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【王君青春语文专栏】经典文本中的角色突围初探——以八（上）第六单元为例

备课背景】

我上过无数的公开课，但这堂课，应该算是备课难度最大的一类吧。

2019年11月，陕西师范大学基础教育研究院、陕西师范大学出版总社《中学语文教学参考》编辑部举办的“全国统编初中语文教材教学观摩研讨会”在江苏丹阳举行，我接到的备课任务是单元整合教学——八年级上册第六单元的“群文教学”。

这个单元，有文言文五篇：《得道多助失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》、《愚公移山》《周亚夫军细柳营》，还有五首年代不一的诗词作品：《饮酒》《春望》《雁门太守行》《赤壁》《渔家傲》。

说真的，要把这么多的文本整合在一起，其难度之大，真可算难于上青天了

但困难，也让我觉得无比兴奋。这两年我带领着工作室的老师们研究文本特质和课型创新，研究群文教学，我越来越笃定地相信：每打通一次文本之间的藩篱，就是寻找到一条生命的秘密通道。这样的打通和寻找，其意义，非同寻常。

备课的过程，既是教学断舍离的过程，更是充分地享受文本之“万文互联”的过程。在这个过程中，我再一次感慨：青春语文追求打通教法和活法，多么必要啊！

于我自己而言，这是一次高难度的自我超越式尝试。是的，最不完美的创新也比最伟大的守成伟大一百倍。我为自己探索的勇气喝彩。

壮哉！青春语文！

经典文本中的角色突围初探

——以八（上）第六单元为例

授课：清华大学附属中学清澜山学校王君

授课班级：江苏丹阳华南实验学校八年级学生

授课时间 ：2019年11月10日

文本特质课型选择：主题型文本的群文教学

整理：李雪兰

导入

师：同学们，我们开始上课。今天这节课立足于一个心理学的概念，叫作角色。我们每个人都有自己的身份，这种身份往往会成为一种标签。（和学生交流因为性别、年龄、职业而形成的各种角色标签。略。）

师：我们在潜意识当中，都会努力地去把我们这个角色做好。每一个人的角色定位能力是很不一样的。

师：平庸的人，他的角色经常就是错乱的，甚至说是一种倒退的，例如你是中学生，你的行事做派还是小学生，你就是倒退了。而优秀的人的特点是什么？优秀的人对自己的角色的把握非常精准，往往能够实现角色的融合、突破和创新。

师：这就是我们今天的课的理论基础。王君老师在备课的时候看到了什么？我在八上六单元的这么多的精彩的文本中，看到了愚公在进行角色突围，细柳营当中的亚夫文帝们在进行角色突围，还有孟子也在进行角色突围，所以我就选了大家可能觉得很生僻的这样的一个角度来把这个单元整合在一起。今天的学习是一种尝试。

师：这节课我们有三个活动，我们要辨析一幅图，设计一幅图，还要解读一幅图。这是一节挺烧脑的课。

王君：老师的希望是：在学习中我们能够发现经典形象得以诞生的原因，这是从文学的角度；另外呢，我们还能够窥见一点生命精彩的秘密。

一、《愚公移山》中的角色突围

师：好！我们现在开始进行第一个活动：愚公移山中的角色突围。

大家请看，这是我在网上发现的一幅很热的插图。请问：把它作为《愚公移山》的插图，你觉得合适吗？

生：我认为不合适，因为图上的愚公身强力壮，而我们《愚公移山》这篇文章体现的是一种坚持不懈的精神，如果用这幅图去做插图的话，我觉得就体现不出愚公坚持不懈的精神了。

师：第一个发言，很有勇气！但是你这段话中逻辑有问题。身强力壮就不能持之以恒吗？对不？想想。

生：我们通过读课文发现，愚公已经九十岁了，正常的老人应该不会如此健壮，所以这幅图有点与事实不符。

师：他发现了一个特别重要的信息啊，愚公的年龄。（走到第一个发言的女生前，把话筒递给她）你把你刚才的话调整一下。我觉得逻辑调整好了，你这个发言会非常漂亮。

生：愚公已经九十岁了，他的身体本不应该这样强壮，但是这幅图却突出了他身体强壮，这与事实不符，而我们《愚公移山》这篇文章体现的是愚公坚持不懈的精神，所以，这幅图不适合做《愚公移山》的插图。

