北堂书钞作者（北堂书钞名词解释）-米儿火

三国时吴国左将军丹阳太守，极有可能任过临海太守沈莹(?-280年)所著的《临海水土异物志》为至今最早记载有关台湾历史的古籍。

北堂书钞作者（北堂书钞名词解释）

《临海水土异物志》最早署录于《隋书·经籍志》，作《临海水土异物志》一卷，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》亦加著录，均作《临海水土异物志》一卷。

公元229年（黄龙元年）5月23日，孙权称帝，建都武昌，同年九月迁都建业（今江苏省南京市）。

三国吴大帝黄龙二年(230)春，孙权或为达拓宽地盘，增加战略缓冲，扩充兵源以及寻找长生不老药之目的，于是派卫温、诸葛直率"甲士万人"到台湾(当时称"夷洲")，这是中国的政治势力第一次达到台湾。沈莹很可能加入了夷洲之行，因而对夷州的社会状况、风土人情，叙之尤详。

三国吴少帝太平二年（公元257年），分会稽郡东部置临海郡，隶扬州，初治临海，寻徙章安，辖章安、临海、始平、永宁、松阳、罗阳（后改安阳）、罗江7县，境域远及闽北。是为台州建郡之始。

三国时吴国临海郡全域含今浙江台州、温州、丽水以及宁波市宁海、象山和闽北一带。

沈莹所著作的《临海水土（异物）志》约完成于公元268年至280年之间。

吴末帝天纪四年（公元280年），在吴国灭亡之际，沈莹与张悌挥兵抵敌，被晋兵包围，张悌死于乱军之中，沈莹被晋国牙将周旨所杀。

国务院对台办于1993年9月1日发表的《台湾问题与中国统一》白皮书明确说明：“距今1700多年以前，三国时吴人沈莹的《临海水土（异物）志》等对此就有所著述，它们是世界上记述台湾最早的文字。”

以下有关夷洲之记载摘自1981年农业出版社出版的张崇根的《临海水土异物志辑校》。

夷洲1

1（1）夷洲在临海（注一）东南，去郡二千里，土地无雪霜（校一），草木不死。四面是山（豀xī）（校二）。众山夷所居。山顶有越王射的，正白，乃是石也。

此夷各号为王，分画土地人民，各自别异。

人皆髠（kūn）头（校三）穿耳，女人不穿耳。做室居，种荆为藩障（蕃鄣）。

土地饶沃，既生五谷，又多鱼肉。舅姑子妇男女卧息，共一大床，交会之时，各不相避（校四）。

能做细布，亦作斑（班）文布，刻画其内有文章，以为饰好也。

其地亦出铜铁（校五）唯用鹿觡（gé）（注二）矛以战鬬（dòu同斗）耳（校六）。磨砺青石以作矢镞刃斧（校七）。环贯珠珰，饮食不洁。取生鱼肉杂贮大（瓦）器中（校八），以（盐）卤之（校九），历（月余日）（日月）乃啖食之（校十），以为上肴。

呼民人为“弥麟”（注二）。入有所召，取大空材，材十余丈，以着中庭。又以大杵旁舂之。闻四五里如鼓。民人闻之，皆望驰赴会。

饮食皆踞相对。鉴床作器如稀槽状，以鱼肉腥臊安中，十十五五共食之。以粟为酒，木槽贮之。用大竹筒长七寸许饮之。歌似犬嗥（háo）。以相娱乐。

得人头，斫(zhuó)去脑，駮（bó）其面肉，留置骨。取犬毛染之以作鬓眉发编。具齿以作口，自临战斗时用之，如假面状。此事夷王所服。战，得头，着首还。于中庭建一大材，高十余丈，以所得头差次挂之，历年不下，彰示其功。

又甲家有女，乙家有男，仍委父母，往就之居。与作夫妻，同牢而食。女以嫁（注四）皆（缺）（校十一）去前上一齿。《太平御览》（以下简作《御览》）卷七八O叙东夷引《临海水土志》。

校一《后汉书·东夷列传》李菁注（以下简作《李注》）引《临海水土志》、《资治通鉴》胡三省注（以下简作《胡注》）引《临海水土志》“雪霜”均作“霜雪”。

校二豀：古溪字。据《李注》、《胡注》引文补。

校三”髠（kūn）头”《李注》引作“髠发”。

校四“舅姑”至“相避”：《李注》作“此夷舅姑子妇卧息共一大床，略不相避”。

校五《李注》、《胡注》均引“地有铜铁”。

校六为：据《李注》、《胡注》引文补。

校七《李注》、《胡注》引，无“刃斧”二字。

校八瓦：据《李注》、《胡注》引文补。

校九盐：据《李注》、《胡注》引文补。

校十“月余日”：原误作“日月”，据《胡注》引文改。《李注》引作“月所日”亦误。

校十一《御览》卷三六八即引作缺。该卷引作：“夷洲人俗，女曰已嫁，皆缺去前上一齿”。

注一临海郡：吴太平二年（公元257年）分会稽东部六县置，治灵江口章安镇，辖七县（含临海县），其地约为今浙南、闽北沿海一带。见《三国志·吴书·孙亮传》，《重刊临海县志》卷一舆地志·沿革、卷十一杂事志·古迹，及本书“修订后记”。

