文化是灵魂，旅游是载体，在开启文化和旅游深度融合发展的2019年，“诗和远方”成了浙江人对文旅融合的更深认识。“诗”以喻文化，“远方”以喻旅游，结合起来就是让文化更好地走向“远方”，旅游就变得更有“诗意”。

充满诗意的钱塘江水，从其源头浙西三衢大地来，千转百回，千里迢迢，穿越西东，在杭州湾奔向东海。现如今省委省政府，以“钱塘江诗路文化带”文化品牌，给予人力、财力，精心研究与打造，使其更加灿烂照人，彰显浙江文化邦土之无限魅力。

常山江宋诗之河，位处“钱塘江诗路文化带”上游，具有宋代诗歌特殊文化现象的一条河。它表现出宋代诗歌之量大，目前已收集1000多首;名人聚集之多，即大批北宋官员和文人墨客迁居常山;名人诗歌多，如杨万里、辛弃疾、范成大、朱熹、陆游、苏轼等四十多著名诗人写下诗歌留于常山。这一文化特殊现象经省内多位文化大家的研究与考证，认为这是宋代诗歌表现较为丰富的区域现象，又与钱塘江诗路文化带形成唐宋文脉相承，有着辩证统一性，非常可研究，而且，可称之为“常山江宋诗之河”。常山县委县政府基于这一研究成果的意义深远，将“宋诗之河”确立为常山县文化品牌，并予以打造。现今一年不到的时间，在钱塘江文化研究会指导下，在相关院校等专家教授的配合下，宋诗之河文化品位与内函，得到飞越的提升与丰富。又经投入大量经费，常山江两岸诗歌活化、物化工程建设取得了良好效果，同时，宋诗文化品牌意识，进学校、进社区、进机关，尤其是媒体的宣传，可以讲其品牌影响力，已得到省市领导层和社会各界的肯定。

常山江宋诗之河，是钱塘江诗路文化带飘扬在浙西大地，呈现绚丽多彩宋文化的一段。充满是浙江大花园“诗和远方”特色文化元素，有着他乡不可比拟的别样品味与品位。举力谱写《宋诗之河，浙江大花园诗和远方之特色美篇》可更加突出地彰显浙江大花园之无穷魅力，造就浙江西大门之伟大形象。

一、“宋诗之河”孕含特殊地理之魅力

常山县自古就被称之为“四省边际”、“八省通衢”、“两浙首站”、“浙西重镇”等美誉。在公元218年的东汉建安23年，闽浙赣皖四省边际，常山成为此区域的首个县邑。在当时，四省边际没有江山、玉山、开化等县，常山是这区域的政治、经济、文化之中心，也就是说在那时，常山县就确立了在四省边际的特殊地理概念。

1.区域功能的特殊性表现

东汉建安23年，即公元218年，之所以孙氏集团析新安建常山县，就是因为钱塘江源头有条常山江，已成为人类社会不可或缺的水上之路。其实，在当时的常山县境内，还有一条水之西流的金沙溪(现在玉山县境内，玉山公元695年前属常山)，两水之间一条陆路古道40公里相接，常山就成了水陆相交，舟车交尽之特殊之重地。随着历史的演绎发展，到宋朝时，这条水陆构建的古道，已是朝野自然而然不二选择的八省通衢古驿道了。用今天话说，是一条镶嵌在北纬30度上，从东海之滨，沿钱塘江而上，经过常山，通赣、湘、黔、桂、两广、滇、川蜀等八省的八千里古道。新中国交通发达后320国道与G60高速取代了其交通功能。然，其沉淀在北纬30度八千里区域民间百姓心中的文化与乡愁是根深蒂固的，尤其是中央电视台《北纬三十度》大型系列片拍摄播放以后，其历史文化魅力再现全球之后，更加引起人民的兴趣，并产生无限的神秘之感。当然，常山也在系列片中占有三集之地位。

2.古代的繁荣魅力景象

八千里古道的形成，常山江古航道的功能更加彰显其无穷的魅力。

(1)古道日行人千亿。在常山与玉山两县(玉山于公元695年从常山分出)之间这条40公里的陆路古道，承载常山江与金沙溪(又名信江)的水陆中转，客货过往之必经。而这40公里古道，又是八千里古道中要隘，行走古道上的人流量之多有诗为证：“西高峰下路，日行人千亿。熙熙复攘攘，日夜行弗停。”西高峰下路，指的就是八省通衢古道进入常山古县城西门的路。《常山县交通志》记载曰：常玉古道，日用挑夫的扁担有千余条，日用的羊角车有六百辆之多，过往马牛车、轿子及马匹无数。可见这条古道上的盛景。

