在当代中国人口最多的一百个大姓中，丁姓排在第46位，占全国总人口的0．63％，约有700万人。

丁姓是一个历史悠久的姓氏，早在商朝末年，周武王伐纣之时，殷商诸侯丁侯因不愿跟从而为周所灭，其子孙遂四散各地，以丁为氏，是丁姓最早的一支。从商族统治中心在今河南中部，我们或许可以推测出此支丁氏源于河南。不过，由于史籍缺乏，关于此支丁氏的来龙去脉却无法详知，因此，今日的丁姓族人并不认同丁侯为丁姓的始祖。最为他们认同的始祖为姜太公之子丁公伋。姜太公的祖先曾经担任四岳之官，辅佐大禹治水，立下了大功，在虞夏之际封于吕城，其地在今河南南阳市西三十里；也有受封到申城的，地在今南阳市北二十里。夏商之时，吕城和申城又渐次分封给旁枝庶子，以致后世子孙有迁居今河南卫辉一带而成为平民的。吕尚的祖父辈原是四岳的远代后裔，本来姓姜，后以封邑为姓，所以又姓吕氏。在辅佐周武王灭商的战争中，吕尚以“国师”身份指挥战事，灭商后因功受封于齐国营丘。太公去逝后，其嫡子吕伋即位，因治理齐国政绩斐然，去逝后被周王室赐谥为“丁公”。丁公伋的支孙中没有继承爵位者遂以“丁公”的谥号“丁”作为自己的姓氏，祖居今河南省卫辉市太公泉镇。起源于河南的第三支丁氏为宋国公族丁公之后。西周初同公平定武庚反叛后，把商的旧都周围地区分封给微子启，建都商丘，称为宋国。宋国有大夫宋丁公，死后其子孙以谥号为氏，称丁氏。

汉代以前，丁氏最重大的迁徙有三次。第一次是齐国建都营丘，丁公一族遂分为两部分，一部留居祖地，另一部迁居营丘；第二次是田氏代齐，原太公系贵族四散迁徙以避灭族之祸，丁氏贵族即从卫辉和营丘四散远徙，移居四方；第三次在秦始皇时代。秦灭齐，尽迁齐之富族于咸阳，其中富甲一方的丁氏举族迁往咸阳。汉以后丁氏大迁徙主要有两次。一次是东汉建国，丁林以战功封新安乡侯并任河南太守，其七世孙丁宮被桓帝任为交州刺史，丁宫遂举族迁往广西梧州；第二次是三国时代，丁奉因战功被吴主孙氏封为冠军将军、都亭侯，后来丁奉再以立孙休为吴主之功晋升大将军领徐州牧，遂举族居徐州；丁奉去逝后，吴后主孙皓听信谗言，徙丁奉家族于江西临川。唐代的一次大迁徙发生于唐高宗总章二年（669），丁氏族人有随陈政陈元光父子入闽开基，定居于漳州一带。宋朝亦有两次著名迁徙。一次是丁部领父子在越南建立丁朝，举族迁入越南开基；另一次著名迁徙起自丁谓被贬。丁谓因寇准派攻击而被朝廷举族谪迁光州，今河南光山县。元代的一次大迁徙发生于回纥职马禄丁一族归宗丁氏。此族原居西域，归于丁氏一宗后举族迁居湖北武昌一带。明清时期，丁姓以做官、经商移居而形成的迁徙更为频繁。其中著名者，为丁日健于清咸丰四年（1854）以台湾兵备道、按察使身份镇台，丁氏一族有百余人追随丁日健徙居台湾，遂在台湾开基定居。从此，丁氏流播海内外。

丁姓源流

丁氏出自姜姓，为姜太公的后裔

太公望，有以母族姜氏而称其为姜太公者，有以其出身于吕地而称其为吕望者，这是因为太公望的祖上原本属于这一家族。后来，随着时代的变迁，这一枝吕氏成为平民后，为生计所迫，迁移到商都朝歌近郊，也就是今天河南卫辉一带定居下来。因此到太公望时，吕氏成为卫辉人已有好几代了。据司马迁《史记》记载，太公望青年时代曾一度生活坎坷、极不得志。《战国策·秦五》曾记载说：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之酬不庸。”意思是说，他在不得志时，不仅被自己的妻子赶走过，在商都朝歌卖肉生意又不好，后来到贵族子良家当家臣又被驱逐了，最后到棘津打工也没人雇佣他，生计十分潦倒。但他并没有从此消沉下去，而是逆境发愤，勤奋好学，终于博闻广识。后来，他又曾经到商纣王宫廷一心一意侍奉过商纣王。但他侍奉了很长时间后，发现商纣王荒淫无度，暴虐无道，实在没有辅佐的价值，于是就弃职在太公泉一带的山水间做了隐士，有时藏在太行山麓里潜心钻研兵法和治国之术，有时在太公泉一带悠闲地垂钓。再后来，发生了商纣王囚禁西伯昌于羑里的大事，举国上下传得沸沸扬扬。此事引起了太公望的高度注意。经过仔细了解，他对西伯父子产生了很好的印象。因此，当西伯昌的大臣散宜生、闳夭等到处寻找贤能之士设计解救西伯昌的办法时，年近八十的太公望及时抓住了这一历史机遇，与西伯昌的大臣们取得了联系。由于太公望在商纣的宫廷侍奉过纣王，深知他的嗜好，就献计让散宜生、闳夭不惜重金找到一批绝色的有莘氏美女和骊戎特产的36匹鬛赤身白、目如黄金的骏马，通过纣王的宠臣费仲献给了纣王。纣王本是个爱美人胜过爱江山的家伙，所以见到有莘氏美女和骊戎的名马后果然兴奋地说：“单凭有莘氏的美女就可以放掉西伯了，何况还有这么多名马呢？”于是纣王不但赦免了西伯昌，又赐给他弓箭斧钺，还赋予他在军事上有代表自己的特权，可以自由征伐其它诸侯国。由此，西伯和他的儿子、后来的武王发十分敬重太公望，想拜他为国师。可是，太公望出身毕竟太微贱了；按当时的制度，朝廷里的高官必须在高级贵族中选任，是“世卿世禄”制。如果直接简单任命太公望，恐宗族大臣们不服。怎么办呢？文王和少数几位心腹一商量，认为当时人们都很信“神”，只要有“神示”，什么事就可以破例办了。于是，一个神奇的故事就堂而皇之的上演了。这个故事在《周志》中是这样记载的：

