廖纪，明代嘉靖初的吏部尚书，时朝野皆称作廖天官、廖太宰，相当近代的中组部加人事部部长。至今海南河北二地民间但懂廖天官而不知廖纪，关于他的籍贯有两种说法。

万斯同作的《明史稿》（非原著）和张延玉版《明史》列传中都写道：“廖纪，字时陈，东光人，嘉靖三年吏部尚书……”。

据旧版《东光县志》列传记载：“廖纪，字时陈，又字廷陈，”没有写他的籍贯，但书载家在东光县河西码头廖庄（现阜城管）。东光县明代归河间府，现属沧州市辖。

廖纪在沧州和武术名师霍元甲等同列名人榜，在阜城和汉武帝的皇妃钩戈夫人等被评为“九大名人”。天津市考古队于1960年在阜城县发掘了廖纪墓，其规模之大为明代官员墓之罕见。李时为他作的墓志铭云：“公讳纪，字时陈，别号龙湾。世居闽，父瑄，商于东光，因家焉……”。

诸多史料、实物，足以说明廖纪是河北东光人。

可是，修于道光年间的海南《琼州府志》名贤传中记载：“廖纪，字廷陈，陵水人(旧志作万州人，因万州管陵水)，祖有能徙直隶东光县，举于顺天，庚戌登进士……”。陵水县曾被丘浚称之为“地之远，邑之小，天下莫过焉，自有校以来，人才鲜中式者”。当廖纪在京城金榜题名，捷报传来，官员、乡亲们为之欢呼惊喜。提学佥事金章奏请在城北为他建了一座“进士坊”，明代的牌坊都是经过皇帝恩准了，由地方财政出前而建的，“升平人瑞坊”例外。万历十年，知县周文仲在大成门右建“乡贤祠”，以祀廖纪，以表功勋。但年代久远，早已全废。

从保存在争来村的《廖氏族谱》中看到，廖氏迁琼始祖学举公，南宋年间来自福建蒲田，长子士杰迁至陵水那亮乡（现贡举村），解放后归万宁辖，八世有能，九世廖瑄，公迁过海。廖纪的祖母墓在莲花地区尚存，他写的碑文云：“祖遗他乡，妣归故里。”他曾回到故乡那亮,读书法云寺并作诗留题：“不须赋远游，此地即丹丘”，诗作选存入《陵水县志》

礼部尚书定安人王弘诲，慕名游访了廖纪故里作诗联曰：“尚书故里寒云外，乔木人家夕照前。”

《辞海》中“籍贯”的释义是“祖居地或出生地，籍，祖先户籍贯，乡贯，毫无疑义，廖纪是海南人。

因为，籍贯是古人履历之首要部分，如弄错则不可能对有关人物的家庭背景及基本的社会关系，有正确的认识，因而也不能正确了解其成长的过程。根据北京孔庙(现历史博物馆)中明朝进士题名碑记载，格式如下：

直隶东光⑩

廖纪弘治3/2/89

广东陵水

明朝籍贯有户籍和乡贯之分，户籍即户贴，黄册上登记的地址如今天的户口所在地，另有各种籍别，⑩表示是民籍。乡贯系原籍，即祖籍，祖先原来占籍居住的地方，如言某省县人。一目了然，廖纪是广东陵水人，户口是河北东光民籍，弘治三年进士，第二甲89名。《阜城县地方名志》也云：“廖纪，字时陈，原籍广东琼台”。其中记载廖纪的特征绝对是海南人。

直到现代，人们也大都是以原籍而称为某某地方人，否则人家会说你数典亡祖，“黑鸡不识种”了。就象孙中山夫人宋庆龄和闻名全世界的阮次山先生，就是以祖籍而称为“文昌人”、“儋州人”的。

只是，廖纪自小到归休居住在东光已经几十年，因此外界把他当作东光人也是对的。所以，王世贞、沈德符等名人早已把他写成东光人，但是《明史》把乡贯陵水略去是不对的，据喻剑庚先生说，万斯同原著是写有陵水的。结合多方面史料，他的籍贯最正确写法是：“廖纪，原籍陵水(现万宁)，移居东光（现阜城）”。所以说廖纪是海南河北二地共有的文化资源。

澄清历史名人籍贯固然重要，但更重要的是，弄明白他给我们留下什么样的文化遗产，和思考我们应该如何继承、并发扬光大。以及历史名人作为一种文化资源是一笔巨大的财富，开发利用好能够转化为实际效益。

海南省委宣传部鼓励人们发掘历史文化的政策很好，时下正是万宁、陵水两地旅游，经济开发的旺季，政府何不大力发掘、打造廖纪的文化品牌呢?借此提高地方的知名度，而带动经济发展。