开栏语

党的二十大对“坚定不移全面从严治党，深入推进新时代党的建设新的伟大工程”作了全面部署，并强调要加强新时代廉洁文化建设。为了深入学习贯彻党的二十大精神，在市纪委市监委的支持指导下，市委史志办联合玉溪日报社推出《玉溪历史人物廉洁故事》栏目，助力玉溪廉洁文化建设，教育引导广大党员干部从廉洁故事中汲取智慧营养、筑牢思想防线、补足精神之钙、把稳思想之舵，始终做政治信念坚定、遵规守纪的明白人。

陈表像，胡松莲画。（本报资料图）

陈表所到之处，秉公办事，不徇私情，激浊扬清，不畏权势，敢于惩治贪官污吏，解救患难百姓。他还把在各地发现的人才推荐给朝廷，为国家“拔擢英才”。他雷厉风行，坚决惩治欺压百姓的淮安知府，名声大振。他疾恶如仇、刚正不阿、敢说敢做，一时广为传颂，被称为“铁面御史”。

陈表，明弘治庚戌年（1490年）出生于新兴州（今红塔区）北古城，祖籍湖广岳州府安乡县，祖上“自楚徒滇，占籍新兴北古城”，迁移之前为安乡儒医，迁居新兴州后，以农耕为主。陈表家族非常重视孩子的教育和文化传承，在当时的农村，这样半耕半读的农耕之家很是常见。陈表从小聪明敏慧，十五岁时与弟弟陈扆一起到晋宁州盘龙寺求学。他非常珍惜读书的时光，不畏严寒酷暑，四季书不离手，勤奋刻苦，取得优异成绩，获“一等食廪饩”待遇。明正德十一年（1516年），二十七岁的陈表参加丙子科云贵乡试，中第二十三名举人，次年参加会试落第。

归来后，父母已年老，家境渐贫寒，再也支撑不了他的科考之路。为解决生计，陈表出任四川南溪县教谕。他学识渊博，人品高尚，对学生教诚爱深。在南溪任职六年，当地学生和名流对他十分崇敬，给予他很高的评价：“讲文学必根道学，做经师不愧人师。”

陈表虽然“课士有方”，但他心怀理想，不甘就此安于一隅。嘉靖二年（1523年），他再次参加科考，从南溪赴京，参加会试考中，三月殿试赐进士，授四川汉安县知县。陈表成为红塔区历史上第一位进士，对于红塔区的历史发展有“肇启人文”的促进作用。

“铁面御史” 代天巡狩

嘉靖四年（1525年），陈表父亲去世，他回到玉溪奔丧守制，不久母亲也病故。守制期满赴川，改任四川云阳县知县。在任期间，陈表为官清廉，不尚繁苛，兴利除弊。

嘉靖十一年（1532年），陈表奉命清漕运，浚河渠，政绩突出，升任浙江道监察御史。他为官清正，不畏强暴。嘉靖十二年（1533年），任钦差大臣，巡按直隶、凤、淮、扬等处。他所到之处，秉公办事，不徇私情，激浊扬清，不畏权势，敢于惩治贪官污吏，解救患难百姓。他还把在各地发现的人才推荐给朝廷，为国家“拔擢英才”。

当时，淮安知府是权倾朝野的武英殿大学士、首辅执政夏言的侄子，他倚仗叔父势力，搜刮民脂民膏，贪赃枉法。地方官吏惧于其叔父位高权重，不敢得罪，对淮安知府所做之事睁一只眼闭一只眼，历任巡按明知他贪婪暴虐也都不敢过问。

陈表来到淮安，许多人劝他少管闲事，以防结怨于上。他说：“吾今代天巡狩，讵可容私。”“非种不除，如其生灵涂炭何！吾职宁休，民害必除。”他雷厉风行，坚决惩治了欺压百姓的淮安知府，名声大振。他疾恶如仇、刚正不阿、敢说敢做，一时广为传颂，被称为“铁面御史”。