注二《山海经》郭璞注：“麋鹿角曰觡（gé）。”《淮南子·原道训》：“觡，麋角也。觡，读曰格。”（四部丛刊本）《李注》引作“格”，疑误。

注三“弥麟”:《诸罗县志》卷八番俗考·杂俗条云：“县志以南，听差者曰“咬叮”，诸罗山打猫各社，谓之“猫踏”。......斗六门以北曰“猫邻”。”黄叔璥（jǐng）《台海使槎录》卷五云：“惟未嫁者另居一舍，曰“猫邻”。”吴廷华《社寮杂诗注》之十七：“刻期插羽走“猫邻”。”注云：“未受室谓之“猫邻”。”（同治《淡水厅志》卷十五文征）这里的“猫邻”与“弥邻”，写法不一，读音相通均用汉字译记少数民族词汇，其含义均指已成丁的青年。这种基本词汇的一致，证明夷洲人即是现代高山族的祖先。

注四以：《御览》卷三六八引作“已”。“以”作为时间副词，假作“已”字用。说见杨树达《词诠》卷七以字条，第351页。

愚人自译：

夷洲1（下文引自《太平御览》卷七八O叙东夷引《临海水土志》）

1（1）夷洲在临海郡东南方向二千里处，这个地方一年四季没有雪霜，花草树木也不会死。山夷（古代对聚集山中的武装力量的贬称）所居住的地方四面是山溪。山顶有越王射箭的箭靶--白色方正的石头。

这些武装力量各自番号各有其王，他们分划土地给当地人民，且各自有所区别。

男人个个剃去头发并穿有耳洞，女人则不穿耳洞。当地建造房屋时以种植荆棘作为篱笆。

这个地方的土地十分富饶肥沃，既能种植五谷，又多鱼肉。舅姑子妇男女共同在一张大床上睡觉休息，即使男女交合之时，也各不相避。

当地人能做细布，也会做斑纹布，将画的内容编织于布上，认为这是很好的装饰。

当地也出产铜铁，却只用鹿角做的矛用来战斗。磨砺青石用作箭镞和刀斧。环贯珠珰，饮食不怎么干净。取生鱼肉混一起藏在大瓦器中，用盐进行腌制，腌制一个多月后就可以开封吃了，认为这是上等佳肴。

当地叫老百姓为“弥麟”。如果需要召集百姓，取一中空大木，木头有十余丈高，放在中庭。又用大杵在旁边用力敲打大木。四五里以内听见敲击声像鼓的声音一样。当地百姓听到了，都循声聚集赴会。

当地百姓饮食的时候盘腿相对而坐。鉴床作器如稀槽状，以鱼肉腥臊安中，十十五五共食之。用粟来做酒，用木槽来贮藏酒。用长七寸的大竹筒当做酒器来饮酒。唱歌像狗嚎叫一样，以此作为娱乐。

当地人得到人头，挖空大脑,剥掉面部皮肉，只空留一个头骨。用狗毛染上色编织出鬓发和眉毛的样子。具有牙齿的用来当作嘴巴，在快战斗时用它，像假面具一样。这样的事夷王比较信服。战斗中，得到头颅，拿着首级回来。在中庭放置一根大木头，高有十余丈，将带回来的头颅头分别按次序等级挂上面，过去多年也不放下来，用来表彰示功劳。

又甲家有女孩，乙家有男孩，仍然依附于于父母，与父母住一起。当男孩女孩做夫妻时，新夫妇举行共食一牲的仪式。女孩在嫁人之后都缺去上颚门牙一颗。

1（2）夷洲在临海东南：去郡二千里。土地无霜雪，草木不死，四面是山豀（xī）。

人皆髠（kūn）头（校三）穿耳，女人不穿耳。

土地饶沃，既生五谷，又多鱼肉。有犬，尾短如麝尾状（注一）。此夷舅姑子妇卧息，共一大床，略不相避。

地有铜铁。唯用鹿觡（gé）为矛以战鬬（dòu同斗）（校一）。磨（摩）砺青石以作（弓）矢（镞）（注二）。取生鱼肉杂贮大瓦器中，以盐卤之，历月（余）（所）日（校二）乃啖食之，以为上肴。《后汉书·东夷列传》李注引《临海水土志》。

