丰都鬼城劝戒碑

内容提要：在公民法律意识日益增强的今天，在社会转型，追求公开、公平、公正社会环境中，法律意识是必不可少的，我们不少法院每年把受理案件、审执结增长作为工作成绩的时候，我多么希望受理案件、审执结每年减少，笔者认为案件减少从一个侧面更能反映社会的进步与和谐！丰都鬼城劝戒碑奉劝人们“莫兴讼”引人深思！

丰都鬼城劝戒碑，碑文没有留下姓名，却引起游客悠远的深思。蔡律摄世上仙山无数，而鬼城世上只有丰都名山一家，一起访“三生石”、喝“孟婆汤”、走“奈何桥”、过“鬼门关”，跟随彼岸花，进入生死轮回，寻找你的前世今生，丰都鬼城倡导“惩恶扬善”的上善文化。世上本无鬼神，在科学技术发展的今天，人们更不会被鬼神所迷惑。清道光重臣陶澍在《酆都望阴王山》诗云：“官府真人事渺茫，传讹谁与问阴王。扁舟此日山前过，惟见疏林挂夕阳。”清代诗人贝青乔在《酆都县戏题》中也作了独到的针砭：“炼丹福地此嵯峨，下界无如上界何。若论神仙官府事，韩擒袛愿作阎罗。荒唐谈鬼笑灵巫，剑树刀山果有无。莫是世途机太险，反将地狱号平都。”

丰都鬼城景区分为鬼城名山风景区和鬼王石刻风景区，这是在名山眺望双桂山。蔡律摄丰都名山是长江黄金旅游线上最著名的人文景观，山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。丰都名山景区内鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一体的“阴曹地府”，用来惩治生前作奸犯科的人，使许多海内外善男信女们也因此进山朝拜。名山孤山耸翠，茂林修竹，殿堂庙宇顺山脊而筑，丰都县委、县政府高度重视名山景区的维护与打造，2018年名山索道建成投用，方便快捷海内外游客参观核心景区，为丰都鬼城申报5A创建打下良好基础。

"鬼城"丰都古为"巴子别都"，东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史，素以"鬼国京都"、"阴曹地府"闻名于世，据魏晋时《度人往》记载，丰都坐落在六天青河旁，有三宫九府，宫阙楼观贵似天庭，鬼帝坐镇在此，统亿万鬼神。是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为"中国神曲之乡"、" 人类灵魂之都"。蔡律摄

丰都鬼城，江、山、城融为一景，天、地、人构成一体。一颗山水相依的美丽明珠，一个充满人文魅力的民俗胜地，一座守望人类灵魂的上善之城。蔡律摄近日到丰都县考察，游览丰都鬼城。导游梁艳陪同讲解，丰都鬼城面积0.45平方公里，海拔287.3米，大小景点数十个，梁艳导游把景区看成一幅巨幅的画卷，同时大脑装着一幅活地图，她要言不烦地介绍重要景点天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等等，同时也介绍一般游客难以了解的细节， “长江的水，丰都导游的嘴”，这是重庆导游圈对丰都导游的评价，看来非常中肯，值得点赞！

丰都鬼城雕塑。蔡律摄现实生活中，人们“谈鬼色变”，丰都鬼城许多景点名称似乎与鬼文化与有关，奈河桥、鬼门关、黄泉路、望乡台、阎罗殿、十八层地狱等等，鬼城所有的建筑都与“鬼”相关，这在中国所有的景点当中，算是独一无二（景点的鬼屋除外）的，带着一股浓浓的“鬼文化”气息，让人间的凡人进入“阴曹地府”，进行观光旅游，跨进“鬼门关”，踏上“奈何桥”，喝杯“孟婆汤”，走入“黄泉路”，登上“望乡台”，目睹“上刀山、下油锅、剜目、剖心”等各种酷刑，最后参拜一下“阎王爷”，再跨过“阴阳界”，重新回到人间世界。

鬼门关。蔡律摄

路引。蔡律摄路引一说起源于唐太宗贞观年间。丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就像圣物一样被流传了下来，从无变动。所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。以前来丰都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前丰都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得丰都鬼城名声远扬。历代文人墨客、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描写与鬼城有关的故事。如《聊斋志异》里的“丰都御史”；《说岳全传》里的何立在丰都鬼城地域看到秦桧受罪；《西游记》第十一回，唐太宗被控入阴司，遇丰都判官崔玉保驾，才得以重返人间……把“丰都鬼城”描绘得具体生动，“丰都鬼城”便深入人心。《西游记》亦庄亦谐的诗句“人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。”成为传颂的至理名言，形成天下闻名的“鬼城文化”。

