#头条创作挑战赛#

她是传说中让吴三桂冲冠一怒为红颜的传奇女子，倾国倾城却又红颜薄命；她是很多人口中的红颜祸水，有人说她凭一己之力扭转了三个王朝的命运，改变了明清之际的历史进程。历史上真实的陈圆圆到底是个什么样的人？

秦淮八艳中，谁的民众知晓度最高呢？很有可能就是陈圆圆。因为明末诗人吴伟业的一首《圆圆曲》，陈圆圆的名字几乎是家喻户晓。

这个“鼎湖”是个典故，是代指君王的。当时李自成的军队攻入北京城后，崇祯帝是自缢煤山。李自成给时在山海关抵抗清兵的宁远总兵吴三桂写信招降，吴三桂本来已经答应投降闯王了，却意外地得知自己的宠妾陈圆圆被李自成所夺。

还有另一种说法是说陈圆圆被李自成的部将刘宗敏所托夺，不管是哪一种，总之吴三桂是勃然大怒：

大丈夫不能保一女子，何面目见人耶？

于是转而投降清军，引兵入关，真是冲冠一怒为红颜。

依照这种说法，1644年因为陈圆圆一人之故，迅速扭转了当日明、清、大顺三方的实力格局。影响甚而是推进了明清之际的历史进程。

那陈圆圆的美貌，可以说是非同一般了。只是这样的陈圆圆就像一个具有魔力的美丽花瓶，或者是传统评价中的红颜祸水。无论多么的倾城倾国，也都是尤物而已。

如果以这样的眼光，即使非常同情陈圆圆，大概也会认为红颜薄命；其由于生活所迫，流落为娼，经历了人间沧桑的经历，只不过是中国妇女封建社会的牺牲品中的千百万分之一。

但是最近几年，关于陈圆圆又出现了新的证据材料，证明陈圆圆可能在吴三桂起兵失败之后，自己带领了一支吴氏子孙，隐居于贵州马家寨，在那里度过了晚年。

贵州省的岑巩县水尾镇马家寨狮子山下有数百座排列整齐有序的墓冢。据专家考证，这是吴三桂后代们的墓地，其中的始祖墓即为陈圆圆之墓，墓碑为清雍正六年所立。

传说吴三桂死后，清王朝下旨灭吴三桂九族。陈圆圆带领了一支吴氏家眷子孙潜逃，在军师马宝的掩护下，声东击西，金蝉脱壳，成功的避开了清军的搜捕圈。

在这个马家寨传说中，陈圆圆是智慧沉静，采取了一系列的隐蔽措施，积极为子孙拓展了生存的空间。

首先，为了隐蔽的需要，及时为脱逃的吴三桂之子吴应麟改名。

第二，为了掩人耳目，她把这个寨名改为了马家寨。

第三，虽然马家寨里面的人都是姓吴的，但为了取得当地势力的认可和保护，陈圆圆又亲自前往当地大树林苗族的大户陈家，让他们将她认作本家姑娘，将苗族的陈氏认作了娘家，并且确立了苗族的陈家不与马家寨的吴家通婚的规则。

第四，她又和当地吴家湾的侗族的吴姓大户结成亲戚关系，请他们承认马家寨的吴家是侗族吴家的一支，这样就更便于隐避了。

最后，又和当地有势力的谭知县家族通婚，以婚姻取得了基层政权的保护。

正是通过这些方式，吴氏族人就深深地隐避在了贵州少数民族聚居的大山深处，得以安全地生存、延续下来。

清史专家李治亭先生曾经在贵州省马家寨陈圆圆史迹陈列馆上有一个题词《圆圆赞》。

作为一个在历史中真实存在过的人物，一个对重大历史事件曾经亲历且可能有所影响的人物，陈圆圆不应该被简化成一个魅惑的符号。

看到陈圆圆真实的事迹，反思她的人生抉择过程，可能让我们对晚明政局、法制与社会有一个新的认识。陈圆圆作为秦淮八艳之一，她的归宿是否全凭男性主宰呢？是吴三桂选择了陈圆圆，还是陈圆圆选择了吴三桂呢？

