1979年，国际天文学联合会命名了310座水星环形山。其中有15位中国艺术家名登水星。在杰出的女性代表中，除了易安居士李清照，还有东汉蔡邕的女儿蔡琰，也就是蔡文姬。

提起蔡文姬的芳名，相信每一个中国人都不会陌生。清代的评论家张玉谷写诗说：

文姬才欲压文君，悲愤长篇洵大文。

老杜固宗曹七步，办香可也及钗裙。

蔡文姬的诗歌被老杜等人学习，这容易理解，毕竟任何一位伟大的前辈，他的作品都有可圈可点之处。但若说到才压文君，我想主要原因是文君的社会影响力不如后者。

文君本是富商之女，地位其实并不高。而蔡琰则是大学者、大音乐家蔡邕的独生女，又因为曹操等人的着力吹捧，她的名气自然比文君要大些。

蔡文姬一生嫁了三任丈夫，论及才华风貌，皆未有同司马相如可以相提并论的。可见她是一个真正的薄命之人。没有爱情，身逢乱世，家人离散，只能随波逐流，最终却以一首《胡笳十八拍》，压倒了众芳一头。这样的蔡文姬，我们有什么理由不去喜欢呢？

家庭教育很重要

现在家长最关心的就是孩子的学习问题。作为一名老师，我已经尽最大的能力教导好每一位学子。但是也不得不承认一点，那就是家庭教育的确比较重要。

现在父母可能花不了太多时间在教育孩子上，但这本身就是一件应化归无形的事。不信，请看一千八百多年前大文学家蔡邕是如何教育女儿的。

蔡文姬刚一出生，父亲就被贬到塞外去了。后来因害怕朝臣迫害，在吴地隐居了十二年。年轻时曾跟着胡广学音乐，又立志修史。如今有了这样的机会，便一边写文章，一边教导女儿。他曾在深山苦练数年，又见工匠用白粉刷墙，从而悟出了“飞白体”，书法造诣动合神功。小文姬就整天跟着父亲身后学习隶书和草书。

而说到他的另一项绝技，那自然是音乐了。蔡邕不仅琴艺高超，而且极通音色。能够从一阵“噼里啪啦”的爆裂声中发掘名琴焦尾，更能在做客进门前察觉主人的心境。而即便有如此天赋之人，也是要经过学习的。蔡邕故而开始训练文姬对音色的判断，也就是听这一环节。

彼时文姬九岁，父亲夜间于窗外弹琴，突然弦断一根。文姬在屋里说：“是第二根断了。”于是跑着送与父亲。蔡邕却说：“你不过是偶然说中罢了。”接着便故意又弄断了一根，文姬回答：“是第四根！”这回却不出来。

蔡邕呵呵发笑，方知女儿确已继承了他在声音上的天赋。不仅知道是哪根弦断了，而且知道他是故意为之，所以赌气不送。

音乐、书法都已教授完毕，接下来就是文章了。不得不说，这个父亲的技能太过全面。文姬背诵了父亲的许多文章，决定将对偶像的崇拜进行到底。

婚姻中的薄命女

蔡文姬一生嫁了三任丈夫。第一任丈夫是河东卫仲道，大概蔡邕也对这个女婿比较满意吧。可是不到一年的时间，这个只会吟诗作赋的白面书生就一病呜呼了。蔡文姬此时才十七岁，和卓文君的经历何其相同啊。可是接下来，等待她的就不是司马相如，而是远居朔北。

兴平二年（公元195年），董卓等人犯上作乱，开启了三国这个乱哄哄的局面。北方虎视眈眈的南匈奴趁机四下掠夺。蔡琰就在匈奴的乱军中，被掳到了草原。从此开始了十二年的流亡生活。到了匈奴之后，蔡文姬成左贤王的妃子，被迫为他生下两个孩子。而后世有人竟然将此称为爱情。这不仅糊涂之至，也是辜负了文姬的心啊。

蔡文姬和王昭君不同，她是不可预料地卷入了这场战争漩涡。所谓“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，在蔡文姬这里却很不合时宜。不信，就请读一读她的《胡笳十八拍》吧。

“戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯”、“越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生”。请问，从何处能看出是对爱情的歌颂？她有的只是“无日无夜兮不思我乡土，禀气合生兮莫过我最苦”。蔡邕无论如何也想不到，自己视为接班人的女儿，会有这样悲惨的命运。

而说到蔡邕的晚年，也是无比凄凉。因为受董卓逼迫，被委以重任，做了几年官。等到董卓被杀后，蔡邕在庆功宴上的一声叹息，却被王允视为有不满之嫌，下入大牢。太尉司马磾说：“伯喈是旷世奇才，应当留下他，让其完成书写历史的重任。”王允却说：“过去武帝没有杀司马迁，才让他写出毁谤的书，我们怎能重蹈覆辙呢？”