(2)“常山江”雅名“常山港”之背景。八千里古道盛景所带来的常山江繁荣，是常山古代影响力的所在。加上，四省边际百姓的出行对常山江也自然成了唯一选择，故而，常山江的两岸商埠码头就应运而生，到宋代可谓是鳞次栉比，客栈货站比比皆是，常山江上一派繁荣，有诗云：“日看江上千张帆，夜观两岸万盏灯”。整条常山江处处港口码头，故而常山江在辞典里被注名为“常山港”。

(3)常山古县城都市风光的表现。古道古航道的繁荣，自然带来常山县城的繁荣。位处四省边际，两浙首站，八省通衢的浙西重镇。到了宋朝，尤其南宋时期，常山县城已基本形成五隅三街，四城门(迎恩门、来远门、拱南门、观澜门)及城墙外三水(护城河、内河、紫港三水相通)，各个区域都呈现了人气旺盛，生意兴盛的繁荣态势。《常山县志》析得，驻城商帮就有：徽帮，形成一个小区之规模，取名“新安里”;闽派，立妈祖神庙“天妃宫”于护城河畔，紧挨建有货客之栈与会馆，是座影响江南的闽派建筑，体量宏伟，用料之贵，工艺之精，载入常山建筑史册;豫章商会，即江西会馆，坐落于县治东侧，几乎占有整个龙门路区域;江山帮拥立小东门护城河东畔与紫港大生坝区域，之外还有绍兴、慈溪等商帮、商行分布于街区。《县志》又载析，县城不仅商业兴旺，其他各行各业都如日中天，故而有说，常山在当时仅此与杭州之繁荣兴盛。

二、宋诗之河，担当浙江大花园西大门形象使命

纵观浙江大花园整体结构与特色规划宏图，常山江宋诗之河，为浙江大花园美丽示范功能区之列。常山江宋诗之河，又处在功能区与闽赣皖三省门户对接边际线上，故而，担当浙江大花园西大门形象使命的重任在肩。

常山江宋诗之河，特殊的区位地理，必须担当特殊之使命。浙江走在前列之形象，即是动力，也是压力。常山江宋诗之河，门户之邻有黄山、三清山、武夷山、龙虎山等世遗名山大川，而且，都在一个半小时圈内，我们必须利用一个半小时核心特殊区位，展示我们特殊魅力，使其品牌效应与我浙江大花园钱塘江诗路文化带常山江宋诗之河品牌效应形成合力，让全球游客能兴致攀登世遗大山，后来心安沐浴宋诗之河，或心安宋诗之河，周边的名山大川，在计划或日程中的游览支线。

现任车俊书记又与江西省委书记刘奇形成共识：建设浙赣两省边际发展示范合作区。衢州市委书记徐文光又将衢州融入杭州都市圈，而且黄山市一起进入圈内。这等等提出与决策的形成，都突出了常山江宋诗之河特别区位的使命感。所以，我们必须正视常山江宋诗之河的特别区位优势，下决心，花力气打造，使其真正意义上展示浙江大花园西大门“诗和远方”的无穷魅力，真正意义上担当起浙江走在前列的形象使命。

三、“宋诗之河”彰显浙江大花园特色文化内涵

常山江宋诗之河的特殊文化现象，不是孤立的、单一的，她是有着漫长历史文脉承启而来，又不断丰富与影响传承的，纵观其内涵与影响力，巅峰于宋代，提炼于当今，我们必须清楚地看到常山江宋诗之河文化的厚重，必须自信地用心用力务实于浙江大花园“诗和远方”良好形象的打造。

1.诗人云集，诗歌富集，宋诗之河，科举文渊

常山江宋诗之河,在人类历史长河里，开埠较早，其之天然地理条件，成为人类生活与生存发展的良好之路，常山，才成为文人墨客、达官显贵等之重要人生驿站。《常山县志》及相关史料读析，仅宋代，就有赵抃、赵鼎、范冲、魏矼、苏轼、杨万里、辛弃疾、范成大、陆游、曾几、徐幸隆、赵希琯、朱熹、汪应辰、胡宿、程俱、李处权、毛滂、汪藻等四十多位诗人，或寓居常山，或迁居常山，或因公足迹常山，或因常山之不二选择的古驿道重镇过往。他们都因常山江之美景触景生情，或因偏隅一方的常山美好生活环境，引发他们爱国情怀的百感交集等等，而留下他们的诗怀，留下足迹与故事，包括他们作诗赋词的活动地点与场所。

