苏东坡和他的朋友圈

是中国古代文化史上

最具含金量的文化群体

他们留下了

流传千古的诗词文章

精彩绝伦的书法绘画

他们大多气质旷达 风度不羁

他们都是后人景仰的

《千古风流人物》

故宫博物院藏苏轼主题书画特展

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”（《念奴娇﹒赤壁怀古》）写下这首脍炙人口词作的苏轼，也成了后人眼中的“千古风流人物”。作为唐宋八大家之一，苏轼是北宋中期的文坛领袖，他在诗、词、散文、书、画等方面都取得了极高成就，在后代文人的心目中，苏轼是天才，是巨匠，人们争相从他的作品中汲取营养，那么历史上真实的苏轼究竟长什么样子呢？

郁文韬：这件作品也是后代流传最广的苏东坡的形象，就是他这个笠屐像，因为这个题材本身，受到后代的喜爱。就是他当时在海南，遇到雨了，随便就跟农人借来这个雨具，泰然自若，穿着就回家了。其他的人倒是反而觉得，这个很奇怪。他倒觉得这有什么好大惊小怪的，这种达观的心态，就非常受到后人的这种敬仰。

王鲁湘：随遇而安。

郁文韬：对，随遇而安的这种。也是说能够反映他这个人格，所以后来，以这个蓝本绘制的像非常非常多。

《临李公麟画苏轼像》，作者是明朝书画家朱之蕃。朱之蕃这幅笠屐像据说是临摹北宋著名画家李公麟的原作画的，李公麟是苏轼的至交好友，以他的画作为粉本的苏轼像，或许最能反映苏轼的本来相貌。

郁文韬：苏轼到底长什么样儿，实际是这个文献里面记载的呀，并不是完全一致的。有说是大胡子的。因为他叫髯翁。

王鲁湘：髯翁。对。

郁文韬：那就是大胡子那种。但是也有一些文献记载呢，它不是这样的。包括我们看到的早期的这个画像传下来的，有一些络腮胡子的这种。也有一些就是三绺长髯的。甚至还有一些胡子就很正常的，很普通的，这样的一些也有，由于有这样不同的形象留下来，所以我们觉得呢，其实哪一个我们都不敢说，就是标准的东坡的一个像。

王鲁湘：您觉得这个东坡，戴笠穿履的这个形象，然后这个蹑履在雨中而行的这个形象。你认为这个是更接近苏东坡的，这个本来的面目？

郁文韬：对，我认为一方面它的来源，可能是比较可靠的，来自于他的朋友李公麟。即使抛开这一层，我想这个笠屐像，应该是从精神层面上，是最能代表苏东坡的一个形象。所以我们才在后代能看到，有非常多，比如说像我们这回展的这件朱之蕃的这一件。他本人留下来的同样的这个稿子的像。目前来看至少就有两件一模一样的，有一件现在在广东省博物馆。而且这两件呢，在清代呢，都被一个人收藏，就是苏东坡在这个清朝时候的一个，我们今天讲就是大的粉丝了，翁方纲。都被他收藏。而且呢，都说这个都是被他供养在家里的，要拜的这样一个像。所以这个是非常有意思的一个文化现象。苏东坡的一个经典的形象，我们认为呢，其实就是说，这个笠屐像，可以代表在精神层面上，大家心目中最理想的，最像的这个苏东坡的一个形象。

王鲁湘：精神形象。

此次大展不仅有苏轼的传世书法佳作，还有苏轼几位重要师友的作品，以及大量受到苏轼影响和能够反映其艺术思想的相关艺术珍品，展品的时代跨度从北宋至近现代，包括书画、碑帖、器物、古籍善本等。以文物为载体，展现苏轼艺术造诣与其人格风范的展览,在故宫也属首次。

郁文韬：这一件呢，也是我们故宫收藏的，一件非常珍贵的，欧阳修的一件作品。这个信札，而且里面提到了这个“灼艾”，它叫《灼艾帖》，就是因为里面有“灼艾”两个字。

王鲁湘：有“灼艾”。

郁文韬：就是我们今天讲就是艾灸。很生动地能反映出当时北宋时期，跟朋友之间问候的内容，里边还提到这个“发”，就是他儿子欧阳发。所以呢信息还是很多的，虽然说一个小尺牍，这个印章也很多，历代的鉴藏，我们把它搁到一开始，也是因为他是苏东坡的老师，从这个角度。而且说欧阳修本人也是这个北宋时期一个。