师：我帮你加一句——这篇寓言想体现的是一个年迈的老人坚持不懈的精神。对不对？请调整好重新说。

（学生调整再说，得到大家称赞。略）

师：同学们看这幅图，是大画家徐悲鸿著名的《愚公移山》，愚公是这个样子的，很老，很衰弱，是不是更符合寓言的意思一些？（生共鸣）

师：这篇寓言之所以成为经典，有一个原因就是作者在进行创作的时候，不断进行了角色的年龄强化。

（老师引读，强化红色字。）

师：这就叫做“角色强化”。假如变成这样呢？读——

（教师领读，强调红色字。略。）

师：同学们，在这个寓言故事中，愚公有许多显性的角色困境，他的身上有很多的标签，比如说：年龄标签——年迈；体力智力的标签——弱愚，地域的标签——面山……整个故事，就是在讲愚公如何自己撕掉这些标签。而在所有的标签中，年龄的标签被撕掉是最动人的。九十岁的愚公做成了一件年轻人都做不成的事情，所以，故事就特别吸引人了。这让我想起一篇特别著名的文章，可以诠释愚公的精神。

（组织学生朗读。略。）

师：谢谢大家。《愚公移山》成为经典的原因很多，其中一个原因就在于年龄角色的成功突围。在我们的现实生活中，像愚公一样，突破了“残年余力”的角色限定，活出了生命精彩的人还有好多呢！

（老师出示褚时健70多岁再创业的故事图片和语文界钱梦龙、孙绍振、赵谦翔等老人家依旧活跃的图片，深情地简单讲述他们的故事。略。）

师：现在我们对这部分的学习做个总结：在《愚公移山》中，愚公这个形象的创造彰示了一种角色的多面突围，而首先给我们的震撼力的是这个形象在生理角色上的突围——

（组织学生朗读。）

师：寓言《愚公移山》告诉我们：年龄不是问题！现在我们进入第二部分的学习。

二、《周亚夫军细柳》中的角色突围

师：我们现在进入细柳营，看看这里面的人是怎样进行角色突围的。我们要完成的任务是创作一幅图。如果我们用现代人的眼光看，这个故事中有多种上下级的关系的呈现，多种君臣的关系的呈现，你能不能创造出一组简单的图形出来，把这多种关系来个形象化的表现呢？

师：为了帮助大家思考，我们先捋捋，这个故事当中，除了主要人物之外，有这样一个细节，来，同学们，齐读——

生齐读：既出军门，群臣皆惊。

师：同学们，你觉得群臣如果都惊呼出来的话，他们可能会惊呼什么？

生：周亚夫是臣子，而汉文帝是皇帝，臣子应该对皇帝很尊敬，皇帝来了就应该出来迎接，而周亚夫没有去迎接，而且态度还很骄傲。可是汉文帝居然没有生气，还赞美周亚夫是真将军！

师：对！你的复述很有创造性。你的意思是群臣会觉得不可思议吧？对！这些人一定要问，君臣关系完全混乱了，周亚夫如此桀骜不驯，他的胆儿是谁给的？皇帝表现得那么听话，皇帝的胆儿又是谁给的？

师：好，请大家把笔拿出来，创造你的“君臣关系图”。（生画图。师巡视辅导。请两位同学到黑板上画。请他们准备讲解。）

生（指着自己的图）：我是这么想的：汉文帝应该是一个统治者，是统治周亚夫和群臣的，然后周亚夫和群臣应该是处于帝王的统治之下，所以说我把君王放在第一的位置，把周亚夫和群臣放在下面。

