今天看鲁迅先生的短篇小说《风波》，被鲁迅先生简单却传神的人物刻画所吸引。鲁迅先生善于抓住人物独有的特点进行刻画，寥寥几笔，人物就神情毕见，活灵活现。

《风波》写的是张勋在北京扶持清废帝溥仪复辟时期，发生在农村一个普通家庭里的故事。反映时局动荡对愚昧落后的农村百姓造成的无妄恐慌。而这恐慌的直接导火索就是那条“中国人的宝贝和冤家”——辫子。

故事发生在七斤家。七斤的奶奶叫九斤老太，媳妇七斤嫂，女儿六斤。此外还有挑起事端的赵七爷。小说中这五个人物，个个鲜明生动，栩栩如生，似就在眼前。

我们看鲁迅先生分别抓住了人物的什么特征进行刻画的。

九斤老太的主要特征是“怨叹”



由于曾孙子是个女孩而不是个男孩，九斤老太心里老大的不喜欢。看见曾孙女六斤在饭前还抓把豆子吃，就叹到：“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！”

孙子七斤生下来才七斤，不如他爷爷九斤重也不如他父亲八斤重，曾孙女生下来更轻了，才六斤，于是九斤老太叹到：“真是一代不如一代！”

看，鲁迅先生抓住九斤老太的口头禅，寥寥数笔就把老年人看不惯小辈、爱发牢骚的特点呈现出来。

六斤的主要特点是“活泼”



怎样体现一个小女孩的活泼呢？鲁迅采用了一系列的动作描写，辅之以小女孩的发型和语言描写。

九斤老太正在叹息时，“伊的孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说：“这老不死的！”

看着短短的一段话里，用了一系列动词：捏、跑、奔、藏、伸、说，把小孩的活泼伶俐活脱脱展现出来。

但是这是一般小孩都会有的特点，并不专属于六斤。于是鲁迅先生在此基础上突出了一个外形特点，“双丫角的小头”。这时，六斤可爱的小女孩形象基本明朗，但还是容易混同于其他有双丫角的小姑娘。

这时鲁迅先生就更厉害的，紧接着加了一个独有的特点，那就是这个小女孩的语言——“这老不死的！”这一句话就让六斤鲜活了起来，独特了起来。

这句话不是所有其他小女孩都能说出的话，只有七斤家的六斤才能说出这样成人才说的话。估计这是七斤嫂经常挂在嘴边的话，让六斤此刻脱口而出了。真是让人意外又忍俊不禁。

七斤的主要特点是“慢”



“七斤……低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。”

“七斤慢慢地抬起头来，叹口气说：‘皇帝坐了龙庭了。’”

“七斤自己知道是出场人物，被女人当众这样辱骂，很不雅观，便只得抬起头，慢慢地说道：‘你今天说现成话，那时你……’”

这个慢性子的七斤，无论是在遇到大事的时候，还是在被老婆当众粗口喝骂的时候，都是一副慢腾腾的样子，真是太独特了。这与七斤嫂形成及鲜明的对比。

七斤嫂的主要特点是“泼辣”



这种“泼辣”主要体现在动作和对七斤的说话口气上。

当九斤老太怨叹一代不如一代时，正捧着饭篮走到桌边的七斤嫂，便将饭篮在桌上“一摔”，气愤地回怼。

当看见七斤回来就立刻嚷道：“你这死尸怎么这时候才回来，死到哪里去了！不管人家等着你吃饭！”

当得知皇帝做了龙庭，剪掉辫子的七斤可能要遭殃，“便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，搡在七斤的前面道：‘还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？’”

当赵七爷说“没有辫子，该当何罪”时，七斤嫂“完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说：‘这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……’”横竖都是她的理，习惯性地埋怨，习惯性的咒骂七斤，多么鲜活的泼辣老婆形象。

好心肠的八一嫂看不下去了，就安慰了几句，反将七斤嫂羞愤得两耳通红。“六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道，‘谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！’”对好心肠的邻居毫不留情面，肆意诋毁，致命抨击，完全是一个自私自利的泼妇的形象。

这样，一个体现着国民劣根性的农村女人形象，活生生地出现在我们面前。

赵七爷的主要特点是“长衫”



又胖又矮的“赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味……革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般……今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭”。

一棵墙头草，革命了，就将辫子盘在顶上，站在革命一边；皇帝做龙庭了，就把辫子垂下来，站在复辟一边；毫无立场可言。

而就是这样一个有着遗老臭味的人，在老百姓面前装模作样，耀武扬威，让无知的百姓遭受无妄的恐慌，他自己却自得其乐。

今天赵七爷穿着宝蓝色竹布长衫，这件长衫轻易是不常穿的。三年以来，只穿过两次，一次是和他呕气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候，今天这第三次是因为骂过他的七斤因为没辫子就要遭殃了。

因此，赵七爷一来到七斤家，就开始挑事：

“听到了风声了么?”

“你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发。”

“没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。”

“七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。”

过了十多日，七斤从城内回家，七斤嫂非常高兴地对他说：“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”

赵七爷这个封建文化的典型代表的形象，主要也是凭借语言进行刻画的，外在形象就抓了两个特点“长衫”和“辫子”。他总是用所谓的学问来愚弄愚昧无知的老百姓。他带着学问家的假面，行着狭隘歹毒者的勾当。这正是他那件长衫的真正含义。

不求形全只求神似。鲁迅笔下这样简单传神却让人印象深刻的人物形象比比皆是。

“细脚伶仃”的杨二嫂——“却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”



“机灵能干”的少年闰土——月亮底下，一个少年，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，捏了胡叉，轻轻地走向瓜地里的猹，猛地刺去。他叫鲁迅“迅哥儿”，鲁迅叫他“闰土哥”。



“麻木卑微”的成年闰土——“他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”对着鲁迅恭敬地叫“老爷！”

“悲苦呆滞”的祥林嫂——“五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人;脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”



还有精神胜利法的阿Q，穿着又脏又破长衫的孔乙己等等。

这些人物形象都让人过目不忘，记忆深刻，只要需要，随时可以跑出来亮一亮相，打一声招呼，就像自己生活中曾经存在过的人。这就是鲁迅先生人物刻画的艺术魅力。