当时的嘉靖朝政非常腐败，统治阶级内部的党争十分激烈，像陈表这样为官耿直，敢于犯上，直接冒犯夏言，当然为当权者所不容。嘉靖十三年（1534年），陈表仅在任一年就以“忠直见忤”而削职。“代天巡狩”是陈表仕途的顶峰，也是他仕宦生涯的终点。他虽已辞官离朝，朝廷仍感念其功绩，嘉靖三十年（1551年）九月，皇帝敕书陈表，肯定他“以进士出身，擢官御史”的功绩，“以示褒嘉”。

陈表解职后，寓居江南。他本来满腔热忱，怀着为国为民之心，很想在登第之后，为国家和百姓办些实事，干出一番事业，但是朝廷政治腐败，他无法施展自己的才能，心情十分悲愤。在南归途中，他写下《喜晴二首》，其一曰：“楚郊晴且静，兰水长新霖。松雾含龙势，竹风弄凤音。壮怀今日负，幽赏古人心。宦辙多年寂，归怀对酒深。”以此表达自己郁郁不得志的心情。

在外漂泊的游子，终有思归的一天。嘉靖十七年（1538年），四十九岁的陈表，感知天命，思念家乡，“自楚归滇”。归途中写诗十余首，抒发他脱离污浊、险恶的官场，得与故乡亲人团聚的喜悦和壮志难酬、忠而见疑、横遭排挤的愤懑之情。他在《兴福寺少憩次陈尹子》一诗中写道：“尘苦当于何处谢，归来莲社领青山。”用莲社典故，暗指明朝官场的肮脏，只有故乡才是净土，表达了他对明朝腐败政治的厌恶和对故乡的由衷热爱。

设立州学 凿洞引水

嘉靖十八年（1539年），陈表终于回到了日夜思念的家乡，在村庄结庐而居，隐于田园山水间。他看到庄户无力设私塾，请塾师，村中孩童或放牧，或玩耍，无处上学堂，很是痛心，便出资建盖了几间房舍，创办书院，取名“草池书院”，并邀请他喜爱的学生吕淮，和他一起设课讲学。他用一颗仁爱的心，为学子们传道授业，因其授课有方，附近学子纷纷慕名而来，拜在其门下。在他的影响和带动下，义学、私塾逐渐增多，越来越多的孩童得以进入学堂，一时学风大开。当时新兴州虽建有文庙，但未设官办州学。学子应试，要到附近的晋宁、嶍峨。无论向南向北，均有高山险阻，交通不便。陈表回玉溪之前，知州杨杰多次上疏朝廷，申请建学，但朝廷一直不予批准，多次驳回杨杰的上疏。杨杰求助心系家乡教育的陈表，七十多岁的陈表联合父老乡绅，再次向朝廷陈请设立州学。鉴于他的身份名望，礼部只得呈文奏明皇帝说：“据州人陈表，成进士，官御史。风气已开，文教日兴，人才渐出，黉序应设。”明穆宗隆庆元年（1567年），朝廷批准了陈表的呈请，从此结束了新兴州没有官学的历史，本地学子不用再到外地应试。新兴州建立学校，促进地方教育发展，陈表应居首功。

当时的新兴州水系发达，水流丰富，但分布不均。坝子东部，干旱严重，常年缺水，“岁苦旱，艰于稼穑”。庄稼经常颗粒无收，农户只能望天兴叹。陈表看着龟裂的农田、一筹莫展的农户，深感其苦，决心兴修水利，引水溉田。嘉靖二十一年（1542年），陈表亲自带领工匠察看地形，带头捐资千金，在灵照山下开凿涵洞，修筑撒喇沟。渠水从干海子引入，经灵照山下，至灶君坡入哨河，全长5000余米，宽3米至5米不等，深3米左右。主要灌区为上、下灵秀（原称石灰窑）村。撒喇沟历经数百年，开凿的涵洞仍然保持原貌，沟道尚存，环绕于群山之间，灌溉着沟边的良田。至今撒喇沟水对发展农业生产，仍然发挥着作用。

