薛远是哪里人？-米儿火

薛远是海南历史上的第一位尚书，字继远，明永乐十二年(1414年)生于琼山府城。他幼年聪慧，敏而好学，宣德十年（1435年）举人，正统七年(1442)进士，景泰初(1450年)官户部郎中。天顺元年(1457年)，擢户部右侍郎，升尚书。成化二年（1465年）转任南京兵部尚书，因忤逆权宦汪直而被免官。弘治壬子(1492年)，以建储功恩赠进阶荣禄大夫。乙卯年(1495)卒于家，赠太子少保。

薛远学识渊博，《明史》称薛远“礼、乐、兵、刑、天官、律历无不涉其要，尤熟本朝典故”。在户部20多年，奏章、行文悉出其手。他说：“驭吏严刑以惩，不若先事而发，善革弊不如不弊可革。”其虑事中理多类此。为官40多年，食不兼味，家无长物。著有《编正信都芳乐义》七卷等刊行。官方为其在府城立“祖孙尚书坊”，其事迹载入史志，崇祀府学宫乡贤祠。

由于薛远是海南历史上的名贤之一，关于薛远的籍贯，年来曾被误传，说什么薛远是儋州人，甚至有人在报纸杂志和网络上刊登过薛远是儋州人的文章，最近笔者就在网上就看过这样的一篇，从中可知作者是有一定的历史知识的，或许还是史学专家。在这篇文章中，作者认为薛远是儋州人的主要依据是《民国儋州县志》的“选举志”、“人物志”有薛远是儋州籍“薛官都人”的记载，认为《民国琼山县志》“选举志”、《康熙琼山县志》和《乾隆琼山县志》“人物志”中均没有薛远是琼山人的记录。作者如是说，笔者实在不敢苟同。

薛远是海南明代第一位尚书，明代海南四贤之一，他与邢宥、丘濬、林杰四人“皆拜命在一月之内，虽天下望郡亦希，真为海外衣冠胜事。”（《正德琼台志》）薛远也是海南独有的“祖孙尚书”，崇祀乡贤。这样一个人物，有谁相信县志、府志会没有记载呢？针对本文作者提出：也有人说是琼山人，但“未见有依据”这句话和作者商榷。笔者认为本文作者的引用的史料不真实，不可靠，他的观点是站不住脚的。作为薛氏后裔必须澄清这个问题，才能对得起祖宗，对得起薛家子孙。既要尊重历史，也要对后人负责，不要以讹传讹。

薛远是儋州人还是琼山人，一是要以史志为证据，二是以家谱为依据。据《明史·列传·薛祥》(卷138·3973—3974页)的记载，薛远祖父薛祥，跟随朱元章屡获战功，于洪武八年授为工部尚书，被时相胡惟庸所恶，坐累杖亡，天下哀之。“子四人，谪琼州，遂为琼山人”。

《明史》明确记载薛远是琼山人。除了《明史》有记载外，安徽《无为州志·人物志一·薛祥》（卷十八·325页第13行）“子四人，谪琼州，遂为琼州人。孙远，字继远，永乐甲午生于琼，少颖脱奇秀，属句如流。举宣德乙卯广东乡试，登正统壬戌进士。”《无为州志》把薛祥和薛远的籍贯划分得非常清楚，非常明确。“未见有依据”的观点不攻自破。《民国琼山县志》《康熙琼山县志》《乾隆琼山县志》均没有记录薛远是琼山人吗？为了弄清这个问题，笔者再次查阅有关史料：《民国琼山县志·选举志》（卷二十二·1326页第21行），《康熙琼山县志·人物志》（卷九·171页第13行），《乾隆琼山县志·人物志》（卷七·213页第6行）都把薛远收录入琼山进士名录。《乾隆续修大清一统志·琼州府·人物志》（153页第22行），《嘉庆重修大清一统志·琼州府·人物志》（229页第24行）非常明确地记有“薛远，字继远，琼山人，正统中进士……”《道光琼州府志·选举志》（卷二十六·1192页第20行）在进士名录中记：“薛远，琼山人，户部尚书，有传。”《道光琼州府志·人物志》（卷三十三·1458页第3行）同样记录：“薛远，字继远，琼山人……”《道光广东通志·琼州府·列传》（775页第18行）记载：“薛远，字继远，海南前所人……”薛远是琼山人，自明代以来所有的县志、府志都是有记载的。历史不容否定，薛远的籍贯应该是有历史来概定，而不是由当代人来写。如果这些史料还不足以说明薛远是琼山人，我们再查阅《广东通志》，看一下是否有薛远是儋州人记录呢？《嘉靖广东通志·琼州府·郡县志》《万历广东通志·琼州府·郡县志》“科贡”进士名录中均记载薛远是琼州人；《嘉靖广东通志·琼州府·郡县志》《万历广东通志·琼州府·郡县志》“人物志”都记载有“薛远，字继远，世本无为州人。祖祥，洪武中为工部尚书，获罪。父能，坐戍海南卫，遂籍焉。”《康熙广东通志·琼州府选举志》（169页第8行）把薛远收录入琼山进士名录。海南现有最早的地方志《正德琼台志》，是岭南巨儒唐胄主编。最早的记载：“薛远，字继远，前所人，前工部尚书祥之孙……”唐胄是琼山府城东厢攀丹村（今海口市琼山区国兴街道攀丹村）人。攀丹村靠近府城，唐胄从小生活在府城周边，对府城的人和事都十分熟悉，非常了解。查阅资料，走访考证都很方便，再说他和薛远几乎是同一时期的人，他会把薛远的籍贯搞不清楚？