宋代，常山诗人的云集，对常山文化振兴的影响与作用非常之大，《县志》读析，常山儒学真正设置并积极施行，是宋朝绍圣丙子年(1096)，尤其是因大批宋朝大臣命官与诗人及士大夫的常山出现，常山之科举文渊表现更加突出：常山县城文峰塔，象征文运振兴，建于宋朝乾道戍子年(1168);绣溪“三江”姓氏博学多才、精通五经，成为衢州、信州(上饶)、徽州等周边青年学习榜样典故，发生在宋朝;常山历史上进士及第，百分之七十是宋代的。所以，常山之后现出“一门三御史”、“九子十登科”、“ 父子五登科”、“一门九进士”“一门十八进士”等科举佳话。在古代，常山县城，父子坊、进士坊、四贤祠、名宦祠、乡贤祠、报功祠等在各街区林立彰显，呈现出一派良好社会风尚。

当今，常山县委县政府高度重视宋诗之河文化品牌打造，成立宋诗之河文文化研究会，与钱塘江文化研究会，与院校教授专家等建立宋诗之河文化研究合作机制。举办“宋诗”全省书法大赛，召开宋诗之河文化研讨峰会，打造宋诗田园和常山江宋诗长廊，举办中小学生宋诗配画与宋诗朗诵大赛，良好有序地将宋代云集常山的诗人整体形象再现与活化，有效地让富集于常山江的千百首宋诗唱响常山，目的就是让宋代造就常山科举文渊的魅力更好地助推常山人才辈出，让常山江宋诗文化环境更加蔚为壮观，成为浙江大花园的一支独秀。

2.“禅悦之风”积淀的文化元素厚重与独特

从史料读析，大宋江山统一以后，大批朝野文坛巨匠，进行了积极有效的整理抢救与研究，因唐末之乱不堪，几乎毁灭的唐朝文化。他们在抢救与研究的同时，开始创建与丰富宋代诗歌创作手法。这项运动，当时，大批僧伽们也涌进了文化抢救潮流之中，而且，当时的诸多文化抢救活动也就在寺院中展开，僧人的文化地位也凸现出来。到了北宋中晚期，达官显贵与僧人交往，已逐渐表现出时尚与高雅，故而之后有了“禅悦之风”的兴起。

常山因地理区位之特殊，佛文化发达较早，《县志》载析，隋代就建有寺庙，到唐宋时，常山江畔的寺院林立，多达三十来座。常山佛文化的兴盛，又与吴越王钱镠及子嗣的历代崇佛之习以及勤护法、广建寺、兴香火，为家国祈福，为宗人积德的善举密不可分，尤其忠懿王钱弘俶在位时，更是表现特别。

常山寺院林立，佛文化的勃勃生机，自然成了宋代，尤其是南宋的“禅悦之风”兴盛一域。《常山县志》及史料载析有：赵鼎、范冲、魏矼等的黄冈永年寺赋诗唱和;朱熹、吕祖谦等石硿华严寺的“三衢会”;徐幸隆的北殿寺居家养病与徐大兴的护国寺命名，并拨数亩田地于寺院僧人经营;僧人释净端的《送客之三衢》;江裹《灵峰寺》、翁蒙之《华胜寺赵壁》的诗作等等。当然迁徙常山寺院的那些士大夫们与常山本土的儒生和悦交往，也是宋代常山文化的一面风尚。

“禅悦之风”丰富的表现，为常山江宋诗之河的文化内涵积淀了丰富的元素，尽管，许多的已无史料记载，但，民间流传的版本之说很多，也很有意思;特别是留下有的诸多人文遗迹，都是不可多得的历史文化传承的节点、亮点，非常厚重与独特，是常山宋诗之河“诗和远方”文旅项目规划建设，不可或缺的重要文化元素。