王鲁湘：文坛领袖。

郁文韬：鼎鼎大名的一个，大家都知道这人，但是书法其实见得不多。

王鲁湘：见得少。

郁文韬：所以这个还是很珍贵的。也算是他的一件代表作。

王鲁湘：字写得非常漂亮。

郁文韬：他觉得这个书法，是一个非常好的一种修身养性的方式。但是呢，他在当时的书法家当中，并不算特别杰出的。但是苏轼对他的评价很高，不仅仅是因为他是老师了，他也是从他的这个书法，认为他这个字，就是他说“尖笔作方阔字。”很明显能看出来，他这个用笔，不是特别的沉重的那种感觉。所以，他写出来的字很方正，又很飘逸。所以苏轼说就跟他这个人一样，就是字如其人的这个道理。

苏轼所处的时代，是一个文化巨匠辈出的时代，与他有着深入交往的前辈欧阳修、王安石、司马光等人，都是名垂千古的文史大家，他的门生与友人如黄庭坚、秦观、米芾、李公麟、王诜等人，也是宋代文化星空中璀璨的明星。苏轼生活的时代，是北宋文化最繁荣发达的时代，他既是这个时代最闪耀的明星，也是缔造这个时代的重要一份子。

郁文韬：这是一个合卷，原来是两个册页。“人来得书”，“新岁展庆”，这两个帖子，原来藏在一起的也是。现在呢，它被裱成一卷，那么这两件东西呢，是因为它都是写给陈季常的。都是写给一个人的。时间也差不多。一直是在历史上也是被共同保存的，后来是裱成一个合卷了。

王鲁湘：对，陈季常是苏东坡贬到黄州（今湖北黄冈）的时候，和他来往最多的一个朋友。

郁文韬：对。所以这一件呢，等于是能够反映，他们两个人的交往的，很重要的一件。从书法上也是，他在这个黄州时期的有代表性的作品。

王鲁湘：说苏东坡的字，写得比较肥厚。但从这儿看还没有。他后来的有一些（书法作品）写得好像要更肥厚一些。

郁文韬：他这个时期等于是他的，我们说叫转型期。在黄州时期，就是在这个时期前后，他形成了自己的风格的。

王鲁湘：后面还有董其昌的一个跋。

郁文韬：对，董其昌的这个跋就是说，这个真迹少，这个是真迹。

王鲁湘：这是真迹。

郁文韬：他这个最后就是写这个“苦痛”，叠文“苦痛苦痛”。写得这个苦痛的感觉也很强烈。所以就是苏东坡的字嘛，就是说把他的这个内心的情绪，通过这个笔来表达出来了。所以我们说这个也是一件名作。

陈季常本名陈慥，是苏轼的好友。苏轼曾经写过一首调侃他惧内的诗，其中有“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”两句，被后人演绎成了成语“河东狮吼”，陈季常就是这个成语的原型。《新岁展庆帖》、《人来得书帖》合卷是苏轼写给陈慥的书札，也是他书法由早年步入中年的佳作。《题王诜诗词帖》是苏轼为好友王诜的自书诗所写的题跋，王诜是北宋画家，与苏轼常有诗文唱和。

郁文韬：因为他跟这个王诜的关系不一般。不光是说一般意义上的朋友，而且呢，共患难的。

王鲁湘：共患难。

郁文韬：就是说在这个“乌台诗案”的时候，他（王诜）是跟苏辙，透露这个消息。然后让苏轼好有个准备。那么他呢，也就被牵连了。这个跋写的就是这个事情。而且这个跋也收在《东坡集》里面。说明是个比较重要的一个文献。您看，他说“为仆所累”。他（苏轼）被贬到这个齐安，齐安就是黄州了。他说他（王诜）也被贬到武当去了。后边的话说得特别好，他说“饥寒穷困，本书生常分”，我对于这种现象。

王鲁湘：我已经习惯了。

郁文韬：无所谓的，但是因为王诜是驸马，家世也很好。“贵公子而罹此忧患”，遭到这样的事情，他能够没有颓废等等，而且呢，“诗词益工，超然有世外之乐”。所以呢，对他评价很高，用这个孔子的话。你看，“久处约，长处乐”。仁者嘛，来形容他。这个时候呢，您看落款是，他写叫“元祐元年九月八日”。他已经恢复名誉了，回到京中。他等于是回过头来追思当时的情况，他跟王诜后来又在京城相见了，等于都是渡过了这个。

王鲁湘：这个劫难吧。

郁文韬：对

王鲁湘：就是两个人就是渡了一劫。

郁文韬：对，像您说比较肥厚的字形，

王鲁湘：这个是要典型的。

郁文韬：这个比较明显了。

苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他的书法有着鲜明的个人风格，其造诣不但备受时人赞誉，他所引领的宋代“尚意”书风也对后世产生了深远的影响。苏轼的书法博采众家，转益多师，最终形成自己独特的风格，他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”，但最终留下的传世真迹并不多，一方面是因为时代久远，自然毁损，另一方面是因为苏轼去世后，他的遗作仍然受到政治更迭的影响。