薛远是前所人的说法：薛祥之子薛能，因坐罪充军海南卫，编置在卫治前千户所，遂籍前所，成为琼山人。所有志书上都记录薛远是前所人。那么前千户所驻扎在哪里？是像上述网上那位作者所讲的，前千户所驻儋州的积勇都（今儋州市三都镇积勇村）那样吗？笔者查阅的志书、史料均未见此说有出处。明《正德琼台志·兵署志》（卷十八）：海南卫，在府治东（今府城镇文庄路东附近），明洪武二年（1369）复为琼州，三年（1370）升州为府，移治今兵备府，遂为海南分司，五年（1372）改为卫。附卫五千户所：左千户所在卫治前右首，即东所；右千户所在卫治前左首，即西所；中千户所在卫治前右次；前千户所在卫治前右末；后千户所在卫治北十里海口浦。前四所的位置都在今府城老城区范围内。如果说前千户所原来在儋州，按《正德琼台志》记载也应该是明洪武五年前，因为明洪武五年后前千户所已在府治内，即今府城老城区内。而薛能充军海南卫，是明洪武十四年（1381）左右，很明显儋州籍，薛官都人，不管从哪一方面来考证都是不存在的。

国有史、县有志、家有谱，家谱是县志、府志的补充。薛远是儋州人还是琼山人？除了取证于史志以外，还要取证于家谱。珍藏于海口薛村的《薛氏族谱》(旧版,手抄本)是实录薛氏迁琼后的族谱，比较明确记录薛远家族的世系图表。让我们清楚地了解祖籍无为州基本情况。从《薛氏族谱》世系图表看，其顺序是永（1世）——承先——启后——师长——彬——文立——玳（7世）——普裕——道盛——祥——能——远（12世），但必须要澄清祖籍安徽无为州的问题。海南薛氏始祖渡琼时间大约是在南宋后期，据说兄弟二人参加岳家军，后因岳飞被害，兄弟二人从湖南渡琼，到现在已延续至33代。如果从南宋末年算起至今有740多年，按一代人20至30年计算已有30至36代，和世系图表及岳飞受害的时间基本一致，证明薛氏宋代过琼是可信的。海南薛氏有两大支系：一是儋州支系，二是琼山支系。《薛氏族谱》修于明永乐二十年（1422），九世赐进士出身南靖县知县薛预篡修。他在谱序中记述：“我祖本湖南潭州人也，昆季二人隐德不仕，宋季南游琼海，伯祖旅儋耳遂家焉，子孙相传勿替。我始祖仍住琼山薛村也。”因此儋州薛氏与琼山薛氏有伯叔关系。薛能坐戍海南卫，遂为琼山人，与薛村有没有关系？这里必须要理清祖籍安徽无为州的问题。

