被后世称为“千古一帝”，除此之外，那就是他所留下的朕的自称。

秦王绕柱（秦王嬴政）

很多同学可能会很奇怪，秦始皇之后，天子自称是“朕”。那在秦始皇之前，那些君主都如何称呼自己呢？

统一六国之后，秦始皇认为当时的名号秦王，并不足以体现自己的功绩，因此从三皇五帝，延伸到了皇帝。又因为是第一个称皇帝的君主，所以自称始皇帝。

除了皇帝这个称号之外，秦始皇还用了“朕”来称呼自己，并作出规定：从此以后，只有皇帝才能自称朕。

之所以会这么说，是因为在这之前，朕这个称呼，一般人也可以使用，不分身份等级。在这之前，“朕”与“我”是一样的意义。

比如《离骚》中就有：“朕皇考曰伯庸。”这句话的意思就是，我已去世的父亲字伯庸。

屈原大家都知道，楚国诗人，没当过皇帝。所以说，在春秋战国时期，朕并不是皇帝的专属称呼。

在那一时期，“朕”这个字所代表的意思就跟“我”是一样的，只是最普通的自称，并没有什么象征地位高贵的含义。

秦始皇之所以要用它，很大原因就是在于它的异体字，拆开来看，意义重大。从现在的字体上，大家可能看不出来什么东西，因为它就是一个月加一个关。

但从异体字拆开就会发现，左边是舟，右边是灷。这个字大家可能不认识，但它代表的意思是火种。在科学技术不发达的那个时代，火的意义十分重大。

正是因为发现了火，人类才开始不茹毛饮血，逐步走向文明。

而舟的意义则更为重大，在三国之前，我国的经济重心基本都在北方。大家都知道，黄河流域孕育了中华文明。在水域附近生活，船舶自然就成为了大家最重要的出行工具，也是糊口生活的重要工具。

可能这也是秦始皇自称“朕”的意义，当然，最主要还是为了强化皇权，体现自己权力的至高无上，就规定某些词汇只能皇帝专用。

说到我国古代封建社会的最高统治者，大家最熟悉的称呼就是皇帝。

前面也说了，这个称呼是从秦始皇才开始的，那么在他之前的那些君主们，又是如何称呼的呢？

商朝时期的君主称呼，要区分生前跟生后。君主还在位的时候，都是称作王，比如商纣王。而君主去世之后，就会被后代追称为帝，比如帝乙。

但到了周朝，不论是生前生后，都是称作王，比如周文王。这两个朝代在帝王称呼这方面，有相同之处，也有不同之处。

相同的是他们都把帝当作天帝，也就是上天。而统治地面这些人的是人王，即王。

按照当时的规定，不论是什么人，不论有多大的功劳，在活着的时候，最高的称呼也只是王。但去世之后就不同了，在商朝人的观念中，先祖们在去世之后就成为了神。

不过相较于最高级别的天帝来说，要低一级，但同样拥有神力。《卜辞》中就有提到“帝若王，帝勿若王？”

周朝就不同了，他们认为自己的祖先去世之后，功劳最高的也只能侍奉天帝。《天亡簋》铭文中就有记载：“衣祀于不显考文王，事喜上帝。”

所以周朝的集权者在去世之后，也是称作为王。

而会出现这样的区别，则是在于两朝的信奉有所不同。商朝的信奉是天帝后裔，本身就具备上天的血脉。正是因为如此，他们在去世之后才能直接称之为帝。

而周朝人则是通过某种仪式，才向上天求来了后代。也就《生民》中，姜嫄的“克禋克祀，以弗无子”。所以他们不算是上天的后裔，去世之后也不能升为神。

说完了称呼之后，我们再来说说自称。在秦始皇之前，君主的自称非常之多。商朝皇帝的自称是予一人，这也是目前史料上所能找到的，最早的皇帝自称。

而之所以会这么自称，后世有学者解释。这可能是商朝君主比较谦虚的叫法，为了显示自己与他人之间没有区别。

正所谓从人民中来，到人民中去，他也只是所有人中的一人而已。不过这一自称并不经常使用，只是用在皇帝发表诰命等比较肃穆的场合时。

而跟予相关的自称，还有予小子。这是君主们在先王去世之后，服丧期间用来自称的名字。《礼记》中就记载了商王太甲的一句话：“予小子不明于德。”

不仅仅是商朝的君主，周朝的君主也会使用这一自称，比如周成王的“闵予小子，遭家不造。”来自于《诗经》。

前面的这两个称呼，基本上都是用于一些特定的场合。而日常生活中，君主们最多的自称，还是大家最熟悉的孤、寡、以及寡人等等。这些自称，都可以在《礼记》、《吕氏春秋》等先秦时期的著作中找到。

除了这些之外，他们还有一个比较有意思的自称，不谷。

看到这里，大家是不是觉得君主们的称呼实在是有点多，并且复杂呢？其实说来说去，所有与君主相关的称呼，都只是为了凸显一点，那就是体现他们权力的至高无上。

当然，不仅仅是在我国，在国外也同样是如此。比如凯撒是罗马帝国的奠基者，所以后面有罗马君主以其名字“凯撒”作为皇帝称号。

俄罗斯帝国君主的称谓，很多人都知道，叫沙皇。沙皇其实就是源于古罗马时代的拉丁语称号“凯撒”，是皇帝的名号。

但不管是在我国，还是国外，君主的每一种称呼，其实都是为最高统治者服务的，都是为了体现最高统治者至高无上的权力。

参考资料：《战国策》《尚书》《天亡簋》

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