秦始皇是我国封建王朝第一个“皇帝”，他的形象和事迹经常出现在小说和影视剧中，被后人津津乐道，而正是这样一个“千古一帝”，他身上有很多神秘的事情，值得人们去探究发掘。

比如他统治时期，吞并六国，一统天下壮志；车同轨、书同文的改革措施；以及晚年沉迷于长生不老的传说，渴望自己打下的江山可以万代永续，并乐此不疲。

严格来说，秦始皇统一天下，自诩自己的功绩可以和三皇五帝相提并论，便从“三皇五帝”中提取“皇帝”二字，由此自称为皇帝，开创了封建时代“皇帝”的先河。秦始皇为后来的王朝描绘了一个美好的蓝图，一直是很多人心中独一的“始皇帝”，他希望自己打下的江山可以万代永续，却不料亡于二世，让人唏嘘。

秦始皇有几个儿子（秦始皇有几个儿子女儿）

说到秦二世，就不得提起秦始皇的两个儿子，扶苏和胡亥。很多人都不明白，秦始皇的名字叫作嬴政，为什么他的两个儿子，却叫扶苏和胡亥呢？其实，这其中隐藏很多问题。

想要明白为什么秦始皇两个儿子取名和他不同这个问题，说简单也简单，说复杂也很复杂。说它简单，是因为扶苏、胡亥和秦始皇一样都姓嬴，扶苏和胡亥只是他们的名字；说它复杂，是因为这个问题必须要放到秦汉之前的环境下分析，才能更好地解释通。

和现代社会不同，秦汉以前，中国人的姓名不是随“姓”流传，而是随着“名”来排列，这个习惯自然也影响了秦朝，当时的史书将秦始皇的两个儿子直接取其名，也就解释通了。

从秦始皇两个儿子名字的叫法，可以映射出一个问题，那就是中国早期的姓氏起源。关于中国的姓氏起源，可以追溯到三皇五帝时期。我们都知道，三皇五帝是一个上古神话的时期，当时的人物都极具神秘色彩，被后人传得神乎其神。

早期的人类，生产力低下，加上医疗水平和条件有限，人们的平均寿命往往都很短。面对广阔的天地，人类感觉自己的渺小，因此对自然往往具有敬畏之情，遇到一些天灾，就会幻想着是上天给自己的惩罚或启示，甚至，在他们看来，打雷下雨这些事情，背后都是有神仙操作的。

在强大的自然界面前，人们于是选择自保，便幻想有一种生物老保护自己，比如老虎、熊等，在此基础上，便产生了“图腾”。根据史书记载，黄帝时期，就将熊作为图腾的标志，并将熊作为吉祥的生物。后来，随着人口不断地繁衍，原来的部落已经不能容纳庞大的人口，便有人被分离出去，在外面组成一个新的部落。既然有了新的部落，就要给这个部落取一个名字，这个名字就是“氏”。

《资治通鉴外纪》记载：“姓者统其祖考之所出，氏者别其子孙之所分。”，什么意思呢？用现代的话来说，意思就是姓，是为了让人们记住祖宗；氏呢，就是为了提醒人们记住并且深知自己是属于哪个部落的。由此可见，扶苏和胡亥名字的叫法，是深受秦汉以前姓氏起源问题的影响，他们的名字和现代社会人民名字的意义是截然不同的。

周朝是一个延续了800多年的王朝，其统治下的文化也是极具典型意义。周朝以后，随着王朝的建立，疆域国土不断扩大，周朝确立了以礼乐为主体的社会秩序，人们生活安居乐业，自此之下，姓氏的实际意义已经不重要了。另外，随着人口不断地流动，人们结婚有了多种选择，也不会再血缘相近的亲戚，因此，以部落为代表的氏族也就开始瓦解。

氏族瓦解以后，男女关于姓氏方面的含义也就发生了变化。战国以前，只有贵族的男子才有“姓”和“氏”，而女子只有“姓”，即便出生在贵族也不行，可见其严格的等级制度。为什么要这样划分呢？其实就是为了彰显男尊女卑，比如，男子既有“姓”又有“氏”，是为了区别身份的贵贱，通过姓氏来判断此人身份等级的贵贱，明白来自那个家庭，是庶出还是嫡出，一目了然。而女子则简单，仅仅有“姓”，并以此来划分就可以了。