王允当真不懂历史的重要性，于是一代学者蔡邕只能惨死狱中。郑玄听闻感慨：“汉朝之事，又有谁来考定啊！”别急，考定肯定是有人的，只不过已经是他后朝的粉丝了。

深情是一种态度

建安十一年（公元207年），一代大文豪曹操忽然想起自己与蔡邕的友谊，考虑到蔡邕没有儿子，只有一个女儿。孟德于是用黄金千两、白壁一双，派人去匈奴赎回蔡文姬。

曾经我在读这段历史时也想过，如果蔡邕在中原还有一个才华与女儿等同的儿子，可能就不会花钱再赎了吧。但历史没有假设，曹操会这么做，就是想向世界展现自己的重情重义，引得四方来投。

回到中原后，曹操没有将其据为己有，而是把她嫁给了帐下的屯田都尉董祀。董祀本是个默默无闻之人，却因为这个老婆而在历史的长河中留下名字。当真应该感念曹公的恩德。可是他却犯下重罪，要被处死。

彼时大雪纷飞，孟德正与宾客宴饮，一时兴起，说道：“蔡邕的女儿正在外面，诸位想不想一见？”

众人素来仰慕蔡邕的才学，今天既然有机会，自然也想见见这个丞相用千金换回的人物，看看有何奇特之处。只见文姬披头散发、光着脚走了进来，便跪倒在地上。众人知她是为丈夫求情，不禁为之动容。唯有孟德却故作虚态：“文书已经发下去了，收不回来了。”文姬便说丞相马厩中有良驹上千，帐下勇士上万，何必吝惜一骑，去挽救这个垂死的生命呢！曹操感念她的言行，免了董祀的死罪，还赐给她头巾和鞋袜。

孟德又问：“听说你家里有很多古籍，可否送我一些？”文姬回答：“父亲为了躲避战乱，将一些书送给了王粲。留给我的就只有四千卷，后来也遗失了。不过，我脑海里大略还能记起四百篇。”曹操遂提供纸笔，文姬凭借惊人的记忆力，一字不差地书写下来，送给丞相。

从此，文姬与丈夫过着简单的幸福生活。因为太过思念草原上的孩子，感慨回来后的物是人非，时代变化，写下过两首《悲愤诗》。其一有段说：

有客从外来，闻之常欢喜。

迎问其消息，辄复非乡里。

邂逅徼时愿，骨肉来迎己。

己得自解免，当复弃儿子。

天属缀人心，念别无会期。

存亡永乖隔，不忍与之辞。

儿前抱我颈，问母欲何之。

人言母当去，岂复有还时。

阿母常仁恻，今何更不慈。

我尚未成人，奈何不顾思。

见此崩五内，恍惚生狂痴。

号泣手抚摩，当发复回疑。

兼有同时辈，相送告离别。

慕我独得归，哀叫声摧裂。

马为立踟蹰，车为不转辙。

观者皆嘘唏，行路亦呜咽。

去去割情恋，遄征日遐迈。

悠悠三千里，何时复交会。

念我出腹子，胸臆为摧败。

本来已经饱受煎熬，终于可以回归故国了。可是又要与孩子分别。“阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。”这样简单又直击灵魂的叩问，不独文姬，就连我们这些素未谋面的读者听了，也忍不住为之动容啊。也许作为单亲家庭的孩子，我对此更能有一些深刻的体会吧。

文姬听到孩子这般质问，五脏六腑仿佛都要裂开。就在这样的犹豫不决中，踟蹰着离开了。悠悠三千里，若说再次相逢，那已经是不可能了。所谓生离，即成死别。大抵，像她这样的深情之人，素来都不会被生活温柔以待吧。

后来，范晔写《后汉书》时，评价蔡文姬“端操有踪，幽闲有容。区明风裂，昭我管彤”。范晔不仅才华横溢，而且精通音律，又是一位像蔡邕般的人物。在此之前，已有十余家为东汉修史，然范晔此书一出，遂为正史，其他著作日渐埋没。

范晔又是个情感细腻之人。在列女传中无论羊子之妻，还是穆姜、曹娥、马融之女，不过因事记之。而对于文姬，则把她的两首诗歌完整地保存了下来。不过害怕历史洪流将这精彩的女子之作冲刷掉罢了。得知己如此，蔡文姬芳魂有灵，大概也会感到几分幸运了。

-作者-

孔尧。笔名黛珂。热爱生命，热爱文学，热爱诗词。一个清纯朴素的文艺青年；一个难以自拔的红迷；一个性空灵的古诗词作者！