福建客家的从商性格与连城海丝之路本文采集自网络，版权归原作者所有更多资料[摘要]客家人是汉民族中的一支富有独特迁移历史与人文性格的民系。从目前学界对于客家民系的学术研究中，学者们更多的是注重客家民系的迁移形成历史以及它的乡族特征等，而对于客家民系人文特征的整体把握上，还有许多问题有待进一步探索。本文拟就福建闽西客家特别是连城客家的基本生态、生业状态，以及客家民系的从商习俗与走向南北各地与海外各国的历史经历做一探讨，从而从一个不同的民系角度，扩大对于中国海上丝绸之路的广阔视野。中国论文网[关键词]福建客家，连城，从商习俗，海丝之路[中图分类号]K2[文献标识码]A[文章编号]0457-6241（2016）04-0011-07客家人是汉民族中的一支富有独特迁移历史与人文性格的民系。从目前学界对于客家民系的研究中，学者们更多的是注重客家民系的迁移形成历史以及它的乡族特征等，而对于客家民系人文特征的整体把握上，还有许多问题有待进一步的探索。本文拟就福建闽西客家特别是连城客家的善于从商等人文性格，作一初步的分析，从而对于扩大中国海上丝绸之路的广阔视野，有所裨益。一、福建闽西客家的基本生态众所周知，闽西客家基本上是从中国北方居民南迁而来所形成的。

客家汉民迁入闽西之初，主要居住在汀江两岸和沙溪上游地带。在传统的农业社会以及交通十分闭塞的情况下，外地移民来到山林丛密、瘴雾弥漫的山区，靠水而居，沿江河开拓发展是最理想的选择。正因为如此，闽西山区人口发展最快的是汀江之畔的长汀和沙溪之畔的宁化二县。唐朝政府根据这一带外地移民不断增加和土地逐渐开发的实际状况，分别于开元十三年（725元二十四年（736年）设置了黄连县（后改宁化县）和长汀县。北宋时期，客家移民逐渐从汀江和沙溪两岸向山区扩展，于是政府又设置了上杭、武平、清流三县，南宋时增设了连城县，明代成化年间（1465～1487年）则增设了永定、明溪二县。从闽西行政县治设立的历程上，我们也大体可以看到闽西外来移民自宋代以后大量增加的这种趋势。与福建其他地区相比较，闽西客家迁居的地区，是属于山高路荒自然条件相对恶劣的区域。因此，这些从汉唐时期陆续迁居到闽西的客家先民，在农业自然条件恶劣的闽西山区的开发历程是比较曲折艰难的。杨澜的《临汀汇考》记载，“唐时韧置汀州，徙内地民居之，而本土之苗仍杂处其间”，“当造治之初„„树皆山都（木客）所居，天远地荒，又多妖怪，榛狂如是，几疑非人所居”。可以想象当时在这一带进行垦荒开发是多么的艰难。

一直到明清时期，入迁汉民的垦荒开发仍然相当困难。由于山区土地零散，大多只能就山势起伏建成梯田，即所谓“汀州壤狭田少，山麓皆治为陇亩，昔人所谓稽田即此也”。在上杭县，“杭地广袤数级而上者，不一其形”。因此自唐宋以来，闽西汀州府一直是福建省田地、田赋数量最少的一个地区。明代天顺年间（1457～1464年），福建布政司田赋总额为82万余石，福州、泉州、漳州、建宁四府均在10万石以上，仅有两个属县的兴化府，也有田赋6万余石，而汀州府仅万余石，还不到全省田赋总额的4%。据清代后期的统计，福建全省在官府册籍上的田地共有14180万余亩，其中汀州府只有1315万余亩，不到全省田地总额的1/10。而福建全省土地总面积为12万余平方公里，清代闽西客家八县的地理面积近2万平方公里，约占全省总面积的16%。可见，闻西山区的可耕地面积比例远低于福建的其他地区。由于北方汉民进入闽西、开发闽西的历史要比福建其他地区来得晚，致使这里的人口迁徙及开发历程与其他民系、其他地区有所不同，其中较为显著的特点有两个。一是闽西山区的人口流动性比较大。宋代以来，外省及福建其他地区的汉民因为平原地区开发已趋饱和，谋生不易，而向山区发展，迁入闽西。

