为方有道德的价值”因此，迪尔凯姆强调，由纪律到自律的转化，理性是十分重要的。总之，迪尔凯姆既把理性看作一种活动，一种通达道德现实的方式，又比较恰当地将思维看作个体内化社会道德过程中的一个重要条件。依此，在理解或遵奉人与人之间关系的行为准则、规范及其总和时，理性起了一种自然的“衔接作用”，将社会道德与个体心理逐步统一起来；而在更大的程度上，迪尔凯姆认为人的道德的社会化最终依靠人的社会活动、社会生活。此外，迪尔凯姆关于道德内化的理论也具有重要意义，要实现社会道德个体化，必须有内化过程。他把纪律作为内化的底层，不是没有道理的，因为儿童一般不会自觉的意识到社会对他们的要求和希望，他们的行为往往会越轨，因而，正确的纪律约束是不可缺少的。教师的教导下，引导他们逐渐认识纪律便有了自觉性，纪律的内化就能达到“自主”阶段，学生能够自律，由纪律到自律的转化，迪尔凯姆认为，一方面需靠理性，另一方面需要加入情感的因素做中介，起调节作用。可以看出，他关于道德内化的基本观点对我们探讨德育规律很有启示。个体社会化理论是迪尔凯姆教育社会学的核心内容。迪尔凯姆认为，德育的目的就是使个人在道德上社会化，即按照符合所在社会的规范和理想的方式去行动，同时，道德原则应该作为道德生活的指南而发挥作用，所以德育的主要内容和途径就是教授道德原则。

即德育既要使学生能够接照一整套规范去行动，即传递和培养道德行为举止；又要“用适当方法发展或塑造那些一般性向（!"#$%#"&"%’#），这些性向一旦形成即自行适应人类生活的特定环境”。至于具体的德育工作，迪尔凯姆反对以美育作为德育的核心，而把科学和历史定为德育用以进行的两大课程体系，科学和历史能导向理解和面向现实，它们是关于“真正生活”的，而道德就是认真地对等生活。迪尔凯姆还指出，科学和历史的教学应注重集体和整体，帮助学生了解大社会的基本情况，理解社会生活和道德的复杂变化。显然迪尔凯姆是从一个社会学家的立场出发来考虑问题的。在道德教育的方法上，迪尔凯姆并不笼统地反对强制和灌输。他从社会理论的立场出发，强调“教育儿童的现象，不论过去还是现在，总是一个不断强迫的过程”。所以，迪尔凯姆把在一定年龄阶段采用某种灌输的方法看作是积极的，因为没有这种强迫和灌输，儿童就不能成为健全的社会的人。但是，他并不片面强调灌输，他进一步指出，在德育过程中不但应该而且完全可能给儿童阐明道德原则，使他们真正是合情合理的和可以理解的，从而变成个人的义不容辞的行动。总之，迪尔凯姆认为，德育所要达到的目标，就是造就“有道德的人”，这样的人，懂得社会观念和社会规范并认为有责任在行动上坚持不懈地遵循它们。

四、学校与教师具有最大的重要性迪尔凯姆肯定了学校和教师在进行道德教育方面的重大作用。他说：“许多人认为道德教育主要是家庭教育的事，与这种看法不同，我认定在儿童的道德发展方面学 校工作具有而且应该具有最大的重要性” 迪尔凯姆认为一名德育工作卓有成效的教师必须具有几个特点。首先 要有权威。他说，教师必须成为纪律和法令的声音、象征 和体现，一个没有权威的教育者是无法在儿童的身上发 展起道德生活必需的特性的。他认为，这种权威还必须 与“诚心和热情”相结合，即教师必须热爱自己的工作，对 教育工作有信心并决心完成这个任务。这种结合是必要 的，对我们很有启发性意义。 迪尔凯姆强调理解、解释和透彻的分析，认为这也应 成为教师的特点。他的一篇关于法国中等教育史的论文 提出，他所处时代的教育危机是和需要一种信仰有关的， 信仰的形成不可能建立在法令和制度的基础上，观念是 无法用法律来令其存在的，观念需要那些负有责任实现 它的人们的理解、热爱和追求。这些论点给予我们的启 示是，进行道德教育，教师必须对其所讲的道德有深刻的 认识，并能作透彻的分析，否则，以其昏昏，怎么能使人昭 总之，迪尔凯姆的道德教育思想给予我们许多启示，值得我们作进一步的探讨。 注释： 迪尔凯姆著：《社会学研究方法论》，胡伟译，华夏出版社()** 年版，第++ 123450".：《650 《途尔干道德教育思想述评》，《外国教育动态》，()*) (CE@（责任编辑：山川）