作者：佚名
古代酷刑猎奇残忍，除惩罚的意味，还满含血腥之欲。
其中一种，可怕到让清朝皇帝雍正直接下令废除，这一酷刑就是腰斩。
死在这个酷刑下的最后一人，以血书在地上连写七个惨字，简直怨气滔天，无人敢想他到底经受了何种程度的痛苦。
那么，古代腰斩到底有多疼？死囚在行刑前，甚至都要拿银子贿赂刽子手。
腰斩：追溯
重刑主义影响我国至深，直至民众人人被教化仁义礼智信，封建帝王灭绝当下，才被一点点剔除。
但如今依旧不乏它的身影，每一桩案子下，都有人发表着“死不足惜”这样的评价。
除了义愤填膺的正义，还有熏天的报复意味，这正是刑罚诞生最初最原始的驱动。
根据《吕书》中记载：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。”
蚩尤以酷刑惩罚报复中原部族，发明五刑，所以最早有文字记载可查的刑罚起源于炎黄时代，在部落诞生时，便有刑罚出现。
腰斩的出现要比原始刑罚的出现再晚一些，具体时间已不可考，但至少不会晚于周代出现。
《周礼·秋官·掌戮》记载：“掌斩杀贼谍而搏之。”
周代有斩刑，却未记载具体从哪个部位开始斩，所以说腰斩这一确切名称出现，还要从春秋战国时期算起。
《春秋公羊传·昭公二十五年》：“臣不佞，陷君于大难，君不忍加之以鈇锧，赐之以死。”何休注曰：“鈇锧，要斩之罪。”
这时期不仅有了腰斩的名字，还有了对它的详细释义，解释了此刑的行刑方法。
《管子·小匡》中有：“管仲曰：斧钺之人，幸以获生，以属其要领，臣之禄也。”
《战国策·秦策》中有：“今臣之胸不足以当椹质，要不足以待斧钺。”
椹质指的是砧板，受刑之人趴在或躺在一砧板上，脱去上衣，以斧子砍下。
腰斩：残酷
腰斩残酷，但它的罪名却不一定比枭首之刑的罪名严重，所以此刑其实很有争议。
帝王若用它惩罚罪名，常会自由发挥，所以这种酷刑常常搞得人心惶惶。
凡是被判了大罪的死刑犯，都害怕会受腰斩之刑，对腰斩的恐惧，比对死亡的恐惧还要强上几百倍。
这是因为，与同为死刑的“杀”来说，“斩”刑要受更多的折磨。
被砍头，无非是一眨眼的功夫，人头落地后也就几十秒就死透了，感受不到多少疼痛折磨。
可腰斩不一样，这个刑罚堪称活地狱，与纣王发明的炮烙、剖心等刑罚相比有过之而无不及。
腰斩受刑，先体会到的疼痛不是来自肉体，而是来自精神上的。
犯人看着霍霍大刀与一张用来盛放他身体的砧板，心理压力得有多大。
再加上脱去衣服、躺上去，这一瞬间，就比得上十次八次砍头时候的可怕。
脖子不比腰部，脖子一断，大脑断血断气顷刻就会死亡宕机，可腰部连一个让人顷刻毙命的器官都没有。
利器一刀砍下，血流不止，但离死亡却还有些时间，失血而死需要流光人体将近一半的血液。
而根据创伤面和血液流速，被腰斩的人要彻底休克死亡，至少需要忍受五到十分钟的剧痛，才能流光血液而死。
这期间，他的大脑依旧保持工作，让受刑者清晰地感受着腰间盆大的伤口，那种疼痛，估计能让罪犯恨不得直接把大脑撕了。
而更残忍的不止这些，在铡刀用于腰斩之前，行刑的工具一般为斧子或是大刀之类的锋利刀具。
由于受力面积问题，砍一刀往往是砍不断整个腰身，所以人就要躺在那里忍受两到三刀，再忍受几分钟的剧痛。
这些折磨还不够，有时为了让人死慢一些，会将人被砍断的上下两半再合到一起，从而减缓血液流失，何其残忍血腥，简直是令人发指。
所以得知自己被判腰斩之刑的犯人们，各个倾尽钱财的去贿赂行刑人，就是为了能少受折磨。
死刑犯的家眷会送去大量钱财讨好，争取在斩腰时能斩个好地方，死得快一些。
行刑人下刀斩腰时，若是选择腰椎靠上一些斩，那就可以伤及器官，死亡时间大大缩短。
这些人贿赂行刑人成了传统后，有些不贿赂的反而会被折磨一番。
这种在人血里获利的风气倒是司空见惯，也加深了酷刑滥用的风气。
腰斩：犯人
腰斩刑罚出现的数千年中，每个朝代都有人惨死于这种形式。
即使是清平盛世，最少也有几十人是被处以腰斩，罪名大小不一，只凭掌权人怎么看待。
春秋战国后，秦朝是腰斩之刑和其他酷刑判决较多的一朝，因为秦始皇推崇法家思想，受法学之中重刑主义的影响严重。
秦朝还有一位历史名人，就是死于腰斩酷刑，更可笑的是，这个刑罚能得以实施，还有他的一份功劳。