郁文韬：苏轼遭到的一个比较重要的影响，就是当时的这个“元祐党禁”。就是北宋后期的这个党禁呢，等于是在苏轼去世不久，就有系统性地，对他的作品进行禁毁，包括他的文集，也包括他的各处写的碑文，包括他的所有的这些尺牍，在当时朝廷的要求下，就是家里是不能私藏的，都应该销毁。所以我们今天看到的，实际上是侥幸逃过了，这个禁毁过程中，留下来的作品。所以说实际上呢，和原来的我们想象这个苏轼一生的创作来讲，应该是非常小的一部分。

王鲁湘：对，很不成比例。

郁文韬：对，但是即使是这样来讲，苏轼的东西，在我们现在看到的，北宋的名家留下来的，尤其是在书画的这个角度上来讲，当然主要是书法。它的数量也不算少。

王鲁湘：不算少。

郁文韬：还是因为他在当时，受到的喜爱程度。就是大家即使在要求禁毁的情况下，仍然冒着风险保留下来了。

王鲁湘：私藏了。

郁文韬：对。所以这个我觉得也很有意思。能够反映出来苏轼的一个影响力。

林逋《自书诗》诗书俱佳，是他的传世代表作，后纸有苏轼诗跋，这也是目前唯一还保持着原始装裱形态的苏轼题跋作品，距今已近千年。林逋是宋代重要的隐逸诗人，他隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。这件作品不仅是林逋诗书合璧的精品，后又有苏轼诗跋，两大诗人诗作同出，十分难得。

郁文韬：这一件作品，也是我们现在能看到的，唯一还跟原件在一起的，苏轼的题跋。就不像刚才那件，王诜的那一件。这个还在一起，八九百年也没有分开过，非常难得。而且呢，苏轼的这首诗，也收在他的集子里，也是比较重要的一首作品。苏轼在这里边，对这个林逋，无论是他的书法，还是他的诗文，都给了很高的评价。

王鲁湘：所以这个展览，我觉得非常有意思的是，它绝对不仅仅是，苏轼这一个人孤零零地，出现在一个历史的舞台的，一个高光区是吧？实际上是一个舞台上头，站满了人。

郁文韬：没错

王鲁湘：站满了人，各种角色的人，都在和他互动着。其中你比如说，我们其实单独拎出来也都很有名的，你像他的“苏门四学士”就不用说了，你包括说林逋，我们都知道这一个“梅妻鹤子”是吧？

郁文韬：对。所以这一件作品也能看到，就是说两件都是很珍贵的。就它单独来看，这个苏轼的这个诗，这件书法都是一个很精采的。前面林逋的也是，因为林逋的传世作品只有两件。我们这一件是比较重要的一件。它们能够在一起，能够看到两个诗人，而且都是，虽然林逋不是有名的书法家了，但是字也是很好的。

王鲁湘：字也是很好的。

郁文韬：而且苏轼对他评价也好。

王鲁湘：对。

作为一代文豪，苏轼一生中创作出了众多流传千古的优秀诗文，其中不少的名篇佳作也成为了后世书画家喜欢的创作母题。《玉局翁海棠诗卷》是元代书法家鲜于枢的代表作，所录为苏轼名作《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株士人不知贵也》，此诗是他在黄州寓居时所作，诗中苏轼以海棠自喻，感叹花与人同，流落异乡，并认为此诗是他平生最得意之作。正因因此，鲜于枢也颇为着力，通篇大草书风格，元气淋漓，一气呵成。值得一提的是，卷末题跋中，董其昌也“毒舌”了一把，说道：“欲附名贤之诗以传其书，故当全力付之也”。

苏轼不仅因为他的艺术造诣为人称道，同时也因为他独特的人格魅力深受历代文人雅士的崇敬与仰慕。虽然一生命运多舛，他始终能够洒脱面对各种困境，以积极的心态不断发现生活中的乐趣。

郁文韬：这封信的前半部分呢，是讲他在这个海南，发现了蚝，怎么去吃。他还有两种吃法，怎么和酒怎么煮。大的，就直接“炙熟”，就烤了。

王鲁湘：烤了，就是烤蚝。

郁文韬：烤生蚝就是这种了，苏东坡那个时候已经发现这个美味了，如果说就到这里，那确实我们就说，这就是一个关于苏东坡和美食的一个作品，但是我们还是希望观众能够更关注到的后边这封信，他说，告诉他这个儿子苏过，不要告诉别人。他说，怕北方的君子们，听说了有这样的美食，“争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”实际是一个自嘲。他面对这样的，其实是一般人难以承受的这种的挫折，他晚年就说，他从海南再回来的时候，他就写诗就说，这个“曾见几人回”。你们谁见过。从海南贬到那儿，还能活着回来的。他也是很开心的。他能够回来，其实很大的程度上，我们认为是跟他的这种心态。

