程门立雪

北宋学者程颐的家风故事

【成语】程门立雪

【读音】chéng mén lì xuě

【释义】程门，北宋学者程颐的家门。下大雪的时候，静静地在程颐家门口等待。比喻尊敬师长，诚心求学。

【出处】《宋史·列传第一百八十七》：“游酢(zuò)、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

【大意】游酢和杨时去洛阳拜见程颐，当时杨时大约四十岁。去拜见那天，大雪纷飞，碰上程颐正在静坐休息，他们二人没有叫醒程颐，而是静静守在一旁。等到程颐醒来时，雪已经下了一尺深。

家风故事

“程门立雪”的故事发生在北宋时期，与当时的一个学者程颐有关。

程颐来自官宦世家，先辈多在朝中担任重要职务，且为官清廉，素有好评，家风颇正。而从北宋王朝选拔人才以科举为主来看，程家的家学也不会差到哪儿去，所以也可以说程颐来自书香门第。

在如此纯良的环境之下成长起来的程颐，对仕途倒没有太大兴趣，与其兄程颢一样，他的兴趣在于学问。为了培养他们兄弟，程家特意请来当时的著名学者周敦颐进行教导。写有千古名文《爱莲说》的周敦颐，在儒家思想发展上有重要贡献。在他的学术思想中，“诚”占有十分重要的位置，他主张人只有克服品性上的种种缺陷，达到“至诚”的境界，才能实现修养上的至高至善，成为“至圣人”。这种思想深深地影响了程氏兄弟。

程颐二十岁出头时，就以一篇文章引起了朝廷高官的赏识，随后他大胆上书皇帝，提出了一些改革建议。皇帝则不予理会，但程颐由此在学术界声名鹊起。不久，年纪轻轻的他，就在京城开始收徒讲学，已有了几分大师风范。

与当过几天官的兄长程颢不同，程颐大半的人生都是在讲学之中度过。受恩师教导启发，在他的学术思想中，“诚”也是一个十分重要的概念。当年引起朝廷高官赏识的那篇文章中，他就谈到了“君子之学，必先明诸心，知所养，然而力行求至，所谓自明而诚也，故学必尽其心。尽其心，则知其性，反而诚之，圣人也”——大意是要通过学习成为君子，就必须有真诚的态度，一个内心真诚、公正的人，也就离圣人的境界不远了。

按照北宋的规矩，程颐属于官宦子弟，享有优先做官的特权，但他却将此机会让给了其他族人，自己则甘于清苦，长期在民间授徒讲学，数十年如一日。这种对待学问的真诚，让他成为天下学子心目中的贤师，俊杰才子纷纷从四方慕名来投。

其中便有“程门立雪”中的杨时与游酢。

杨时自幼便有神童之名，八岁便能作诗。但他从无骄傲得意之气，在学问上一直追求精进。他曾在程颐兄长程颢门下学习，后来到多地为官。为了精进学问，又毅然在四十余岁时放弃高官厚禄，投到程颐门下继续深造。

游酢也是一位少年神童，也曾在程颢门下学习，也是为了精进学问，与杨时一同投到程颐门下继续深造，二者的主要差别只在于游酢稍微年轻几岁而已。

这二人去拜师那天，恰好是大雪纷飞，到了程颐讲学的学馆，发现老师正在静坐休息。出于对学问的虔诚、对师长的恭敬，这两位大龄学生，曾经的朝廷官员，没有叫醒老师，而是静立在老师面前，任大雪在他们身上堆积，等待老师醒来。

待到程颐睁开双眼时，发现面前两人一身积雪，神情之中却丝毫没有不耐烦或者倦怠之色。

他们有“至诚”的精神。

程颐大为感动，将二人收入门下，倾力教导，并最终使其成为门下高徒。

师风即家风，得到程氏兄弟教导的杨时与游酢二人，不只是在学问上有“至诚”精神,在他们为官之时，更是如此。

如杨时，从程颐门下出师之后，他曾到浙江为官，遇上奸臣蔡京的爪牙在当地胡作非为。他没有学其他官员“睁一只眼闭一只眼”地自欺欺人，而是根据真实情况，向朝廷举报。对于蔡京等人搞出来的“花石纲”，他更是深恶痛绝,直言这是朝廷的“恶政”。在调入中央之后，他又根据自己在民间的所见所闻，连连上书，要求减轻百姓负担，打击贪官污吏。在金国大举人侵之时，他又是坚定的抗战派，

杨时做官，无愧于程氏兄弟的教导，更无愧于“至诚”二字。

晚年时的程颐得到司马光等人推荐，去给皇帝当老师。当时的皇帝是宋哲宗，才十岁出头。程颐这一次欣然同意，收了一个级别最高的学生。但人在朝中是非多，没过多久，便有人认为程颐表面上是在讲学，实际上是另有所图。加上当时因为对王安石变法的争论，朝廷官员互相攻击，程颐也被卷了进去，只能被迫离职。

之后，程颐便不再步入朝堂，专心讲学。但依然风波不断，他甚至被打成“奸党”，以罪臣身份死去，悲凉收场。程颐死后，皇帝还下令，焚毁其所有著作。

但程颐的学术思想并未就此断绝，如他的师风、家风一样。他那些有“至诚”精神的门人子弟在继续传承，后来发展成对中华历史影响巨大的理学，其中代表人物之一，就是鼎鼎大名的朱熹。

点 评

程颐有一句名言，“自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨”——对人对己都要讲究一个“诚”字，不“诚”，则害人又害己。这是他的做人原则、修养标准，也是他的家风、师风。从他所教导出来的弟子看，这个“诚”字得到了很好的传承与发扬。到后来，“程门立雪”四个字已经成为尊师重道、真诚向学的代名词。