鬼门关前绿树成荫。蔡律摄其实丰都鬼城古木参天，林木苍翠，建筑精美，磐鼓晨钟，江山一脉；朝霞夕照，风光醉人，风水极好，游览鬼城，大多数游客不会产生“恐怖感”，哪处不是对前来鬼都的每一位生人给予心灵拷问：从哪里来？到哪里去？什么是真善美？什么是假恶丑？处处彰显“惩恶扬善”教化与暗示，以鬼喻人，以鬼教人，从虚幻到实物，形成了人类在死去后，其灵魂都要根据生前行为的善恶，经受不同发落等虚无缥缈的理念，演绎出了独步天下的“民俗文化——鬼城文化”，向世上之人昭示一个关于生与死、来与去的人生道理。蔚健行同志参观鬼城后感慨地说，丰都鬼城可以作为反腐倡廉教育基地。

送子观音。蔡律摄唐代著名诗人李白题“笑笑世上士，沉魂北酆都”意为：可笑世间的人，在阳世间为了争名夺利，然而每个人百年之后无论贫富贵贱其亡魂都要到同一地方报道，那就是传说中的阴曹地府，鬼城。因此，鬼城丰都也被称作是“人类灵魂之都”。另一幅对联是涪州名士“沉石——沉懋彰”题写：试问万千游客访名山寻幽，游进游出可曾碰到阎王？但见无数行舟入三峡揽胜，行上行下岂能绕过丰都。李鹏同志参观了鬼城后说："鬼城并不可怕"，并挥毫写下："名山有山山有名，鬼城无鬼鬼无城"的题词。

送子观音雕塑。蔡律摄史料载，唐朝丞相段文昌两次游览名山，唐代著名诗人白居易、李商隐也来游览过名山，宋代著名诗人苏东坡三父子、陆游、范城大都来游过名山，都留下了诗作。苏轼的《题平都山》："平都天下古名山，自信山中岁月闲午梦任凭鸠唤觉，早朝又听鹿催班"。自从苏轼写下"平都天下古名山"的诗句后，"平都山"就改称"名山"了，丰都鬼城名副其实成为“天下名山”。丰都鬼城之所以名扬四海，冠绝天下，不但是因为鬼城自身的神奇魅力，也缘于《西游记》、《说岳全传》、《聊斋志异》、《钟馗传》等古典名著的渲染特别是《西游记》中的唐太宗游地府，孙悟空大闹地府改生死薄的情节，使得丰都鬼城成为妇孺皆知的地方。

丰都鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而闻名，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，是一个在世界上独一无二的地方。丰都鬼城，听过这个名字都有些凉飕飕的。丰都鬼城之所以成为旅游胜地，一则就像人们看鬼片或恐怖片一样，二来因为它是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库。女性游客千万不要被“鬼”这个字所吓倒，其实它是对生命的一种尊重和对“惩恶扬善”文化的解读。蔡律摄

传说海瑞书写的“寿”字。蔡律摄鬼城走一走，活到九十九。虽说是公交车身上的广告语言，但细想起来也不无道理，一个连鬼门关都迈过了还有还有什么可怕的呢。 魏晋时《度人往》记载，丰都坐落在六天青河旁，有三宫九府，宫阙楼观贵似天庭，鬼帝坐镇在此，统亿万鬼神。是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为"中国神曲之乡"、" 人类灵魂之都"。

奈何桥。蔡律摄廖阳殿，门前是著名的奈何桥，是一座沟通历史与现实，连接阴曹和阳界，审视善良与罪恶，宣制生存与死亡的“试金桥”。左边是金桥，右边是银桥，传说走金桥的人能升官发财，过银桥的人可健康平安。奈何桥桥下的水池就是血河，原来是廖阳殿的附属建筑，建于明代，后附会成奈何桥。“奈何”二字系梵文的音译，意思是“地狱”，所以奈何桥是阳间通往阴曹地府之桥。传说人死后魂归阴间都要走黄泉路、进鬼门关，过奈何桥。奈何桥长7.2米，宽2.5米。《西游记》中描写奈何桥桥长数里，宽三尺，高有百丈，深有千重，桥上无扶手栏杆，桥下血河波浪翻滚，阴气逼人寒透骨，腥风扑鼻味钻心。诗曰：“时有鬼哭与狼嚎，血水浑泼万丈高。无数牛头并马面，狰狞把守奈河桥。”

奈何桥建于明朝永乐年间。左边是健康桥，象征着年年健康，右边是财富桥，象征着年年有财，来此的人们根据自己的需要各自选择过桥的左右。蔡律摄走奈何桥是有讲究的。男人先迈左脚，女人先迈右脚，要以五步或者七步的单数步子过桥。如果是夫妻二人，下辈子仍想在一起，那么就手牵着手，两人一起迈九步过桥，象征天长地久。过桥的时候小鬼会在你的脚边，如果你摔倒了，就说明自己做过亏心事，小鬼绊了你一跤，顺利通过说明你心怀坦荡，平安吉祥……