同时，由于闽西山区较为恶劣的自然环境，又迫使许多入迁的汉民再次向外地迁移。沿着广东北部山区向西发展，是闽西客家人的主要迁移流向，而闽浙赣三省交界山区，也是许多闽西人谋生的场所。闽西山区人口的不断流动和生产生活环境的相对恶劣，又使得这一地区的基层社会长期处于不稳定的状态之中。一直到明清时期，闽西山区依然是“山寇”“菁贼”等经常出没的地方，小规模的地方动乱时有发生。如《虔台志》记载汀州府“白叶洞苦竹大山悬绳峰三处为闽之边鄙，极其险要，盗凭借出没，肆毒地方，已非一日。虽尝节行禽捕，未获底平。盖以根株未拔，巢穴未除，故遗孽复萌，为患日炽”。“汀漳二府所辖武平永定上杭漳浦南靖平和等县惧系贼巢„„上杭溪南里、永定胜运里、大埔看牛坪等处，惯贼结伙，流劫龙岩大田连城等县”。“流寇多„„结党于上杭武平长汀，而流入于江西会昌石城吉安，封疆之吏不能固圉保境以为民庇”。闽西山区自宋元明清以来人口的流动性比较大，这一点与闽北人有相类似之处，这大概是偏僻山区汉民系的迁移流动与社会经济发展的一个共同的特点吧。但是闽西山区的“山寇”“峒贼”之多和社会动乱的频繁，则又是福建其他地区所不能比拟的。与此同时，客家汉民入迁闽西之后与当地土著的斗争与融合关系尤为密切。

这正如有些学者所指出的那样：“客家民系的形成是南迁入闽粤赣三省毗邻地区的汉族融合了当地部分畲族及其文化的结果。”其二，从经济生活层面上看，闽西内部环境是群山环绕，交通闭塞，农业生产的自然条件比较恶劣。因此，这里的农业生产以带有山区待色的稻作农业为主，山林经济为辅，自给自足的自然经济色彩比较浓厚，农民付出的劳动多而收入少，人民生活普遍比较艰苦、贫困。宋代《临汀志》的《风俗形势》篇载打州“山峻水急„„舟车不通而商贸窒，农罕以耕稼自力，未免有旷土游民；妇不以蚕丝自工，惟事乎治麻缉苎，是以积贮有限，服用无华”。《税赋》篇载：“汀，山多田少，土瘠民贫。”《供贡》篇载：“汀，地产无奇，土贡不作。”“祖宗旧制以汀州地有坑场，银货易得；不宜蚕桑，衣赐难办。”《土产》篇载：“汀在闽西南，山樵地接潮、梅，率多旷野，故有虎、豹、熊、象之属。”这种状况一直到明清、近代均无多大改变。值得一提的是，客家妇女是客家人经济生产的一支重要力量，她们与其他汉人民系妇女的最大差别是较少缠足，参加多种生产劳动和家务劳动。这种情况显然是古代蛮獠土著“妇市，男子坐家”的遗风。清代杨澜的《临汀汇考》对客家妇女的勤劳有专门的记载：‘闽中风采一二十里林莽崖谷间，迨夕阳衔山，各荷薪刍而返，虽衿儒士家不仗婢仆，凡负贩春汲种作缝纫之事，胥自任焉。

妇女不能佐于夫衣食成立者，群起非笑之。”从民风性格上看，长期生活在闭塞的山区，物质生活自给自足而又艰苦穷困，形成了客家人艰苦朴素的性格。交通的闭塞、劳作的艰辛以及外部有不同民系或不同种族的人群与之作种种竞争，则造就了客家人坚毅而偏急、果断而轻生尚武之习。《汀州府志?风俗志》记载：“汀邻江广，壤僻而多山，地灵之所融结，地气之所薰蒸，人多刚果朴直„„力田治山之民，常安本分，虽习尚间涉虚华，而人心终还朴素。”归化县，“民质直无华，男力饼作，女勤织纺，舟楫不通，无大商巨贾，率多市贩以治生业，故咸习艰难重犯法，官司易治也”。武平县，“俗尚淳直，人知 礼义，力本者多，末业者少，贸迁有无，类非土著„„习文重武尚意气”。水定县，“朴陋少 文，勤力作，妇女亦同劳苦”，“贫者栽山种畲而鲜行乞于市”。再看士习，《临汀志》把宋代 汀州士习概括为，“其君子则安分，义励廉隅，耻为浮侠”。《汀州府志》云：“士知读书进士， 间有魁元。„„教子读书，比屋皆是。„„学校少高年之生徒，家庭多笃孝之嗣续。由贡途 居胄监者每精问学，选美官从科第列津要者恒持节操。”“山水独秀，人物颇清，士励读书， 而科甲有人，民务耕种，而言动知谨。