《史记·李斯列传》载：“夫贤主者，而必且能全道而行督责之术者……书奏，二世悦。于是行督责益严……刑者相半于道，死人日成积于市。杀人众者为忠臣。”
李斯是秦国丞相，同样是法家的代表人物之一，他推崇重刑主义可以消灭犯罪这一理念。
此人还是焚书坑儒的始作俑者，因其认为法家应独尊，便进谏给秦始皇，致使了后续一切的发生。
可惜好景不长，秦始皇死后，李斯的存在也没了价值。
公元前208年，李斯被赵高污蔑，秦二世听从赵高建议处以李斯极刑，受五刑、腰斩、诛三族，凄惨无比。
这些他所身受的刑法，都是经由他本人纳入《大秦律》，属实讽刺。
秦之后，汉代用腰斩也同样普遍，也正是此时，腰斩在形式上有了变化，刑具从斧钺变为铡刀，死刑犯也要脱去上衣才能行刑。
因为要脱去衣服，还有了一个颇为有趣的故事。
《汉书·张仓传》中记载，张仓曾被处以腰斩，但在他脱去衣服趴在砧板上后，皮肤白而细腻，被就赦免了。
在汉之后，腰斩之刑出现的次数明显减少，而每次出现都是用于威慑或是明确的报复，少了很多惩罚的概念。
在唐朝时期，唐朝的高阳公主受高宗宠爱，因对不学无术的丈夫不满，在婚后出轨了一个名叫辩机的和尚。
此事败露后，高宗大怒，将辩机腰斩。
辩机被当众斩断，死状凄惨，公主从此对高宗格外愤恨，在他死的那日也未露出哀容。
在唐之后，腰斩之刑依旧未消失，仍被当做刑罚一种。
腰斩：废除
腰斩真正消失于清朝，而此次案件，也是这个刑罚在历史上留下的最惨一案。
清雍正年间有一官员名叫俞鸿图，他一路考学，又凭借着不错的能力，当了个不大不小的官。
雍正十年，俞鸿图成了河南学政，有了选拔和掌考的重任后，俞鸿图开始有些浮躁。
他当湖北武昌科考的主考官时，不顾规矩，带上了自己喜爱的一个小妾。
接着，这个小妾背着他与别的男人私通，还使计从他那里骗来了考题。
据说，是小妾以美色诱惑俞鸿图，与他喝酒时将他灌醉。
俞鸿图酒后就将考题说了出来，还性质高昂的说了一通自己对这考题的看法，以及若是自己作答会如何解题。
这小妾趁着他醉，将题记下后就给了与她私通的男人，那男人早就找好买家，高价卖出后就带着小妾逃跑了。
不出几日，泄露考题的事就被发现。
那日参加考试的，许多出了名的不学无术之人都考过了，而且成绩斐然，怎能不引起怀疑，而当时的俞鸿图还被蒙在鼓里。
湖北巡抚王士俊与俞鸿图一直不和，他得知消息后，立刻写了奏折，六百里加急送去了京城。
雍正看到奏折后勃然大怒，派遣钦差大臣前去湖北查证此事，若是属实，便将俞鸿图就地处决。
钦差大臣到达武昌后即刻将俞鸿图捉拿审问，人证物证都在，俞鸿图百口莫辩，最终被迫为了那小妾背黑锅。
刑部定刑后，呈到了雍正那里。
雍正历来痛恨贪官污吏，为了以儆效尤，他下旨将对俞鸿图的砍头改为了腰斩。
得到了指令的钦差当街设立了一个刑场，按照雍正的旨意要将俞鸿图当街斩了，以示正听。
这个钦差邹士恒是俞鸿图的亲家，雍正也是有意安排。
在定刑后，还特意吩咐邹士恒，不能将处罚结果告诉俞鸿图。
于是，俞鸿图与家人还以为被判的只是些发配一类的处罚，根本没想到要事先贿赂侩子手这件事。
直到俞鸿图被押到刑场时，他才知道自己将被腰斩。
当着一众百姓，行刑侩子手手起刀落，咔嚓一声俞鸿图就成了两半，嘴里哀嚎不断，疼得几乎疯癫。
因为没拿到贿赂，侩子手心中也有气，砍的不偏不倚在腰下好大一块的地方。
俞鸿图痛苦万分心中感到冤屈，在迟迟未死之刻，他用手指沾着流的到处都是的血，在地上一笔一划写出了七个惨字。
《清朝野史大观》中记：“俞君（俞鸿图）既斩为两段，在地乱滚，且以手自染其血连书七‘惨’字。其宛转未死之状，令人目不忍睹。”
钦差大臣不为所动，将他死状和行为一一记下，回到京城上报时，他将所见所闻都报告给了雍正。
结果雍正听后大为震撼，觉得这刑罚实在太过残忍，下令从今以后废除腰斩之刑。
此刑斩人千年，终于在这一日消失于律法。
刑罚立意虽好，但过于残忍也就偏离了本身的目的，惩罚有罪之人最多取其性命，折磨虐待又岂非不是另一种犯罪。
参考文献：
《最后一个被腰斩的人》晓宇
《汉唐刑罚比较研究》连宏
《秦朝时期：以法家思想为指导的君主专制中央集权体制与重刑主义》
《一桩科考案和腰斩酷刑废除》
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