校一格：系觡之误。参见1（1）注二。

校二豀：参见1（1）校十。

注一麝：今称之为獐。《尔雅·释猷》引陆德明《经典释文》（以下简作《释文》）云：麝，九伦反，本又做麋，亦作麞

又引《字林》云：麝，麞也。麞，音章。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》（以下简作《毛诗陆疏》）卷下野有麝条：“麝，麞也。青州人谓之麝。”獐，亦作“河麂（jǐ）”、“牙獐”。哺乳纲，鹿科。

注二《后汉书》中华书局本校改。

愚人自译：

下文引自《后汉书·东夷列传》李菁注引《临海水土志》。

1（2）夷洲在临海郡东南方向二千里处，这个地方一年四季没有雪霜，花草树木也不会死，四面有山溪。

男人个个剃去头发并穿有耳洞，女人则不穿耳洞。

这个地方的土地十分富饶肥沃，既能种植五谷，又多鱼肉。这个地方有狗，狗尾巴短像麝的尾巴一样。舅姑子妇男女共同在一张大床上睡觉休息，各不相避。

当地出产铜铁，却只用鹿角做的矛用来战斗。磨砺青石用作箭镞和刀斧。取生鱼肉混一起藏在大瓦器中，用盐进行腌制，腌制一个多月后就可以开封吃了，认为这是上等佳肴。

1（3）夷洲在临海东，去郡二千里。土地无霜雪，草木不死，四面是山豀（xī）。

地有铜铁。唯用鹿觡（gé）为矛以战鬬（dòu同斗）。【磨砺】（摩厉）青石以作弓矢。取生鱼肉杂贮大瓦器中，以盐卤之，历月余日，乃啖食之，以为上肴也。

今人相传，倭人即徐福止王之地，其国中至今庙祀徐福（注一）。《资治通鉴》魏纪卷七十一胡注引沈莹《临海水土志》。

注一南朝宋孙诜（shēn）《临海记》云：“夷洲在郡三十里，众夷所居。秦始皇遣徐福将童男女入海止此洲。山顶有越王射的白石。”（宋陈耆卿《嘉定赤城志》卷三十九引）案：三十里疑为“二千里”之误。关于徐福一事之记载，首见于《史记》卷六《秦始皇本纪》：“齐人徐市（案同“福”）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”（二十八年条）《史记》正义引《括地志》云：“夷洲在东海中，秦始皇使徐福将童男女入海求仙人，止在此洲，共数万家。至今洲上人有至会稽市易者。《吴人外国传》云，亶（dǎn）洲去琅琊万里。”《史记·淮南衡山列传》关于此事，叙述较详，然亦未提及夷洲，只言：“秦始皇大悦，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”现代学者关于徐福去向问题多所探讨，除极少数学者认为徐福所到之处为台湾外，以去日本说为主要意见。在台湾的民间传说与有关台湾文献记载中，除此之外，可说毫无踪影。而徐福到达日本的传说，中日史籍记载，则所在多有，且日本有徐福遗址并举行有纪念活动。详见（清）陈家麟《东槎闻见录》（《小方壶斋舆地丛钞》第一帙zhì）。

愚人自译：

下文引自《资治通鉴》魏纪卷七十一胡三省注引沈莹《临海水土志》。

1（3）夷洲在临海郡东面二千里处，这个地方一年四季没有雪霜，花草树木也不会死，四面是山溪。

当地出产铜铁，却只用鹿角做的矛用来战斗。磨砺青石用作箭镞。取生鱼肉混一起藏在大瓦器中，用盐进行腌制，腌制一个多月后就可以开封吃了，认为这是上等佳肴。

现在有人传闻说，倭人（日本人）就是徐福称王的地方，倭国（日本）中至今有庙祭祀徐福。

1（4）上无铜铁。（取）磨砺青石以作弓矢。此亦石磐楛（hù）矢之类。《北堂书钞》（明陈禹谟校本）卷一六O地理部·石类临海矢注引《异物志》。

案《御览》卷五十二引《异物志》：“上”作“土”，无“取”字，此处疑衍。《格致镜原》卷四十一引，无末句。

愚人自译：

下文引自《北堂书钞》（明陈禹谟校本）卷一六O地理部·石类临海矢注引《异物志》。

1（4）当地不出产铜铁。磨砺青石用作箭镞。这也是用楛木制作箭杆；用坚硬的青石磨制出箭头之类。

愚人自评：

关于夷洲之记载，《太平御览》卷七八O叙东夷引《临海水土志》最为详尽，详细介绍了三国时期夷洲的风土人情，当地可能还处于原始社会母系氏族公社时期。