时光悠然，三百多年过去，秦淮河畔旖旎不再，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。现在秦淮八艳，大多时候仅仅是一个文化符号，而且是越来越单薄的文化符号。

但是我们想，妓女这个制度由来已久。从管仲设官妓以往到新中国成立，两千多年以来，名妓与名士点缀文化长河不绝如缕，何以只有这八位作为一个特殊群体那么的引人注目呢？

恐怕是由于秦淮八艳既是群体现象，而又超越了她们的时代，超越了她们的身份。

当对于大多数女人来说，嫁人是唯一的出路，单身或者是守寡可能就没有办法生活下去的时候；当大多数女人婚姻不得自主的时候，秦淮八艳的群体，她们是具有非常大的自主权。这种自主权的背后，有她们的经济力量的支撑，更有她们人格觉醒后的自觉。

所以八个人中间，马湘兰是主动选择单身的。卞玉京和寇白门就是敢于主动离婚，其余像柳如是、董小宛、顾横波，我们看这些人的这个夫婿，也都是她们主动选择的。李香君是敢于以死抗争巡抚的聘请，所以才会有《桃花扇》吧！

和这些人相比，如果陈圆圆完全没有才情、没有财产、没有能力，她就是靠非凡的美貌就能和这七个人一起并称秦淮八艳吗？

显然不是这样的。实际上陈圆圆对于自己的婚姻是有自主的意愿，也有自主的能力的。

虽然和古代大多数女子不同，陈圆圆对自己的婚姻有自主选择的能力，但她歌妓的身份也注定了她的婚姻生活不可能是一帆风顺，那么在追求幸福的过程中，陈圆圆经历了怎样的坎坷？乱世中她又能否掌控自己的命运呢？

陈圆圆本来是属意于才子冒辟疆的，这个是秦淮八艳最常见的择偶方向，就是她们一定会选择在当时最富才华的文人学者。冒辟疆后来的文学成就也不愧于陈圆圆的眼光。

陈圆圆为了和冒辟疆结婚达成百年之好是十分用心的。崇祯十四年，1641年春，冒辟疆是因为省亲衡岳，道经苏州，初会陈圆圆。

在冒辟疆的回忆录中，陈圆圆是什么样呢？

那天，陈圆圆演了弋腔的《红梅》。在冒辟疆的眼中，陈圆圆是如云出岫，如珠在盘，令人欲仙欲死。

陈圆圆当时也曾经挽留冒辟疆说苏州的光福梅花如冷云万顷，你明天可以和我一起游玩吗？那我们就可以在一起半个月了。

冒辟疆因为有事在身，表示这个明天就不去了，但是我很喜欢你，我再约你八月份的时候我们再会。

到了八月的时候，冒辟疆在来到苏州，听说陈圆圆已经被大有势力的人抢走了，大有佳人难再得之叹？

不料陈圆圆消息灵通的很，听说冒辟疆果然来找她了，她就通过冒辟疆的朋友来找冒辟疆，对冒辟疆说：

冒辟疆听此说，便和朋友一起再见陈圆圆。陈圆圆这个时候就明确表态了想嫁给冒辟疆的意愿。

为了更加明确这件事，第二天，陈圆圆还冒着炮火，来到了冒辟疆的停船之处，更加明确地对冒辟疆说：

陈圆圆一当真，冒壁疆就被吓住了，赶紧说：天下没有这么容易的事，现在我的父亲已经在冰火中了，所以我现在已经打算抛弃我原配妻子，我去殉国难呢？我两次来拜访你，只是中途路过，所以无聊闲步，你突然这么说，我很惊讶呀！我只能拒绝你，我不能耽误你。