父慈子孝

上古明君虞舜的家风故事

【成语】父慈子孝

【读音】 fù cí zǐ xiào

【释义】指父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

【出处】《礼记·礼运》：“何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义。”

【大意】人间道德的标准是什么呢?就是父母慈爱，子孙孝顺，兄弟友爱，夫妇和睦，君王仁慈，臣子忠诚，这些就是人间应该有的道德。

家风故事

但凡论及古代的贤明统治者，往往会提到“尧、舜、禹”，这是三位德才兼备的部落联盟首领，其中“舜”是一个特别有孝道的人。

之所以称为“特别”，是因为他遇到了一个恶毒的父亲，还有一个恶毒的继母，以及一个恶毒的同父异母弟弟。

按照“父慈子孝”的儒家道德理论，孩子尽孝的前提，似乎应该是父母要慈爱，如果父母恶毒对待孩子的话，那么孩子还有必要对父母尽孝吗？

且看舜在如此恶劣的家庭环境下，是如何实践孝道，并将其发扬成一股独特家风的。

传说舜的先祖是黄帝之后，经过数代变迁，到了他父亲这一代，已经没落成了平民。这个父亲名为瞽叟，是一个盲人，本应该得到人们同情和怜悯的弱势群体，但他的所作所为却一点也不弱势。

瞽叟在妻子死后，立马又娶了一个，看来家境并不穷困。也不知是何缘故，从小到大，他就看不惯舜，也就是他和前妻所生之子，他的长子，当然也就谈不上什么教导。继母的到来，让这一局面更加恶化，特别是在继母生子之后，她对舜更加仇视，大约是为了家产分配的缘故。如果能将舜撵走或者除掉的话，那么家产就可以全部由她的孩子继承了！

在这样一个充满负能量的环境中，舜不仅要做很多家务，还要承受许多打骂。但他并未因此产生仇视心理，相反，父亲和继母越是虐待他，他越发觉得自己应该尽孝。

这是为什么呢？

因为那是常人所不能之事，是舜对于孝道的独特理解。

父母慈爱，孩子尽孝，这是人人都应该做的事情。但如果父母凶恶，孩子依然尽孝，那就不容易了。舜就是要去做这种不容易的事情，并坚持下去，直到能够用自己的孝道感化父母。如果连他自己也自暴自弃，变成一个凶恶之人，那么这个家庭也就完了。

而因为父母凶恶，就也对父母凶恶，那是什么呢?那是如同做生意一样，将孝道理解为利益,父母的付出与自己的付出要画等号，这种事，舜做不来，真正懂孝道的人，也做不来。

后来，随着弟弟的长大，在继母的唆使下，弟弟也加人了对舜的迫害队伍，舜则更加坚守他的孝道，对这个弟弟十分照顾。因为他知道人的凶恶非天生，而是环境造成的。

如此大孝之人，也必然是大德之人，后来舜就以大德之名享誉四方，得到了许多人的拥戴和推荐。尧听说之后，便有心选他做继承人，并赐予他一些财物，还将自己的两个女儿嫁给他。

匪夷所思的是，舜的父亲、继母和弟弟得知后，竟然还敢起加害之心，想把这些东西都抢过来。于是便有了许多精心设计的谋杀行动。

父亲先让舜去修补谷仓的屋顶，等舜上去后，他就在下面放火，想烧死舜。舜则用两只斗笠当作翅膀，从屋顶上跳下来，逃过一劫。

父亲又让他去挖井，等他挖下去之后，父亲和弟弟在上面填土，想要把他活埋在里面。舜早有提防，另挖了一条旁道，从那里逃了出去。

接连经历了两次谋杀，舜不敢马上回去，就在外面躲藏了一段时间。

等他觉得家人害他之心应该已经平复下来后，回到家时，却发现尧赏赐给自己的一切都被抢走了，包括两位妻子。

舜并没有恼怒。

他的家人也极为震惊，虽然比较勉强，但还是归还了一切。舜所坚持的孝道，终于开始发挥作用。

孔子后来特别谈到此事，告诉他的学生，舜的孝道才是真正的孝道。如果他是愚孝，那么他早就在大火中被烧死，或者被活埋于井下了。正因为他是真孝、大孝，才会在对父母兄弟仁爱的同时，提防他们的加害之心，为的就是不让他们犯下杀害自己的大罪，始终为这些凶恶的家人保留着悔悟和重新做人的机会。

舜接替尧成为首领之后，封他的弟弟做了诸侯，从这点看，他的家人应该是在舜的感化之下回到了正途，家风也在他的努力下改变了过来。否则，按照当时的规矩，一个凶恶之徒不太可能当上诸侯。

舜能成为上古贤君的代表，被后世尊崇纪念，离不开他对于“父慈子孝”的这种深刻领悟，在“父不慈”的情况下，他还要努力做到“子孝”，以尽可能让父母回归到“慈”的状态中来，把一个几乎完全沦落的家庭挽救了过来，再造了一股好家风。可叹后世却没有多少人能理解这种大孝精神，反而还有一些自鸣得意之徒，认为舜是愚孝的代表，实在是荒唐可笑。

点 评

舜的孝道故事后来成了道德教化的模范教材，并有“虞舜大孝，竭力于田。象鸟相助，孝感动天”的传说，称其孝道感动了上天，特派了大象和飞鸟来帮助他耕田。虽是传说，却表明了后人对于舜的孝道之认同和向往。在后人的学习发扬之下，这种孝道文化成为中华传统文化的重要组成部分。

摘自中国方正出版社《成语背后的家风故事》