司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”（司马牛不是没有兄弟，而是大哥犯上作乱逃亡，司马牛弟兄几个也无奈流亡国外，司马牛实在不想跟自己的兄弟们一起作乱）

四海之内皆兄弟（四海之内皆兄弟出自哪里）

子夏说：“我听说过：‘人的死生由命运决定，富贵则在于上天的安排。’这都是个人无法掌控的事情。君子能做的，就是认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，这样四海之内的人，就都是兄弟了。如此，君子何必担忧没有兄弟呢？”

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黄金法则说：你怎样对待别人，别人就怎样对待你。你先把别人当兄弟，别人才会把你当兄弟。只要你德行够好，把天下人当兄弟，那么天下人也会把你当兄弟，还怕没有兄弟吗？你想别人怎么对你，就先这样去对人。你所有的人际关系，不过是你内心镜子的反射而已。愤怒者的眼中看谁都不顺眼，慈悲者的眼中看谁都具善根。这就是你的磁场，你的情绪就是你的磁场，你的磁场改变了，你周围的环境和人也会相应改变。

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[―]司马牛有兄弟而这样说，是因为他忧虑兄弟们作乱而可能丧命，会导致他失去亲人。

[二]命，人生下来就禀受于生命的东西，不是人力所能改变的。对于无力改变的事，不是我所可指望的，只应当顺从接受罢了。

[三]君子安于命运，又应当修养那可由自己掌握的。所以又讲，假若能以谨慎的态度为人做事并且坚持不间断不反复，以恭敬礼貌的态度待人并且有节制礼仪，那么周围的人都会爱他敬他像兄弟一样。

[四]这是子夏宽慰司马牛的话，讲的有些不得已，读者不要以辞害意就是了。胡寅说：“子夏‘四海皆兄弟’的话，只是用来宽慰司马牛的心，意思上说的很周到圆满但却事实上行不通，圣人说话则不会犯这样的毛病。况且子夏道理讲得很好，老了却因哭儿子眼睛失明，就是因为陷于爱子之心并在道理上犯糊涂了，所以他也不能实践自己的理论。”

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《论语》原文：

司马牛忧曰：「人皆有兄弟，我独亡。」子夏曰：「商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」

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《论语集注》：

牛有兄弟而云然者，忧其为乱而将死也。

命禀于有生之初，非今所能移；天莫之为而为，非我所能必，但当顺受而已。

既安于命，又当修其在己者。故又言苟能持己以敬而不间断，接人以恭而有节文，则天下之人皆爱敬之，如兄弟矣。

盖子夏欲以宽牛之忧，故为是不得已之辞，读者不以辞害意可也。

胡氏曰：「子夏四海皆兄弟之言，特以广司马牛之意，意圆而语滞者也，惟圣人则无此病矣。且子夏知此而以哭子丧明，则以蔽于爱而昧于理，是以不能践其言尔。」