师：你准确地表达了在常规意义上对君臣关系这个问题的理解。但是在细柳营中，周亚夫和文帝的关系呢，好像还没有表现出来，这是一个遗憾。请第二个同学来说说你的设计。

（该同学用变化“君”“臣”二字的大小和位置的变化来表现。）

生：我的第一种设计是“君”字和“臣”字一样大，我想表现皇帝很尊重周亚夫，他们是平等的；第二种设计是“臣”字大，“君”字小，我想表达周亚夫在皇帝面前挺高傲的，但是皇帝不仅没有责怪他，而且很遵守军营的纪律。

师：这种表达方式很有意思。我追问第一个同学：如果要表达你刚才的意思，那这个图应该如何画呢？

生：“君”字画大，“臣”字画小。

师：来，你来完善一下。

（第一个同学画图。）

师：真好！真好！关于君臣关系，现在黑板上有三种关系呈现了，请一个同学来综合给我们解释一下。

生（指着图）：第一种君是臣的统治者，臣比君小；第二种臣比君大，君很重视臣子尊重臣子；第三种君和臣子一样大，同等地位。

师：很好！谢谢你们！这样的梳理是极富有创造力的梳理。（生热情鼓掌）

师：我们在细柳营中看到的君臣关系，还有没有更好的表达呢？我执着地追问一下同学们：周亚夫如此强势，他的胆儿到底是谁给的？皇帝也跟一般的皇帝似乎很不一样，他们到底是怎么回事？这种颠覆性是如何发生的？把书翻开，读一读，一边读，一边想，你还可以结合一些历史知识和政治知识来琢磨一下。

（生齐读全文）

生：我觉得是周亚夫是自己给自己的胆子。因为周亚夫是非常自信的，他知道带军队并不是为了讨皇帝喜欢，而是为了强兵练将，是为了保家卫国的，就算是面对皇帝也应该体现出军营中是有严明的军纪的。他相信这样做可以使皇帝感到非常欣慰，因为国家有强大的军队就不会担心打败仗。所以说周亚夫的胆量来自于他对这个问题的自信。

师：谢谢你，啊！我帮你提炼一下，就是你所说的这种周亚夫的这种自信，来自于他对待自己所承担的这份工作的一个很清醒的认识：我不用讨好皇帝，我的忠诚就表现在把国家守卫好。我做的一切都要围绕这点来。周亚夫对自己的这份责任的清醒的认知让他能够不卑不亢。总之，他衡量自己行为的标准跟其他大臣是不一样的。

师：他是从周亚夫的这个角度来说的，谁能够从皇帝的角度说说：汉文帝到底是怎么想的呢？皇帝怎么有那么大的胆子在这个事件当中显得特别的卑微恭顺呢？皇帝怎么一下子突然境界这么高起来了呢？

生：我觉得是因为皇帝也很清醒：他的统治要好的话，就必须得有这些军人给他支撑着。军营要管理好，皇帝就应该要听将军的话，遵守军营的纪律。

师：那其他的将军为什么不这样呢？

生：因为其他的将军没有认识到这一点，他们对这件事情没有自己的看法，他们只觉得自己的身份是臣子。

师：好，这就是每一个人对自己的角色认识不同了。我们从皇帝的角色来，他怎么会觉得不受伤害呢？他怎么内心就那么强大呢？

生：我觉得其实是有两个原因，第一个原因，就是因为周亚夫是皇帝亲自任命的。

师：每个将军都是他任命的的啊。（生笑）

生：第二个原因就是汉文帝是一个明君，他能够理解下面的将军臣子们的用意，他不是一味地认为自己是最高领导者。

师：这句话很好！汉文帝不仅仅只认为自己是一个最高统治者，那他潜意识中还有一种怎么样的心理啊？

生：他想：臣子是可以和自己平起平坐的。他应该尊重臣子。

师：再往前一步，除了尊重臣子们的想法之外，他还在尊重什么呀？

生：他还在尊重军中的规范。

师：说到点了！尊重军中的规范！作为皇帝，也应该遵守规范，很有意思！

师：同学们，如果我们从这个角度来透视一篇古代的经典，非常有意思，在大家发言的基础上，我给同学们整合汇报一下我的读后感。

师：这段时间王老师读余秋雨的《中国文化课》，他谈到中国人，特别是中国人的读书人常常强调“忠孝两全”。这个“忠”，主要是指对皇帝的对朝廷的忠，就是以君为大；而孝呢，指什么？家庭，对家庭的孝。我们中国文化有一个很大的缺陷就是：在朝廷和家庭之间，还缺乏一个宏大的辽阔的公共空间。