“文王梦天帝服玄禳以立于令孤之津，帝曰：‘昌，赐汝望！’文王再拜，稽首。太公于后亦再拜，稽首。文王梦之之夜，太公梦之亦然。其后文王见太公，而询之曰：‘而名为望乎？’答曰：‘唯，为望。’文王曰：‘吾如有所于见汝？’太公言其年月与其日，且尽道其言，‘臣以此得见也。’文王曰：‘有之！有之！’遂与之归，以为卿士。”

在太公望的辅佐下，周武王最终出奇计灭掉了商朝，建立了周王朝。太公望也因功受封于齐，成为齐国的开国之君。后来由于他的儿子伋继承其爵位，又因其在兄弟间排行为“丁”，故在他去逝后，周王室赐谥为丁公。按《逸周书·谥法解》：“述善不克曰丁，述义不悌曰丁。”而据《史记》载，丁公伋作为继体之君并无“述善不克”、“述义不悌”的史迹，因此郑樵在《通志》中将丁氏列入“以次为氏”之下，“所谓丁公者，长第之次也。”意思是说，“丁”是兄弟之间排行大小的序数，就是说吕伋排行为丁，其后以丁为氏。不过，从《史记·齐太公世家》“丁公卒，子乙公得立。乙公卒，子癸公慈母立”记载来看，以次为谥之说亦存在疑点，按照正常的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的天干次序，怎么会二世为丁，三世为乙，四世为癸呢？尽管如此，此支丁氏为丁公伋之后，源于河南卫辉仍是可信的。

在太公望之前的商代即已有丁侯一族

如清人张澍在《姓氏寻源》中引《太公金匮》中“武王伐纣，丁侯不朝；（武王）并地杀王，子孙四散”，认为太公望很可能与丁侯同族。这一点在相传为太公望所著的《六韬》中也可以找到以下佐证：“武王伐殷，丁侯不朝。太公乃画丁侯于策，三箭射之。丁侯病困，卜者占云：祟在周，恐惧，乃请举国为臣。太公使人甲乙日拔丁侯着头箭，丙丁日拔着口箭，戊己日拔着腹箭，丁侯病稍愈。四夷闻之，各以来贡。”从以上引述两段话中，我们可以得到以下信息，第一，在对待“丁侯不朝”这件事上，武王与太公望的态度是完全不同的。太公熟悉丁侯，但又没有带兵直接镇压，而是用了“射侯”的巫术，迫使丁侯“举国为臣”。第二，就在丁侯已经投降之后，武王却采取了“并地杀王”的残酷措施，灭了丁侯一族。可见，太公望与丁侯有某种远族血缘关系，是有可能的。而因为丁侯为武王所杀，故不敢直书。而丁侯与太公望则同出自祝融氏，与周本属异族。祝融为帝榆罔的同父兄弟，他生了钜、逢伯陵、共工和四岳，四岳又生吕侯，吕侯又生了申侯、甫侯和丁侯。太公望出于吕侯，因此太公、丁侯皆出于祝融。祝融氏世代为王室火正，掌管“（巫）祝”与“融（融铸）”。后来丁氏一族从“祝”中分化出来而专业于融铸中之“丁（钉）”，因此其族徽即为四条龙（取义于炎帝的图腾）共捧一“丁字”。丁公伋后人虽以伋的“谥”为姓而为丁氏，同时又使用更早的“丁”字图腾，可见不是偶然的，应属渊源有自。

丁氏的另一支为宋国公族丁公之后

西周初同公平定武庚反叛后，把商的旧都周围地区分封给微子启，建都商丘，称为宋国。宋国有大夫宋丁公，死后其子孙以谥号为氏，称丁氏。

祖地卫辉市

丁姓的祖根之地卫辉市，历史悠久。西汉高祖二年（公元前205年）始设汲县，先后为州治、路治、府治和道台。二千多年以前卫辉就是中州重镇，水陆码头，商贾聚集。卫辉人杰地灵，名人众多，这里是周武王尊为尚父的姜太公故里。

太公泉镇有着光辉灿烂的历史。目前境内有十几处名胜古迹如灿烂的明珠点缀其间：太公泉为西周著名大军事家、大政治家姜子牙故里，还是忽必烈亲封的元朝翰林学士王恽的故里，印度高僧最早在中国办的麻风病院遗址亦在此地；另有“姜太公故居”、“姜太公庙”、“姜太公墓”、“姜太公祠”、“姜太公泉”、晋朝“太公吕望表”、“香泉寺”、“六豆寺”，战国时期的“边城岭”遗址，“太极拳教观”遗址，唐代摩崖石窟华严洞，唐开元所建的“尊胜佛塔”遗砖和遗址，“稠禅师塔”，唐朝大画家吴道子所作“麻姑摩崖石像”、“千佛碑”、“洗沁洞”等重要姓氏文化和佛教文化景点，使太公泉镇成为中外瞩目的中州名镇。