以诗畅怀 以德扬名

陈表具有很高的文学修养，写下了众多诗文，今存诗51首、文11篇，收入《玉溪文征》中。陈表的诗，对仗工整，清新流畅，善于写景，缘情而发，细致生动，有的诗似不经意写出，却描绘出鲜明的画面，表现了诗人的艺术造诣。

陈表与著名文学家杨慎来往甚密，成为挚友。杨慎，号升庵，四川人，明正德六年状元，因嘉靖三年卷入“大礼议”事件，触怒世宗，被杖责罢官，谪戍云南永昌卫。杨慎比陈表大两岁，两人相似的性格和遭遇使他们成为患难之交。嘉靖二十七年（1548年）仲春二月，杨慎回川探父返回永昌，途经呈贡。在家守制的陈表得知，会同晋城原官陕西巡按唐琦，热情相邀杨慎，同游安江村海宝寺。

陈表写下一首七律《同太史杨升庵游海宝寺次韵》：

焚鱼学士滞南洲，海宝留题记胜游。

鹫岭烟寒分碧嶂，龙宫波静照丹楼。

拾遗夔府诗长在，太史戎江潏自流。

兴向山阴临水得，人于西蜀草堂求。

寄情山水，是古代文人的一种精神寄托。诗中陈表对杨升庵的遭遇深表同情，对朝廷的政治腐败不满，不能施展的政治抱负和理想唯有寄托于山水之间。

陈表治家严谨，言传身教，身体力行，从不自我标榜、傲视乡邻。嘉靖三十五年（1556年），陈表在干海子寓所著《家训》一书，严格要求子孙“勤俭治家为先，清心励学为要”，并以书香传家。他的弟弟陈扆，嘉靖甲午科举人，出任过晋宁州学官、蓬溪知县。他的几个儿子受父亲教授，博学洽闻，家风代代相传。

陈表回乡35年间，尽力为父老乡亲做事。他的高风亮节，赢得了地方显贵和百姓的敬重。80岁时，州牧要为他庆寿，他婉言谢绝了。万历元年（1573年），陈表卒于家，终年84岁，葬于州西北隅豸绣山。

因陈表生前兴学、治水有功于百姓，知州张子京等人上疏朝廷为他在新兴州建乡贤祠，以供后人缅怀。其事迹载入《云南通志·宦绩篇》。万历三年（1575年）丁亥春正月奉部文，准将陈表崇祀入新兴州乡贤祠，开红塔区祀乡贤者之始。

陈公祠位于今红塔区凤凰街道灵秀社区灵秀村，始建于清康熙（1711年）。历经风雨数百年，陈公祠已破旧不堪，2006年政府对陈公祠进行加固修缮，2010年本着“修旧如旧”的原则重修，陈公祠旧貌换新颜。2012年7月，陈公祠被公布为红塔区文物保护单位，2018年11月被公布为玉溪市文物保护单位。

家乡人民一直颂扬和传承陈表清正廉洁的高尚情操与精神品质。灵秀社区请红塔区老干部书画协会绘制了画册图书《铁面御史陈表》；在陈公祠旁建文化长廊，上绘《铁面御史陈表》画图，生动形象地描绘陈表为官清廉、造福家乡百姓的故事；建设钟灵毓秀大舞台、清廉池等文化景观，推动廉政文化示范点创建。

2012年、2013年，陈公祠先后被评选为市、省两级廉政文化示范点，成为市、区党员干部和群众学习廉政文化的场所，在瞻仰中沐浴流传百年的良好家风，接受廉洁文化的洗礼。

（中共玉溪市委党史研究室，红塔区委党史研究室）