读《名人传》有感

作者罗曼·罗兰 1866 年出生于法国中部的一个小城镇克拉姆斯，他一生中最大的成功就是写出了许多惊世之作，包括《约翰·克里斯朵夫》、《母与子》、《贝多芬传》等， 1915 年获诺贝尔文学奖。

《名人传》是罗曼·罗兰的得意之作，在文学领域内一直被奉为经典，从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。

今天，我读完了《名人传记——贝多芬》。贝多芬是伟大的音乐家，被人们尊称为“乐圣。他出生于200多年前，也就是 1770 年12月，德国莱茵河畔的波恩的一个贫困家庭。身高5英尺4英寸，与当时欧洲另一位显赫的征服者拿破仑等高。他继承了祖父和父亲两代的音乐血统，小时候就很有音乐天赋。

他虽然有音乐天赋，但是他练琴也非常刻苦，六岁就登台演出，22岁时就创作了70多首乐曲，名气越来越大，就在他事业走向辉煌的时候，老天却给他了一个晴天霹雳，在他26时，耳朵的听力出现了问题，他曾一度想自杀，但他想起了去世母亲的希望和自己走到今天所作的努力，打消了这个念头。用积极的，乐观的态度进入创作的成熟期。创作了举世闻名的《英雄交响曲》、《特莱莎奏鸣曲》、《命运交响曲》、歌剧《费德里奥》``````

1787 年，贝多芬前往维也纳拜他仰慕已久的偶像莫扎特为师。莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对其他人说：请注意，这位少年将震动世界。可惜，在维也纳的学习时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，并很快地离开了人世，失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。

贝多芬与海顿、莫扎特生活在同一时代里，然而他的音乐所达到的崇高境界却使人感到好像生活在另一个完全不同的时代。当然，他也是大量从前辈大师那里汲取营养，经过消化、吸收与提高才终有成就。他不仅集维也纳古典音乐之大成，而且全面继承和发展了自巴洛克时期以来的音乐精华，所以他成为了音乐中的普罗米修斯，成为世界公认的欧洲音乐史上登峰造极的人物。

他一生没有结婚，把他死去弟弟的儿子——卡尔当作亲生儿子一样抚养，可这个没有良心的东西却不关心他伯父的晚年健康。

贝多芬一直遭受疾病的折磨，晚年生活也很凄凉，最后连看病的钱都支付不起，还是靠爱乐乐团的成员的解囊相助——一百英磅，，当他接到这笔钱的时候，由于过度的高兴和感激，竟然哭了。这时候贝多芬与死神相距只有八天。去世是只有57岁。

这就是一位音乐大师不平凡的一生！我想这位大师活在我们这个年代，绝对不会有这种境遇呀。

《家》读后感

一个具有时代性的作品。讲述一个出生在旧社会大家庭的青年，在社会动荡的年代，在封建礼教土崩瓦解的时代觉醒了。看到了封建社会对人性的压抑，杀人的礼教。鲜活的，青年的生命，做了毫无价值的牺牲品。而一种麻木、忍耐、怯懦、退让加上封建的卫道，却仍在绞杀更多鲜活的生命。青年终于忍无可忍，愤而出走了，成个这个家庭的叛徒。

距离那个时代远了，不读书，那都是些无法想见的故事。我现在只是隐约记得小时候，时常听到要破除封建迷信的话。至于封建迷信，只以为是一些不好的东西，大概跟狐仙有关的，至于是否一定要破除，到从来没想过。《红楼梦》有不少人说是封建社会女性的悲剧，可我怀疑作者是否有这么高的思想素质。他只是作为一个小说家，把他一生的富贵和辛酸写在纸上。至于抨击封建礼教，反抗封建思想，我想曹雪芹不会的，那些只是后人的评说。即便书中确有这样的影子，那也不是因为这个目的；即便是有这个想法，也不会这么清晰明确和坚决。可《家》却是为了反抗而写的一部书。

巴金本来就生在一个反抗的年代。几千年的封建社会，牺牲的何止几代人。历史的车轮碾过，辙子里满是浆血。礼教造成的悲剧又何止几桩，万千的人在其中受苦，却又令人惊异地维护和宣扬着这种礼教。鲁迅是一针见血的，“满纸的仁义道德”只看见“吃人、吃人”，吃人的人也终将被人吃。但我还是惊讶，几千年一直都是这样，谈不上反抗。曹雪芹不是真正的反抗。真正的反抗是在帝国轰然倒塌，思潮开始涌入麻木的中国，从一批不肯简单地上吊作牺牲品的人开始。巴金生在一个反抗的年代，他写的这部小说就是为了反抗。

这本书我不敢说他写的很好。但题材是很好的，效果也是很好的，尤其是在那个时代背景下，会产生怎样惊人的效果！可想而知，会掀起一个潮流，激励一代青年，点亮一代人的思想，所以说这个作品属于那个时代。现在读起来，是一种遥感了，毕竟在他们的努力下，时代变了。

文坛巨匠巴金这个月17日与我们永别，将在另外一个世界审视生活。作家出版社重新出版了这部被誉为“中国知识分子的良心”的大作——《随想录》。而我呢，也再次捧起巴金这部绝笔之作，希望从中再挖掘出老人家的一些语重心长的话，推荐给生活在这个日新月异年代的人们。

从1978年12月到1986年7月，《随想录》耗费了巴金整整七年的时间，终以煌煌五卷四十多万字的巨著，奉献给人们一部这个时代“说真话”的大书。当时文革虽已结束，但敢于如此剖析自己的灵魂是需要相当勇气的。而这种勇气来自于一位见证几十年中国历史巨变的老作家的良知和责任感。巴金创作这部《随想录》是因为他觉得必须深刻反思历史，正如他自己所说“这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。‘写吧，写吧。’好像有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。”怀着对美好理想的追求，对完美人格的追求，巴金在《随想录》中痛苦回忆，一步步逐渐深入地独立思考。“五卷书上每篇每页满是血迹，但更多的却是十年创伤的脓血。我知道，不把脓血弄干净它就会毒害全身，我也知道，不仅是我，许多人的伤口都淌着这种脓血。”在作品中，作者没有醉心于苦难中的甜蜜，也没有把自己当作受害者和谴责者，而是把自己连同历史一起押上审判台，他“把笔当作手术刀一下一下地割自己的心”。他解剖着自己，同时解剖着历史，他要找出并剔除附于文化与心灵上的毒疮与脓血，为一个民族找出通向未来的道路。

读《随想录》，已经没有《家》、《春》、《秋》里充满激情与青春的激越的文字，已不再会为那近乎直露的浩荡的情感所淹没。然而它的平静而沉实的笔调，却正适合了一个历史老人忏悔与批判的深度和智慧。把心交给读者，讲真话，成了《随想录》不断出现的自白。