一镇一孝廉 |闽人“程门立雪”，终成“闽学鼻祖”-米儿火

积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力。

——习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习会上的讲话。

“程门立雪”，尊师重道被传为千古美谈。故事的主人公是宋代著名理学家、福建三明将乐人杨时。

杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功。朱熹赞其曰：“孔颜道脉，程子箴规，先生之德，百世所师。”杨时最终被后世尊为“程氏正宗”、“闽学鼻祖”。

清康熙皇帝题赠的御匾

勤学入仕清正爱民

杨时天资聪颖，少年时便能指物赋诗，但他并不骄躁，始终勤思笃学。

南宋名臣胡铨，有一次去拜见杨时，对其所达到的成就敬佩不已。杨时举起自己的两肘对胡铨说：“我这两条胳膊三十年没有离开过读书的几案，然后在道德学问方面才有进步，取得了一定的成绩。”可见其为学之勤。

不仅如此，杨时还平生求学专诚。他先后师事程颢和程颐两位理学大师。当他要拜程颐为师时，从福建将乐县跑到河南求见。当时程颐已老，不愿再收徒，杨时数次登门求教不得。已经40岁的杨时，有一次与学友游酢同到程家。刚好程颐在午睡，两人不敢惊动，站在门外静待。当时正值严冬，天下着雪。等到程颐醒来发觉他们，门外的雪已下了一尺深，两人双足都没在雪里。程颐为他们的真诚所感动，才收为弟子。这个“程门立雪”的故事传下来，就成为尊师重道的典实。

图片来自网络

学业有成的杨时在州县任职四十余年，所到之处，“皆有惠政，民思之不忘。”

任浏阳县令时，接连出现旱灾和水灾，而朝廷仍然照征赋税。他一方面积极向上反映灾情，要求拨粮赈灾和减免灾民的赋税，另一方面把平日节省下来的俸禄捐给灾民。同时按令开放官仓，把三千余石谷子发放给灾民，使灾民度过了饥荒。因此事，杨时被罢了官，但他毫不懊恼。

任余杭任县令时，权倾朝野的“六贼”之首蔡京欲夺占良田为其母建风水宝地，强行浚湖蓄水，杨时查明真相后上奏朝廷，终止了蔡京的害民之举。

任萧山县令时，率百姓修筑湘湖，以灌九乡。成湖37000多亩，湖堤长80余里，可灌溉农田146800余亩，“至今民赖其利”。

戏剧《湘湖情》

虽久历宦途，杨时始终清贫乐道，清正廉明。建炎四年（1130年），杨时告老还乡，按惯例可得官绢200匹、白银300两颐养天年。但杨时却推辞说：“乞恩于八闽，山无米，地无租。”两袖清风而回，“身后萧然，家徒壁立”。

孝敬父母善教子孙

杨时非常重视孝行品质的修养，强调“孝之德，其可谓至德也已矣”（《孝思堂记》），他“性至孝，幼丧母，哀毁如成人，事继母尤谨”。为满足老年人胃口，还尝试了许多既养生又富有文化内涵的菜肴。

杨时铜像

在教育子孙方面，杨时多采取引导说理的方法，并不直接批评或表扬，而是通过一些故事启发孩子思考。比如孩子们因为贪玩而忘记做功课，他就说了《孔子家语》里孔子教育子路的故事。子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它做箭，能穿透牛皮做的盔甲，由此说来，有些东西天赋异秉，何必经过学习的过程呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”通过这个故事来引导孩子们去思考，从而激发他们的学习兴趣。

对于子孙交友，杨时也很重视。有一次杨时五子杨造的几个朋友来杨家玩，谈到车胤囊萤、孙康映雪的故事，其中一个朋友郑彦就说，没灯油就找父母闹着要呀，要是父母不买，那晚上就不用读书了，岂不是更好。这时杨时在隔壁屋听到后，就对杨造讲起了《论语》“益者三友，损者三友”的意思，杨造听后大有感触。

还有一次，杨时四子杨适在玩闹时不小心撞破了一个水缸，但由于内心害怕就没承认是自己做的，于是杨时就讲了子张“书诸绅”的故事，把孔子对“忠诚老实，忠厚严肃”的理解讲给孩子们听，引导孩子们去领会这几个字的真正含义。

声名远播十训传家

杨时的哲学思想继承了二程的思想体系，对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。他的哲学思想流传到国外，在南朝鲜、日本的影响很大。

含云寺，杨时求学、讲习之所

为约束后世子孙，杨时还亲自修订了《弘农杨氏家谱》，定下十条家训：“一训父慈，二训子孝，三训臣忠，四训夫义，五训妇从，六训友恭，七训敬长，八训择友，九训睦族，十训和邻。”

弘农杨氏族谱

他的孝行廉风，对后人产生过及其深远的影响，如五个儿子和六个孙子都中了进士，而且个个都是学问渊博、行孝崇廉、敢于担当的好官。

杨时书香传家及孝行廉风对将乐的社会风气也产生很大的影响。仅数万人口的将乐小县，在宋代就出了4位尚书，三位侍郎，47名进士，不仅人数多，而且口碑都很好，没有一个贪官。就连一般的平民百姓，也十分注重孝行和名节。

杨时纪念馆

以廉立身、以孝侍亲、以学兴道。无论居官、赋闲，杨时勤学深思、笔耕不辍，他上承伊流，下开闽脉，先后著《三经义辩》和《神宗日录辩》等著作，将以周敦颐、程颢、程颐为代表的濂学和洛学，从北方引进到福建和南方诸省，为闽学的崛起奠定了理论基础，对中国文化重心南移以及闽文化的发展作出了积极贡献。

人物笔记

闽学四贤浮雕

杨时（1053-1135），字中立，号龟山，南剑将乐（今属福建省三明市）人。北宋哲学家、文学家、官吏。熙宁九年进士，历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为"南剑三先生"。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。