“三生石三生路，三世情缘尘归土，但相思莫相负，再见时盼如故……”三生石的三生分别代表"前生""今生""来生"，三生石记载着每个人的前世今生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”……今生已知前生事，三生石上留姓氏，不知来生她是谁，饮汤便忘三生事。“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，生命永恒、真性不朽，生生世世，因缘果报，“轮回”“转世”……不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘定三生”的俗话就是这样来的。蔡律摄奈何桥是传说“过三关”的第一关 ，传说中人去世便要喝下孟婆汤，过了奈何桥，就将前世忘却，投向新生。过奈何桥，可夫妻牵手通过，走上数步；或是单身前来的人，走单数步，方可幸福平安。桥上抹过香油，走过不可滑倒，否则便有坎坷之嫌。奈河桥是历史的见证，是人们良好心愿的象征，旨在教化人们多做好事，行善积德，造福人类。这正是：“行善自有神佛佑，作恶难过奈河桥。为人不作亏心事，走过奈河桥不惊。”

唯善呈和碑。蔡律摄唯善呈和碑是目前名山风景区影响最大的一块石碑。碑文由四川省原书法家协会主席李半黎1987年游览名山后所写的书法艺术组字。中间“口”字共用，右边是“唯，上边是“善”，下边是“呈”，左边是“和”。四个字连起来就是“唯善呈和”。这幅精美的书法作品，在篆刻碑文时，将此四字一笔挥就。构思及其巧妙，意在劝人善行相待，善恶有报。“唯善呈和”“惩恶扬善”是丰都鬼城表达的核心思想。人和人的行为，就是“善”与“恶”。“善”，就是“好”，好人，好事；“恶”就是“坏”，坏人，坏事。只有惩恶，才能扬善，只有扬善，才能呈和。人有善心，做善事，大家才能和睦相处，人人有善心，人人做善事，社会才会和谐。

丰都鬼城黄泉路《劝诫碑》标牌。蔡律摄丰都鬼城黄泉路立的《劝诫碑》，该碑高2米余，出土时断裂，经粘合复原立于黄泉路尽头。左右两棂刻一副对联：天子殿惊揽地狱警世，黄泉路喜看残碑育人。原碑文无标点符号，据史料， "劝诫碑"，是1927年（民国十六年）蓬溪县长孙治国所立，碑文系铜梁县长吴载易书写碑题是："请看好讼、作贼、好淫、孝顺、惜字的结果"下面的碑文是："忿激莫兴讼——赢得官司，损失银钱，讼则经凶，遗害子孙"。意思是不要为了一时激忿就去打官司，就是打赢了，也损失了钱财，打官司就要经历凶险，搞不好就要遗害子孙。碑文强调的是一个"忍"字"，一个"和"字，现在看来，观点不一定完全对。

鬼门关石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。蔡律摄“饥寒不做贼——虽得钱财，丧尽天良，人存好心，天必佑之"就是没有饭吃，没有衣穿也不要去盗窃，丧尽天良上天要惩罚，人的心好，老天也要保佑他。"淫为万恶首——好淫者，妻女还债"，淫乱是万种恶行中最恶的恶行，很多做坏事的人都是源于一个"色"字。淫乱之人必会遭报应，妻子女儿去还债。"孝乃百行先——孝顺者，子孙必昌"，孝道是人所有行为当中最重要的，要首先做到孝顺的人，子孙必定发达昌荣。"敬惜字纸，眼目光明，富贵绵远，多子多孙"是说要好好读书，眼光才敏锐，才能富贵长久，多子多孙。总的说来，劝诫就是劝人们多做善事，孝敬老人，与人为善，不做恶事。

名山有山山有名，鬼城无鬼鬼无城。丰都鬼城集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，堪称“中国神曲之乡”。蔡律摄劝戒碑看起来年代久远，似乎在向人们诉说沧桑历尽，也不见紫气东来。碑文内容从不同的角度对人们的行为、道德规范提出了要求。其中“忿激莫兴讼”告诫人们不要诉讼，凡事以忍为高，从另一个方面表达中国人民渴望光明社会，爱好人类和平的善良愿望。近年来中国社会急剧转型，特别是前几年经济下滑压力大，不少中小企业市场断层，融资难，但有些银行金融机构逻辑下，援用原有法律，利用霸王条款“合法性”剥夺权利人的财产，相信此类案件将会浮出水面会受到各界关注，我国法制法律正在逐渐健全，公民可以用法律保护自己的合法权益。蔡律 2020年8月13日改