师：这个公共空间当中，我们要承担的使命，叫做公共事务。比如说把国家守好，这叫做公共事务，所以优秀的知识分子和优秀的国家的管理者，他们会有一个共通的意识：就是我们在这个公共空间里，我们的角色，是一种公共角色，我们要一起来遵守公共事务当中应该遵守的那些规则。比如，细柳营是什么地方？

生：军营。

师：对，它是军营。它是一个公共事务所在的地方，所以皇帝到了这个地方之后，也就不仅仅只是皇帝了，而周亚夫，你到了这个地方之后，你仅仅只是个大臣吗？不是了！如果有这个理念，“君臣”关系就可能产生巨大的变化。

师：历史上每一个壮丽的高光时刻，都来自那些优秀人物的杰出表现：他们内心里对自己角色有清醒的认知。王君老师读这个故事的时候，我非常佩服周亚夫和汉文帝，因为这个时候你感觉到的不是皇帝跟大臣的关系，而是两个都要保卫自己的国家的公民的关系。他们褪去了皇帝的外衣，褪去了大臣的大衣，他们是两个人，两个公民，在一个公共空间里遵守规则，为一个目标努力！来，读这几个字。

（师领读一句，生跟读一句：公共空间，公共事务，公共规则）

师：所以，同学们，读细柳营故事，我们可以换一个角度来看——

师：伟大的人物，总是能够突破他们固定的社会角色——

（师领读，生跟读：超越行政身份，突破尊卑封锁，重构公共空间；做事胜于做人）

师：我们的文化，一向过于强调做人。但真正的伟大的人物，都是能够认识到“做事”应该胜于“做人”的。汉文帝和周亚夫，都是这样的人物。越伟大的朝代，越是因为这样的人很多。同学们都看《长安十二时辰》吧，辉煌的大唐，就是因为出现了唐太宗这样能够超越行政身份，最能够突破尊卑封锁的伟大的人物。他跟他的大臣们的那些“角色平等”的故事下去了解一下，好不好？读到这个地方，王君老师特别想跟同学们说一下，我们的文化，如果想要更优秀的话，一定要在突破行政角色这个问题上再努力。再读。

生读：超越行政身份，突破尊卑封锁，重构公共空间；做事胜于做人

师：当我们都有勇气以公民的身份面对公共事务的时候，社会的很多问题就好解决了，越来越多的历史高光时刻就会出现。这就是读《周亚夫细柳营》时老师特别想和同学们交流的感受。接下来我们进入第三部分的学习。

三、《孟子》中的角色突围

师：下面我们看《孟子》当中的角色突围。这个部分我想请同学们解读一组画。

师：我们常说孔孟孔孟。孔子孟子是儒家的代表人物。我们要去拜孔子，得去山东曲阜。拜孟子呢？得去山东的邹城。在孟庙，我们会看到很多的牌匾，上面有很多著名的话——

（指导学生读牌匾名）

师：课文当中选了三篇《孟子》的文章，学了关于孟子的这些精彩的文字之后，王君老师希望你再一次到邹城去拜见孟子的时候，你能够大概知道这些牌匾的意思。为了帮助大家理解，老师先提供一些帮助。第一则材料是皇帝朱元璋的笑料。

师：朱元璋特别不喜欢孟子，有一段著名的公案就是，他下令删除了《孟子》中的部分内容，甚至一怒之下，要取消亚圣孟子在文庙中的牌位。满朝文武慌了手脚，天下读书人都是孔孟的门徒，谁敢对师尊不敬啊？但是皇帝又要这么做，不这么做又要砍头。现在王君老师先请大家思考一下：读了这三篇《孟子》，你猜一猜，为什么皇帝那么不喜欢孟子？

