李靖，字药师，公元571～649年，封卫国公

自隋以来，突厥就威胁着帝国的西北方向。李靖等人灭了东突厥，不仅解除了唐朝西北边境的祸患，而且也洗刷了当年渭水之盟的奇耻大辱。因此盖世功绩，李靖被封为卫国公，入凌烟阁二十四功臣。

历史上的李靖，勇猛善战、叱咤风云，但却性情沉厚，平时与大臣一起参议国事时，总是蠕动着嘴唇，像是不会说话一样。

托塔天王（托塔天王晁盖）

不过李靖在民间还有一个身份，而且广为流传，就是那个“逼死亲儿子的陈塘关总兵”，以及到后来又被封为神的托塔天王。

这当然是民间对于他的神化了。李靖功绩卓著，死后陪葬太宗昭陵，谥号“景武”，从唐肃宗上元元年（公元760年）开始，李靖正式进入国家祀典，成为“德行无暇、始终全节”的国家级祭祀对象。

生前是军神，死后又被进行国祀，所以，还在唐朝时期，关于李靖的种种神异传说，就见诸于文献，并口口相传于民间。

第一个对李靖发起造神运动的，是《隋唐嘉话》的作者刘餗（sù），他在书中写道：

“卫公李靖，始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至。辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去。出庙门百许步，闻后有大声曰：‘李仆射好去。’顾不见人。后竟至端揆。”

后来，李靖果然官至尚书省右仆射，这正是故事中“李仆射”这一称呼的预言性和神异性所在。如果刘餗说的这个故事是真的，那李靖就真的具备了与神仙交流的本事。

从此之后，李靖在民间就慢慢开始“神气”了起来。

晚唐的李复言开始了层层加码，他写了一本传奇小说集《续玄怪录》，在这本书中，李靖就更加神了，他竟然有了替龙行雨的大本事。从此，他成为了执掌风雨的俗神。

就在李靖从人到神、冉冉上升的同时，佛教中的毗沙门天王信仰，悄然在唐朝确立。

毗沙门天王信仰，首先盛行于唐朝西域，贞观年间传入中原王朝。当时的毗沙门天王，主要是作为战神来崇拜的。而李靖又颇为符合战神这一形象，开始慢慢与这个佛教形象融合。

到宋朝时，李靖得到了官方、民间越来越隆重的承认与尊崇，他在宋朝官方祭祀中，被累加封号，不断刷新死后升官的新记录。

终于，在元朝《乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”，有这样一段文字：

“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”

至此，李靖和托塔天王，彻底融合发展了。

而哪吒这个带孝子，是广大人民群众白送给李靖大人的。

其实历史上，李靖有两个儿子，长子名叫李德謇（jiǎn），曾因牵扯太子李承乾案而被贬谪，不过由于其父功勋卓著，最后还是继承了卫国公的爵位；次子名叫李德奖，历史上的记录很少，传说好游的他跑去蜀山练剑去了，最后还成了声震江湖的蜀山五侠之一的“赤金剑”。