1 古埃及大地之神盖布

盖布（Geb；又称作塞布，Seb或凯布，Keb）是古埃及的大地之神与生育之神，是舒（燧人氏）与泰芙努特（弇兹氏）的儿子，是九柱神之一。盖布与努特（年女）结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。在中国神话中，大地之神被认为是后土娘娘。古埃及人相信盖布的笑声能引发地震，他也能允许庄稼作物生长。在神话中，盖布与埃及土地联系起来，他也经常被作为埃及最原始或第一个的神圣国王，从他开始，他的儿子欧西里斯和孙子荷鲁斯在经过与破坏神赛特的许多次斗争之后而继承了这片土地。

在埃及许多绘画中，可以看到盖布斜躺在地上，他的父亲舒（燧人氏）举起努特（天女），把他们分开。

（E.A. Wallis Budge (1857-1937) - The Gods of the Egyptians Vol. II, colour platefacing page 96）

（A 3000 year-old vignette from the Djedkhonsuiefankh funerary papyruson display in the Cairo Egyptian Museum）

（Detail from the Greenfield Papyrus (the Book of the Dead ofNesitanebtashru)）

有的埃及古物学家曾经认为盖布与一个创造了世界的鹅有关，这只鹅下了一个蛋，然后世界从蛋里开始生长。现在这个理论已被假设是不正确的。根据中国神话来判断，鹅蛋说可能实际上是与亚图姆（盘古）有关。盘古开天辟地神话中，如三国时徐整《三五历纪》说：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。”

盖布的符号有鹅、蛇、公牛和大麦。在埃及浮雕或绘画中，盖布也被描绘成头上有只鹅的神祇。其公牛符号可能与“牛郎”角色存在联系，但牛郎角色与神话更多是通过游离于九柱神神话体系之外的哈索尔和荷鲁斯来表现。根据埃夏论已完成的考证，“后土”实际上是古埃及第二王朝第二位国王拉内布的名字，后来被道教借用变成了“后土娘娘”，由于土与大地关联，因此“后土娘娘”又被一些人认为是中国的大地之神。

（Geb-盖布）

2 华胥氏身份

那么盖布到底对应中国哪位神呢？在中国传说中，燧人弇兹氏后裔有华胥氏、赫胥氏、雷泽氏等。目前看到最早记录华胥氏的是《列子》，在《庄子》里两次提到“赫胥氏”，一般认为赫胥氏就是华胥氏。古埃及神话中，因为盖布是舒（燧人氏）和泰芙努特（弇兹氏）的儿子，所以盖布应该就是华胥氏或者雷泽氏。经过初步文字比较，可以判断盖布就是赫胥氏。盖布的名字有男神、足或脚步和鹅三个符号组成，这三个符号组合正是“胥”字原型，如以后能发现“胥”字的甲骨文或金文字形，或许更加形似。根据古希腊语，大地之神名字最初发音可能读作Seb，这个发音可能与“胥”发音有关系。在有的绘画中，在盖布头上名字处，除了有“胥”字三个符号，还要其他一些符号，可能与“赫”字有关，问题可留待以后更深入的考证。

（赫胥氏）

根据中国神话传说，“华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，伏羲和女娲的母亲”。华胥随燧人氏为风姓，形象为“蛇身人首”，古籍记载如：

意思说，华胥氏在一个叫雷泽地方，发现有巨人的脚印，便用自己的脚去踩巨人脚印，然后就怀孕了，生下伏羲。根据系统的古埃及神话，盖布的妻子是天空女神努特（天女），当打雷下雨的时候表示盖布和努特在交配。由此观之，中国神话在华胥氏问题上犯了好多错误：

（蛇头人身的盖布）

根据百度百科华胥氏词条：华胥是中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，传嗣炎帝黄帝，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，被中华民族尊奉为“始祖母”。如《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”中华民族由此兴盛。历代文献典籍的记述表明，华胥是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情。因此，华胥文化是中华民族文化的源头。华胥文化对人类历史文化的主要贡献有：

中国神话中对华胥氏定位与埃及神话对盖布的定位也非常相似。埃及神话中，是把盖布作为埃及土地最原始的一个国王，经其儿子欧西里斯和孙子荷鲁斯而继承埃及这片土地。他是从神到人、从天上到地上转换的关键一个人物。由于九柱神神话体系被认为是古埃及人对世界形成的一个解释，是对自然的拟人化描述。然而这些人物是否是对历史上真实存在的人物加工，还仍然不能排除。按照中国神话，在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。在《列子·黄帝》篇也描述华胥国非要遥远，非“非舟车足力之所及”。书中是这样描写的：黄帝“昼寝而梦，游于华胥之国。华胥之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己。不知疏物，故无爱憎；不知背道，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床，云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”大意是说，黄帝即位多年后，因思天下大治之事，三个月无心治理政事，忽一日梦游到遥远的华胥氏之国，见其国上无国君，下无贵贱愚贤之分，人民无所嗜好，既不恋生也不畏死；既无亲疏背向之隔，也无爱憎利害之心，是一个没有人间利害得失的奇妙极乐世界。笔者曾假设古埃及-苏美尔人可能是来源于从中亚到中国东北亚一带的黄种人迁徙。或许这就是“华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒”的口口相传的历史。最后华胥氏迁徙到尼罗河流域，通过伏羲、炎帝、黄帝、大禹等人传承而建立夏朝。

3 公祭华胥氏

按照中国专家“考证”，华胥氏是西安市蓝田人，如：

这些专家学者的研究都得出同一结论，从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化。由于秦始皇的收缴焚毁列国史籍，使华夏文化在长达550年的战乱后再遭浩劫，而存于咸阳宫最后记录上古历史的孤本也因为项羽火烧咸阳而灰飞烟灭，因此注重史料的司马迁在《史记》中开始把黄帝作为中华之祖，结果华夏、中华的“华”字反而湮没于历史的尘埃中。

经过近十年的调研论证和史料搜集，华胥陵的“真实性”得到了越来越多专家学者的认可。此后，对于华胥的研究和华胥陵的考古保护工作也已全面展开，它标志着被人们遗忘了近百年的华夏始祖母华胥，重新受到社会各界的重视，从文史材料中走向真实生活。华胥陵的遗址在全国只有一处，就是陕西蓝田的华胥陵，位于西安市蓝田县华胥镇孟岩村，北枕骊山，南临灞水，隔河与白鹿原相望。2006年3月1日，陕西蓝田举行首届华人恭祭华胥氏大典，恢复一度中断的每年农历二月二恭祭人文元祖华胥氏的传统。2012年3月1日，全球华人在华胥陵举行了恭祭华胥氏大典，来自海内外的3000多名代表及周边村民共计近万人参加了盛典，一股来自于民间的力量正簇拥推动着对这一非物质文化遗产保护与开发。

（蓝田公祭华胥氏）