唐代伟大诗人杜甫以诗写史，以史成诗，一生存诗一千四百多首，杜甫自己曾说，安史之乱前，他已经完成一千多首诗，然而，杜甫诗集中仅存有一百多首。

这些诗生动而真实反应了那个时代的政治、经济、文化和生活等诸多方面。例如抒发对壮丽山河的感慨：“会当凌绝顶，一览众山小”。感怀与友人相遇，他说：“正是江南好风景，落花时节又逢君。”。家国蒙难，他慨叹：“烽火连三月，家书抵万金。”在月夜思念弟弟：“露从今夜白，月是故乡明”。

杜甫的青年时期，经历过开元盛世，他看到过封建官僚的“朱门酒肉臭”，也目睹了失地农民家“路有冻死骨”。他把国家和民族的命运置于无限崇高的地位，以雄浑之笔饱蘸忧国忧民之心，写出了《茅屋为秋风所破歌》，《兵车行》，三吏三别等具有划时代意义的作品。

咏怀古迹（咏怀古迹其三）

不难看出，杜诗张弛有度，情感饱满，广博渊深。写景如画卷，写情如酒醇，写实堪称“目击成诗”，具有很高的艺术修养。宋代时就开始以“诗史”为杜诗概括。

《新唐书》说杜诗是“世号诗史”，胡宗愈在《成都新刻草堂先生诗碑序》说“先生以诗鸣于唐。凡出处去就，动息劳佚，悲欢忧乐，忠愤感激，好贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世。学士大夫谓之诗史”。陈岩肖《庚溪诗话》卷上云：“杜少陵子美诗多纪当时事，皆有据依，古号诗史”。

杜甫一生命运坎坷，安史之乱后流落夔州，也就是今天的四川奉节，住在半山腰的“客堂”，屋内逼仄狭窄如鸟巢，雨时漏雨，风时漏风，穷困潦倒。面对三峡险恶的地势山川和雄伟壮观的景色，杜甫“研揣声病、寻章摘句”，写出了很多富有创作性的诗歌。

例如《咏怀古迹五首》、《秋兴八首》、《诸将五首》等，以《咏怀古迹五首之三》为例，杜甫站在白帝城最高处，却把目光投向了群山万壑中的昭君村，甚至穿越时空在长驱旷野的大漠，呼唤昭君之魂，写出这首千古绝唱。

《咏怀古迹五首之三》：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

题解：

咏怀诗是诗歌的一种形式，作者咏史怀古，借诗歌抒发感怀，寄托抱负。其中以魏晋时期的阮籍《咏怀八十二首》为最长的咏怀组诗。

杜甫在夔州写了《咏怀五首》，这是一组结构严谨的七言律诗，每首诗各咏一处古迹，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主庙、武侯庙。本文为第三首。

注释：

1.荆门：山名，在今湖北宜都西北，此地是长江三峡的出口，两岸青山夹江相对，恰如一扇门，所以叫荆门。

2.明妃：此指王昭君。魏晋时，为避讳司马昭的“昭”字，将昭君改为明君，因昭君为皇上的妃子，所以叫明妃。

3.紫台：紫宫，皇帝的宫殿。

4.朔漠：北方的沙漠。

5.青冢：此处指王昭君的坟墓，因坟墓上长满青草，故曰“青冢”。

6.省识：略识。

7.春风面：形容王昭君的美貌。

8.论，此处读第二声，和《论语》中的“论”一个读音。道理，伦理之意。

赏析：

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。三峡两岸群山万壑连绵不绝，一起奔赴荆门，那时明妃王昭君的故乡。

作者站在白帝城高处，向东望去，那是三峡的出口荆门，那里隐藏了一个村落，就是昭君村。其实，作者站得再高，也不可能看到昭君村，这是作者高瞻远瞩，发思古之幽情，借昭君之事感怀自己的身世。

因作者所站立的西面较高，向地势越来越低的东面望去，长江水声势浩大，一泻千里，一直流到湖北荆州昭君村。明明是长江水在流向荆门，但作者偏说“群山万壑赴荆门”，这是用了反衬的写法，起句就气象万千。但落句却只有一个小小的村落，形成了鲜明的对比。

明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是如此气象雄伟的起句，应当用于英雄豪杰，后句写昭君村显得不协调。

究竟是不是这样呢？继续往下读。

“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。昭君离开了皇宫，远嫁匈奴，去了塞外沙漠，香消玉殒后只留下荒郊上一座孤坟在黄昏格外落寞。

颔联中，第一句写昭君出塞，第二句就写昭君亡故。作者以凝练之笔，仅仅用了十四个字，就将昭君出塞之后经历的孤独、落寞、甚至屈辱，涵盖其中，但这才是高妙之处。尤其是“连”字，把昭君的命运从皇宫大院推向大漠戈壁，一字千钧。

“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”。糊涂的君王只依凭画图来认识后宫佳丽的容颜是不是美丽，月夜里环佩叮当，那是昭君月夜魂归。

颈联层层递进，写昭君人在匈奴心在汉的孤寂悲哀，同时表达了她的怨恨之情。首先是对昏庸的汉元帝充满怨恨，后宫中佳丽众多，他让画师为她们画像，从画像中挑选姿色绝佳者加以宠幸。

妃子们纷纷贿赂画师毛延寿，让他把自己画得更美丽。但是王昭君从来没有贿赂过画师，所以毛延寿就丑化了她。她也从来没被汉元帝宠幸过，甚至都没见过面。

其次，昭君出塞以后只穿自己带的汉服，这也说明她心系故土，思念家乡，加上生活习惯不同，心里难免怨恨命运不公。

这和杜甫的境况多少有些相似。都是所遇非圣主，都是颠沛流离远离家乡，所以杜甫说昭君白天在大漠徘徊游荡，夜晚才能乘月而归，魂回故土。昭君为呼韩邪单于生下一子，她就更不敢奢谈回家。她把自己放逐在广袤的草原大漠，她知道自己再也回不去了，只能一身清影两处相思，把青春和生命都留给了匈奴。

老单于去世后，她按照当地风俗嫁给其长子，已经二十四岁的王昭君饮羊奶，住帐篷，骑马涉猎，一直到红颜老去，睡进青冢。她用自己的青春美貌换回两个民族半个多世纪的边陲安宁，功不可没。正如杨伦《杜诗镜铨》所说：“从地灵说入，多少郑重。”与此意相近。

所以，起句中的雄浑之笔写昭君出塞，是作者将一个年少貌美的窈窕淑女置身在群山之巅的广阔天地间，凸显出一个弱女子凭借一己之力，护佑百姓平安，维护民族团结，确保边疆安宁。

“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。昭君作的胡音琵琶曲流传千年之久，曲中倾诉的满腔愤恨日渐分明。

尾联继续强调昭君的怨恨，同时寄托自己的家国之情。杜甫入川，处境和昭君十分相似。他在夔州才能写下“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的百年孤独。才有了“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”的乡愁满满。

昭君远嫁，杜甫漂泊，他们都是流浪在他乡的故人，即便是离枝的花叶，也要奔赴自己眷恋的土地。这一首诗，却藏有两个人的命运。

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