节选：

苟利于民（苟利于民不必法古;苟周于事不必循旧的意思是什么）

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维①，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻②。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄③，口将言而嗫嚅④，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮⑤。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也！”

①车服：代指官职。车子和服饰代表官职的品级高下。维：束缚。

②理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代替“治”。黜陟（chùzhì）：指官吏的进退或升降品级。陟：升官级。

③趑趄（zījū）：踌躇不前，犹豫不决。

④嗫嚅（nièrú）：欲言又止的样子。

⑤刑辟：刑法。诛戮：诛杀，杀戮。

送李愿归盘谷序董其昌书法

昌黎先生一番牢骚话，读完有感于其言，曰：

生灵聚处，皆有王吏官民。于人也，则有亲疏远近；于事也，则有好恶难易。趋利避害，人之性也，举不避亲，人之常情也。倘若任人惟才惟德，则称之曰贤；苟利于民不计得失，则治下称颂。舍常情而不为，是人之治所以有别与禽兽也。

禽兽之变诈本性也，止步于此。人之变诈，后天而习得之。王道教化，以圣人之道施教，芸芸众人何不尊也。王道之政，施良策以彰仁德，世无不谐之音，民无不愤之情，民虽小不忧其生计也。弗然，魑魅横行，宵小当权，人之忧不待其老。仁义不施，舟水之势异也，存地失人，人地皆失也。

慕强权而不能均分其货，私所爱而不能治其民。是故也，世人行止悖于圣人之德，行之无德而以圣德教化不可行也。

蚕妇

盘谷之地，杳无人迹。退而居之，友山林沐天道，无愧于心。譬入桃花源，友邻睦邦友不止于亲友，敬老养老不止于吾老，衣食住行无患不均，则贫有何厌，永州之民无不向往之。隐士者，弃虚妄之言，厌贪婪之性，慕盘谷之所，使劳顿之心有所皈依也。