俗稍崇平信义，心尚惑于鬼神。”总的来说，汀州的读 书人，有淳朴本分、重视气节的优点，又有兀傲、刚愎的性格。中原文化向赣南、闽西的传 播，主要是通过中原人民南迁而实现的。中原人民迁入赣南、闽西，不是单纯地传播中原文 化，而是把自己在迁徙途中克服磨难所锻炼出来的吃苦耐劳、百折不挠的精神加进原有文化 传统中，从而形成义励廉隅、抗志励节、朴实无华而又悍劲伉健、坚韧不拔、勇于反抗、敢 于奋斗的社会风尚，即一种新的社会文化心理。 二、福建闽西客家的从商习俗 由于闽西地区自然环境的因素，使得居住在这一带的客家人，形成了吃苦耐劳、百折不 挠以及朴实无华而又悍劲伉健、敢于奋争的社会性格，因而具备了可塑性很强的社会适应性。 一方面，自然环境的恶劣，固然迫使他们在深山密林之中筚路蓝缕，开辟田野，祖祖辈辈从 事着自给自足的传统农业经济。但在另一方面，相对恶劣的农业生产环境，固然严重限制了 闽西社会经济的发展，但也迫使一部分客家人去寻求农业之外的生业。特别是在明中叶以来 中国商品经济发展的冲击下，闽西地区也出现了某些从事工商业经济的趋向。虽然其程度远 远暂时还不能与同时期沿海地区的工商业经济相为比较，但毕竟比同处内地山区的闽北人， 要更具工商业的经济意识。

我们从明代以来的地方志中，可以看到这一从工经商的信息。如 《闽书》记载上杭县，“衣冠之物，颇类大邦，百货具有，竹筵可以贾”。永定县，“僻壤也„„ 民田作之外辄工贾”。崇祯《汀州府志》亦记述了这一时期以来社会习俗及社会结构的变迁， 如：宁化县，“年来俗喜夸诈，市习嚣凌，鼠狐多营窟之奸，强梁有负隅之态”，清流县，“民 贸迁远为贩商”；归化，“质直好俭不务浮靡，男力耕种而重于迁移，女勤织纺而资以交易”。延及清代，闽西客家人为工为贸之风有所增长，尤其是长汀、连城二县更为突出。长汀县是 上接江西、下连潮汕的交通枢纽，清代的商业颇为发达，《县志》记云：“县境连江接广，客 贩络绎懋迁。„„米食仰给于江右之赣宁，而杭水及潮又往往楫资贩籴于郡。”至于明清时期 的龙岩州一带，经商之风更盛，《龙岩州志》云：“国朝（清朝）升平日久，生齿益繁，田价 数倍„„于是逐末者多矣。”“商贾来岩者少，往外者多。龙岩山峻水险，舟楫不通，所需货 物州人自行贩卖。至商于外者，十有三四。以岩地生计艰难，非轻离乡土也。”到清代中期， 龙岩商人已经饶有名气，形成一个很有特色的地域商帮。虽然由于山区的经济资源有限，龙 岩商人是以中小商人为主要骨干，“强半为小本经纪，利薄而量小，少有存积，辄捆载而归”。

但也有一些商人脱颖而出，财富不少。民国《龙岩县志》云：“商人长袖善舞，多钱善贾，出 则长驾远驭，执商场之牛耳。处则慷慨施与，驰社会之声誉，三江五岭之间，茶烟捆载而往， 厚获而归，金银吸收百万，素封之家，村巷相望。”“本邑处万山中，山多田少，耕地不敷分 配，人民多向外发展。清乾嘉间，行商特盛，一肩行李，跋涉江湖。以故交通虽感困难，而 风气并不闭塞。盖以所闻所见，不囿子方隅故也。”山区闭塞的龙岩地区，经商风气如此之盛， 这在以农为本的传统社会里，不要说福建内地各县不能与之相比，即使在全国范围内，也是 为数不多。 闽西客家商人的一个突出的经营方式，就是善于充分利用当地的自然资源来增强自己的 商业优势，故明清以来闽西客家商人的经营范围，大多是以闽西山区土特产与百货业为核心。 《龙岩县志》云：“岩邑天产颇富，其可供制造之原料甚彩。„„今工作品之销售最广者，首 推纸业。山野多竹，故纸业颇盛。雁石、福村、万安等社出品，则运售于北溪；湖邦、龙门、 大小池、适中等社出品，则运售于西溪。西溪多粗料，北溪则兼运白料。白料纸质极良，销 路远及于南洋。”据载龙门墟是龙岩及闽西最大的纸料集散地，龙岩商人多从此地经营纸料及 百货的转运销售贸易。清末民初时，龙门墟有“八十多家商店，赴墟者除附近三四十里内各