比如历史上著名的秦宣太后，她的名字叫“芈八子”，很明显，“芈”是她的姓，“八字”是她在秦国后宫的排名，也就是等级地位，而“月”，是她的名字，多半是后人结合她的事迹推测而来的名字。

周朝，男子的“氏”开始增多，周朝实行分封制，当时很多诸侯国都以封国为氏，比如郑文公郑捷，他本名姓姬，因其为周朝江山的统治立下了汗马功劳，因此被封到郑地为诸侯王，从此，“郑”就成为了他的氏，彰显着身份的高贵。

有一个耳熟能详的人，那就是屈原，熟悉历史的人都知道，屈原姓“芈”，和楚国国君同姓，因被封到屈地，就以屈字自居了，“屈”是屈原的氏。

除了以封地为氏，还有以祖先的字为氏，比如孔子。孔子是宋国国君微子启的后代，他的姓是“子”，后来，之所以以“孔”为姓，是源于孔子的六世族孔父嘉，他由子姓改为了孔姓，因此才有了今日孔子的姓。

后来，随着社会习俗的变化，到了战国以后，人们渐渐开始以氏为姓了，到了三国时期，人们开始以氏代替姓，最早的姓便推出了历史舞台。由此可见，古代社会人们的姓，很可能不是早期的姓氏，而是被先人改过的“氏”。由此可见，秦始皇的名字叫作嬴政，赢是他的姓，政事他的名字，而赵则是他的氏。

看到这里，很多人可能会提出这这样一个疑问，既然秦始皇姓赢，赵是他的氏，根据前面介绍姓氏的演变，秦始皇的两个儿子扶苏和胡亥，为什么不被称为赢扶苏和嬴胡亥，而是直接被称呼他们的名字呢？

其实，这就要涉及到古人名字的问题了。在古代，名和字一直是分开的，一直延续到民国时期。名字的使用，早在《礼记》中就已经有明确记载。

根据《礼记》记载，周代的男性贵族，一出生就会有一个名，人们都称呼其名，到了15岁以后，家人认为他已经长大了，便会给他取一个字，从此便以字相称，到了50岁以后，便以排行相称，而死后，则会以谥号相称，说起来好像有点复杂，幸亏现代社会没有沿袭这一名字的变化，不然，一个人在出生后的几个阶段，叫法和称谓都不同，也太复杂了吧。

据典籍记载，名字的作用，就是显示自己的地位，而地位低下的人称呼地位比自己高的人，就要以国家名称来称呼，比如秦穆公，他的名字叫秦任好，秦是他的姓，任好是名，穆是他的谥号。

至于皇帝的儿子，通常是在名字前面加上公子二字，以表示尊敬。那么，扶苏和胡亥，应该叫作公子扶苏，公子胡亥，为什么被直呼其名呢？其实，这和一个人有关，那就是司马迁。

我们都知道，司马迁作为西汉著名的能臣，他精心编撰了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，对于后人们研究汉朝以前的历史具有重要的作用。然而，司马迁在著书立作的时候，难免会保持个人的习惯，比如他在书中说秦始皇姓赵，其实大家都知道“赵”是秦始皇的氏，是司马迁将秦始皇的姓和氏混为一谈了。

而他直呼秦始皇的两人儿子为扶苏和胡亥，省去“公子”二字，也间接影响了后来的学者对他们的叫法，才会出现现在的问题。

历史的车辙是前进的，方向是客观的。分析了先秦以前姓氏的变化以及含义，我们明白了姓和氏是两种截然不同的代表。姓溯源于祖宗，氏则是对身份等级的代表，而女子只有姓，没有氏。

后来，司马迁在编撰《史记》的时候，把姓和氏混为一谈了，称呼秦朝贵族的公子以名字直接代之，影响到现代，才会有了今天的问题。

如果你还是感觉复杂，不妨这样想，按照前面的逻辑，将秦始皇的两个儿子，称呼为赢扶苏和嬴胡亥，或公子扶苏和公子胡亥，其实和现代人对其的称呼，其实是一样的。

参考文献：《先秦时期姓氏的发展变化》《史记》