陈圆圆表示：只要你对确实对我有意，其他都不是问题，可以等你把所有的事情都安排好，再来找我。

这感动之余，冒辟疆就与陈圆圆订立了婚约。而且即席写了八首绝句交给陈圆圆作为定情诗。

结果冒辟疆显然对陈圆圆是没有诚意的。后来陈圆圆屡次催促冒辟疆来履行婚约，或者你至少来探望一下自己吧！冒辟疆都没有再来过。

直到听说陈圆圆真的被“窦霍门下客以势逼去”，而且这件事肯定是真的，因为引发了苏州上千人的抗议。冒壁疆才重返故地。这次陈圆圆没有再通过哪位朋友来找他了。

那冒辟疆自己呢？表演了一下所谓的才子遗恨，在回忆录中写道：“很遗憾，很难过，但是我想我这是为了我父亲，我父亲还在患难中，我就觉得我辜负一个女子，没什么好遗憾的”。而且当晚冒辟疆就逍遥自在地觅舟夜游去了。

感情生活的受挫并没有让陈圆圆放弃对自由婚姻的向往。他她一直在寻找真正属于自己的安身之处，直到遇见了吴三桂，那么陈圆圆为何最终选择嫁给了吴三桂？在那个动荡不安的时期，陈圆圆凭借着怎样的智慧和胆识，不仅为自己寻得归属，还带领吴家隐居避嫌。

陈圆圆其实是直到归于吴三桂，她才再也不另觅安身之处的。其他像江阴的贡家、冒辟疆、田弘遇，甚至于她还曾经入宫几个月又出来，她都来去自如。只是到了吴三桂这里，她再也没有去另外的寻觅自己的安身之处。

以吴三桂当时的条件来看呢？也未始不是佳偶。

年少成名的吴三桂，在北京短暂逗留的时候，在上流社会的圈子里有着传奇经历，然后又风姿俊逸，所以他的出现，几乎引起了类似于明星效应的轰动。

而且我们看吴三桂所写的《渠魁不翦三患二难》这样的名篇，以及吴三桂后来在云南的经营。我们不得不承认，虽然吴三桂在政治上可能战略谋划还不是很充分，但是吴三桂的军事才能和经济才能那是有目共睹的。况且以吴三桂三十五年来始终对陈圆圆恩爱逾常，不离不弃，不惜背负了卖国的骂名，也要偕美人同归的态度，比冒辟疆的这种敷衍塞责，不知道强多少。

可以说三百年来，陈圆圆的名声在中华大地上几乎无人不知，无人不晓。

但是，自从康熙二十年十月二十八日，昆明城陷落之后，陈圆圆却彻底失踪了，活不见人，死不见尸。而且，就连她的名字，在平西王府总管何镇邦的户籍员册里面也消失了。

想当年陈圆圆在吴王府，那一定是一个中心人物，这样一位名扬四海的风云人物，却突然神秘地失踪。这又说明了什么呢？说明陈圆圆早有安排，如果不是事先筹划，以她的身份，她怎能消失的无影无踪？

回想康熙二十年昆明陷落，当街头巷尾还在纷纷传说她的美貌、她的传奇、她的情史、她的归宿的时候，当人们吟诵《圆圆曲》“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情，全家白骨成灰土，一代红妆照汗青”的时候，当人们猜测她是出家了还是自尽，还是早已死多年的时候？

也许他正冲人群中经过。也许她确实早已在先几年，就带领着一支队伍做好了隐居的准备。

回顾陈圆圆的人生的重大事件可能还会看到明末的女乐倒错的法律地位和现实地位，在法律地位上呢？女乐无疑是属于贱民阶层的。但是在物质生活方面，乐籍人员反而比那些普通人、比庶人而言宽松优渥，除了由国家供给衣粮乐器和进行教育培训之外，为了官府、为士族、为百姓提供服务的报酬赏赐是她们重要的收入来源。这种才貌双全的出众的女乐个体，甚至于可以借此途径，拥有私人的产业，并且获得士阶层的礼遇。某些方面来看，她们似乎是有可能冲破阶级壁垒，祛除自身固有的贱民属性的。