3.诗人名人带给常山江宋诗之河的诗外多元文化

常山，充满了八省通衢的古道信息，商贾云集生活气息，以及历史社会迁徙所形成的多元文化，尤其是宋室南迁后，开封及北方移民大批安居乐业于常山，就更加表现出常山社会的文化多样性。即，常山县城徽派文化、豫章文化、闽南文化、绍兴文化等所构建的主体元素上，又添加北宋都市文化。可以说，在当时的语言上、饮食上、婚俗上、服饰上都表现出较明显南北文化的大交融。

多样文化集聚常山，经长期的相互影响与互补，在常山这方水土上，又形成具有特别性的文化形态。如：民间吹拉弹唱方面，常山虽有婺剧、越剧及民歌个性保留，但唢呐班与十面锣鼓就表现得既有江南的细腻味，又有北方的豪迈粗犷;民间喝彩歌谣既有江南水乡的幽默诙谐风趣，又有北方高腔的响亮;建筑上呈现出以徽派为底色，又有闽派风格和江南水乡格调的混合型;饮食上更是多样呈现，各自优秀的得以保持，并相互影响有所改良，主要表现在面食上的多样性，口味的鲜辣性，酒类的多样性;待人接物的礼仪方面，常山表现出的特别好客有礼，宽容包容，从无外来之分，这一点，在当今招商引资全国推进中，可以说，得到了几乎所有客商的肯定。我们研究分析认为，常山一是八省通衢古道驿站地，大家相逢都是客;二是常山几乎都是移民客(据统计常山三十四万人，族姓就有277个，至今仍保留方言群体十多个)，故而，养成相见客气礼貌，相聚出手大方，结义交友情在理中。所以说常山江宋诗之河“诗和远方”文旅的开发与运营，将以丰富多元民俗文化，民风民情，就可赢得宾客纷至沓来。因为，除上述文化多样以外，还有丰富多样的非遗文化以及许多非常有研学趣味性、文化性、故事性、历史性、实用性的项目载体。

四、宋诗之河，富于陶渊明桃源之情调

常山江宋诗之河，当人们走进所看见与感受到的，一定是陶渊明笔下的桃源情调，那么的生态、纯粹、养眼、怡情、别有洞天。

1.一条富于古韵的河流

常山江宋诗之河，说其富于古韵，那是没有任何异疑的，这条河自人类亲近之日起，到常山建县一千八百多年的历史长河里，她承载与孕育了丰富的社会文明，尤其是建县后的文明治理千百年，几乎可谓是我国北纬30度八千里文明古道，与千年京杭大运河具有同等的社会地位，只不过常山江宋诗之河在宋朝结束后，偏离朝廷，失衡于南北文化交流中心，不再有大运河的社会影响力。然而，常山江必经还是八千里古道上灿烂耀眼的一段，它的历史意义悠久，且有曾经的光辉与荣耀。

在常山江的百里风情水岸，有三座古县城，八座古村镇与古街区，近三十个古村落，四十多个古渡口，十多处古商埠码头，之外沿岸区域寺院与古迹无数，包括古建筑等，这都充分反映常山江古韵绵长。宋代之所以有那么诗人留诗常山江，也是因为这文化古韵所表现出物化的条件反射。也正是因为有此特殊之境地，才留下宋代那数位诗人、名人的人文足迹，给常山的古韵营造得更加丰满，尤其那“中兴贤相”赵鼎的忠骨和“护国将军”徐幸隆忠骨以及“信安郡王”赵希琯忠骨埋在宋诗之河畔，更加增添宋诗之河古韵篇章。故而，给我们启示，这丰富多样，浓浓之古韵，不也就是常山江“诗和远方”的不可多得，或说他乡无法比拟的灿烂文化元素吗?

2.一条天然纯粹美丽的河流

常山江，流淌在常山人心间，她自西至东，滋润两岸三十四万百姓，是常山人的母亲河。

九曲十八弯的常山江宋诗之河，从常山县何家乡文图村流入，到招贤镇官庄村出境。整条河道落差四十多米，绵长百里间的河道上，滩潭相间，犬牙交错，河水清澈见底，堤岸纯粹生态，行船水上，两岸大山与原野，村庄与丘陵，古渡与商埠码头，人文古迹与古树、古桥、古亭、古牌坊、古村落、古镇、古街等等，组合成一幅充满江南风物清嘉色彩的美丽画卷，给人以那么的诗情画意，别有洞天，给人以船行景移，变幻无穷，彰显四季交替变化的景色，给人百看不厌，而且，心旷神怡。