王鲁湘：心态非常好。

郁文韬：是非常有关系的。

王鲁湘：后人之所以这么喜爱他。也是喜爱他这样一种达观的心态。

在今天看来，苏轼是一位不折不扣的生活美学家，他提出过许多关于生活美学的主张，甚至有人评论他的生活就像行为艺术。苏轼虽然爱好广泛，但不沉迷，他在著作《宝绘堂记》的开篇提到，“君子可以寓意于物,但不可以留意于物。”他咂摸着生活中一切有趣的味道，然后再用妙笔告诉世人。

郁文韬：他在海南自己说，因为没有好墨，自己就上手，自己去制造了。当然最后差点把房烧了，这个很有意思。他把这样的事情记录下来。其实也是因为，他觉得这种事情本身，虽然好像说是个失败的一个事情。但是对他来讲，它是一个难得的生活体验。我觉得最后如果说归到一个点上，就是苏东坡认为，各种各样这种生活的体验，都是充满乐趣，所以我们用他的这句词，“人间有味是清欢”。就是他在各种各样的生活的场景中，无论是他的顺利的时候，或者是逆境的时候，他处处都能发现这个生活中的，这个美的东西在。他都能把这个，我们说苦中作乐也好，实际上他不觉得苦，他全都能看成是乐。他早年那个《超然台记》里面就想，“凡物皆有可观。凡有可观，皆有可乐。”

王鲁湘：对。

郁文韬：那是一个非常豁达的一个胸襟。也就是因为他有这样的胸襟，他才能成为苏东坡。他穷困的时候，像他当时说这个，在山东那边的时候，做官的时候，很穷困。他只能去捡枸杞吃，但是他说这枸杞好。捡了之后对身体好。这头发又变黑了等等等等。他完全不把这个作为一种苦难，也不是做姿态，他一生都是这样的一个态度。

苏轼的两次赤壁之游，不仅催生了前后《赤壁赋》和《念奴娇﹒赤壁怀古》这样流传千古的名篇佳作，也成为了后世津津乐道的东坡逸事，历代书画家创作了大量赤壁题材的书画作品，其中最为精彩的一件，当属宋代马和之这幅《后赤壁图》，行笔秀逸，造型生动，显示出画家对赋文的深入理解和高超的艺术造诣。

郁文韬：宋代和我们今天，其实是离着相对来讲更近，在文化上。那么宋人的，留下来的精采的，无论是诗文、书画，这样一些艺术。实际上我们看到，苏轼和他的身边的亲密的这些友人，都是其中重要的参与者，甚至是缔造者。

王鲁湘：对。

郁文韬：像我们说“文人画”，实际它的前身就是苏轼提出的这个“士人画”的概念。他只是一提，他可能也没有系统性的理论。但是在后来，就逐渐逐渐阐发，衍生出一些东西来。

王鲁湘：包括米芾，黄庭坚，都追随他的理论，对于“文人画”做了很多的阐述，包括亲自实践。

郁文韬：对，米芾就是苏轼的一个，非常的热情的一个追随者吧。苏轼在黄州的时候，他特意绕道跑过去来求见苏轼的。

王鲁湘：对

郁文韬：苏轼实际上，在他活着的时候，他自己对这个问题，他就有一个看法，他就认为说，我平生的得意的地方是什么呢，就是我能够发现人才，非常热衷于，我们讲说就是提携，或者说是培养，或者说帮助后来的这些人。所以围绕他，才有所谓的这个“苏门学士”，这样的一个狭义的“四学士”，“六学士”，“六君子”，还有广义的更多的追随者。就这个追随者的意思，还不是政治上的追随者，更多的是文化上的，对他的一种追随。那么他之前，他也是有相当程度的继承。比如说像欧阳修这些人，他都对他们的这样一些观念，有一些系统性的吸收，并且阐发。即使是他这个一鳞半爪的这种思想，很多也在后代，成为了一个重要的领域，一个门类。近的来讲，他对南宋的这个影响是很大的。比如说他对于儒释道三家的融合，他自己就是一个身体力行者嘛。他等于说是在方方面面，都对后代产生了一个影响，而他一个人不但说是，造就了这么一个光辉灿烂的形象。他身边的一群人，一个时代，等于说是对之后的，整个的中国的文化史上，都是一个非常重要的一个影响的，一个团体，一个群体。我们想通过展览呈现的是，这样的一个场面。所以我们说，是千古风流人物，不是说简简单单就说苏轼是一个成就很高的。

王鲁湘：千古风流人物，对。

郁文韬：而且也是千古以来的，无数的风流人物都是被他所激发出来的。