查阅《薛氏族谱》，有三处作了简单的表述，一是10世祖薛祥名下记录“公本无为州人，自七世玳移去”；二是11世祖薛能名下记有“公本生于无为州，因坐戍海南卫仍籍焉”；三是7世祖薛玳名下记有“分住前所以下各修”。根据《薛氏族谱》记载：“肖嵩嘱书”中叙说薛氏自元至明将其分为民籍和军籍。后因军役难当，子孙流散各州县，更名改姓不归，又遭荒疫，斗米三两，人丁耗散殆尽。依此分析，薛玳属于军籍，服役北调安徽，后居籍无为州。安徽《无为州志》、《无为县志》也仅记载薛祥是“世为庐州府无为州人”。并且《无为州志·人物志一》卷十八，记述了薛祥的父亲：“元季大乱，绝意荣进”。说明七世祖薛玳属于军籍，他的后代薛祥也属于军籍。官至工部尚书的10世祖薛祥“坐累杖死”后，其子薛能等人谪琼州高祖所居之地，遂为琼山人。因此在谱中薛能名下有“公本生于无为州因坐戍海南卫仍籍焉”的记录，说明薛能认祖归宗于原籍，成为琼山人，理清了“祖籍无为州”的说法。当然，也会有人认为族谱是自家人写的，但是修族谱也要遵循规则。《薛氏族谱》是九世祖赐进士出身南靖县知县薛预纂修，他遵父之嘱，首创纂修族谱，遵循“宗其宗，而无妄他人之宗；祖其祖，而无舍自出之祖”的原则，态度严谨，依史据实，理顺了宗族的来龙去脉。

再说薛预和薛能生活同一个时期，薛能落籍海南卫前所后，恭己不争，娶吴氏生一子薛远，府城和薛村又离得那么近，千里之外遇到族人好像回到家的感觉，他们会互相来往走访，逢年过节会回到村里拜祖认亲。如果薛能和薛村没有同一宗支系关系，当时薛预修谱不会随便把一个没有支脉关系的族人收入谱中。因为修谱时薛远才8岁，还未致仕，不存在高攀名人的现象。薛能充军海南卫也不是一件光彩的事，远之还来不及，怎么会把他们收录入谱中呢？古人修谱注重的是宗支关系，不能乱宗支，作为进士出身的薛预修谱，他会遵循这一原则，尊重风俗规矩。

在薛村建有“薛氏宗祠”，为一般的石木结构，祠堂为四合院式，坐北向南。始建于清乾隆四十二年（1777）夏，成于次年春。解放后，祠堂改设学校，是城南小学的旧址，后被供销社占用，祠堂破落不堪，薛氏族人于1998年5月重修，石磉、石柱保留原状，损坏部分原样恢复，其建筑规模和建筑风格富有清代特色。祠堂里至今还供奉着薛远的牌位：“明赐进士初授翰林院侍读学士户部尚书赠太子少保祖府君神位”。悬挂在祠堂里的一副前人写的对联：“登进士，列尚书，甲第联翩，海岛分支延会邑；举乡贤，选府学，箕裘克绍，琼南别派配河东。”在祠堂里还保存有一块损坏了的“鲤跃龙门”石雕。族谱记载，薛远卒于家，葬龙潭地，即薛村潭大洋（水田名，因其水源来自羊山西湖玉龙泉而得名）西北侧的一块小丘，古为葬坟之地。其墓体基本完好，外观像只神龟。2010年，薛氏后裔对薛远墓进行俢茸，平整了墓场，按原貌树立碑记，建起碑廊和拜亭，安放薛远高大的石塑像。2012年，海口市人民政府公布薛远墓为市级文物保护单位，2015年，海南省人民政府公布薛远墓为省级文物保护单位。这些古迹印证了薛远和薛村的关系。每逢农历二月十六日合族都在薛村举行隆重的祭祖活动，是日来自儋州的薛氏宗亲，穿着节日的盛装，彩旗招展，舞龙舞狮，锣鼓喧天，场面壮阔，仪式隆重，是琼北地区富有特色的祭祖活动。

明成化十三年（1477）薛远罢官后，居住在府城。当年，家居府城东厢的名士陈文徽筑桐墩和璞墩作为隐居授徒、藏修行乐之所。据梁统兴先生《琼台胜迹记·桐墩和璞墩》所载，桐墩在府城东5里，璞墩在府城东20里。薛远与友常临其地，留下名诗一首：“璞墩西望见桐墩，幽径遥通不闭门。琴古再逢虞岁月，璞存不说楚乾坤。阳乌影侧山辉乱，老凤栖馀露叶翻。自有蒲前闲景象，五弦三献未须论。”可为薛远晚年写照。成化七年(1471年)，副使涂棐为树琼师表率,颂乡贤勋德,弘扬地方文明教化，特建“表贤亭”于郡城大西门]外(俗称四牌楼) ,以表薛远、邢宥、丘濬、林杰四公。他们四人”皆拜命在一月之内，虽天下望郡亦希，真为海外衣冠胜事。”此外，还在府城立纪念薛远的“祖孙尚书坊”、“进士坊””等。