(1)宋诗之河的西端是“十里长风大峡谷”。顾名思义，这条峡谷约十里之长，两岸高山壁立，峡谷之水因一弯新月之状被摄影师拍成作品，取名“新月湾”，许多文人还就此名此景撰文写诗而赞美;峡谷之水又因长风大峡谷口，建了长风大坝，而蓄水成湖，山水如画被人们称为“长风湖”;峡谷之中一条十里长街全是清水鱼庄(酒店)，成为浙赣皖边际的特色，三省边际的食客，天天将这里热闹的繁荣如市，故，又名“十里长风鱼街”;峡谷的“石门佳气”是常山十景之一，因为石门佳气不仅仅单指实地环境之清纯，还有寓意赵鼎之忠骨和灵魂之气。长风大峡谷，是宋诗之河“诗和远方”不可或缺的一域。

(2)宋诗之河的绣溪之秀。这是接长风大峡谷流淌在常山县何家和辉埠两镇之间，彰显湾水河滩，纯粹生态之美的一段，之所以此段溪水，在古代被称之为“绣溪”就是因其环境的优美，如天工绣织而成。船行绣溪让人联想起苏轼《行香子过七里滩》：“一叶轻舟，双桨鸿惊，水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟灯。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏……”绣溪之秀，充满“诗和远方”良好意境。

(3)十里紫港劲扬帆，千年古渡唱宋诗。这是常山千年古县城的一段港水，宋诗兴盛的十里商埠港段，分上埠、紫港埠、三里滩埠三段。在古代有“江上千张帆，两岸两盏灯”之盛景。现如今傥溪古桥、紫港大桥、金川大桥、常山大桥、富足山大桥、长圩大桥如一道道彩虹般呈现江上，整洁河堤是诗的文化走廊，给人们慢步河堤，饱阅宋诗的宏大空间。清澈的河水，伴人以宁静的环境。古人之所以称此水为紫港，是因为河水清澈，河里水草色泽呈现水面，紫光耀眼，又有风吹水雾如紫气东来之感，故名“紫港”。

(4)富水湾十里潭水深深。县城紫港下游一段十里潭，水之南挂榜山，壁立于水中。这里潭渊水深，古代人烟稀少时，潭水静静之流淌，非常冷清阴森，一般只有打渔者才敢前往此水域。现如今潭之东段，将在航道梯级堰坝功能作用下盈蓄的如一面湖水，把水之南北的富足山、水南、渣濑湾三村映衬的更富诗意，而十里潭的上游半段北岸河滨之堤，已营造出了游人赏花看水读宋诗的环境，非常和谐生态，加上与中国第七座国际慢城座落于县城东面，于之连接一体，这里纯粹是“诗和远方”的水上走廊。

(5)胡柚林荫的河道，古县古镇古埠的风情。常山江宋诗之河的下游，穿越在青石、招贤两镇柚林间，两岸柚林茂盛，水映滩潭交错相间，是游客河滩与柚乡生活体验，包括水域拓展与古纤道拉纤体验的最佳区域，在水的南岸的赏石小镇，观赏石文化闻名全国，乃至全球。

青石溪口的古埠、杨家埠、虹桥古街埠和招贤古街古埠的风情，与柚乡水岸天然景观形成的美丽环境，良好地呈现“诗和远方”意境，为游客之流连忘返。尤其是游客走进柚乡人家，不免想到陆游的《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”那环境给人以宾客如归，非常亲切有生活乐趣。

在特别特色特有韵味的招贤古镇，边畅饮招贤酒，边欣赏招贤古渡的风景时，更是让人联想杨万里的“一生爱招贤酒”的诗句和陆游与杨万里等《过招贤渡》的作诗情境。

五、宋诗之河，诗的玉宇

走进常山江宋诗之河，王维之空山仙境在心田，太白唱醉了的明月在天空，杜甫赞过的春雨在伴行，还有那东坡先生“十里长风吹破(璞)石，三潭印月照断桥”那真实写境写意的诗句与放翁相随放歌之美妙梦幻等等的感觉，给人完全进入“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉美情。采菊东篱下，悠然见南山。等等的无限诗意绝妙的境界之中。

常山江宋词之河，流淌在浙江美丽大花园，那是钱塘江诗路文化带的亮丽呈现和最美展示，是浙江大花园西大门对外形象的树立，更是浙江省践行“两山理论”与诠释“诗和远方”文旅融合的宏伟篇章。

(作者系常山县宋诗之河文化研究会常务副会长 王春国)