（生朗读三篇课文）

师：我们虽然不是专业研究者，但是文字中总是藏着一些秘密。同学们找找蛛丝马迹，你猜猜，为什么朱元璋那么不喜欢孟子，非要拿他开刀呢？

生：在《富贵不能淫》这篇文章里，孟子认为大丈夫要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。朱元璋他虽然权高位重，但是历史上他滥杀功臣，心胸十分的狭窄，按照这个标准，孟子不认为他是一个大丈夫。

师：有道理！就是这样去推理。请继续。

生：我从《得道多助 失道寡助》中感受到，孟子的观点是“人和”比“天时”和“地利”都重要，也就是说，朱元璋会认为孟子是在讽刺他修建边界啊屯粮啊等这些治国措施都并不能够得到民心。

师：你读出了孟子对时政的隐隐的担忧和批评。棒！

（生讨论，略。）

师：同学们，我们能够感到孟子的文字当中充溢着一种浩然之气，对不对？他不断地在强调的最高的东西是什么呀？“得道——多助”对，就是那个“道”！他认为大丈夫具有的最高的品质是什么？读出来！

生读：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

师：孟子认为哪种品行是大丈夫最不应该有的？

生读：以顺为正者，妾妇之道也。

师：孟子认为大丈夫“道”在哪里？应该怎么活？

生读：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

师：对了，这就是孟子啊，同学们，以后你们会读得越来越多，你会发现孟子从来不把王权放在第一位，他的思想是极为超前的，老师再给大家一些辅助资料啊。

（指导学生朗读原文，老师做点拨性讲解。）

生读：朱元璋不许孟子说人民有尊贵的地位和权利。

师：孟子偏说。再读——

生读：朱元璋不许孟子说人民有革命和反抗暴君的权利。

师：孟子偏说。读——

生读：朱元璋不许孟子说人民应有生存的权利。

师：孟子偏说。读——

生读：朱元璋不许孟子说统治者的坏话。

师：孟子偏说。读——

生读：朱元璋不许孟子说官僚政治的黑暗。

师：孟子偏说。读——

生读：朱元璋不许孟子说行仁政救人民。

师：孟子偏说。读——

生读：朱元璋不许孟子说社会风俗的好坏君主要负主要责任。

师：孟子偏要说。

师：同学们，就是这样，在我们中国文化的漫长的哲学史上，孟子的地位尤其重要，他是敢于跟统治者唱对台戏的。他对于儒家思想的发展是做出了巨大贡献的。老师要奖励大家，这么难的课，你们都跟上了老师，奖励大家一首周杰伦的《双截棍》，听过吗？（生笑）

生：听过。

师：这首歌里边有一句歌词，集中地表现了孟子的核心思想。我们听一遍，请你找出来，不要以为这首流行歌里边就只有“哼哼哈哈”哟。（大家笑）

(播放《双节棍》视频，生听。)

师：听出来了吗？

生：仁者无敌！

师：对了，仁者无敌啊！

师：同学们，朱元璋为什么讨厌孟子，因为孟子极大地发展了孔子的思想。我们都知道，孔子最强调什么？仁！对不对？孟子的伟大之处在于，他把孔子的“仁学”发展成为了“仁政”。他在启发统治阶级用“大道”来管理自己的国家，他完全否定了“暴力”和“强权”。所以，孟子的学说让很多统治者非常的反感、紧张、害怕。好了，同学们，有了这些铺垫之后，我们返回到邹城的孟庙那些匾额上，现在你知道什么意思了吗？“道阐尼山”，“守先待后”，什么意思？

生：就是说“道”很重要。

师：对。儒家之“道”很重要。再往前一步，你们知不知道“尼山”是什么？

生：尼山和孔子有关。孟子的思想就是在阐释孔子的思想。

师：说得好！尼山是孔子出生的地方，是孔子思想的形象说法。“道阐尼山”，就是说孟子思想来源于孔子。那“守先待后”呢？

生：应该就是指孟子在这里学习先人留下来的知识，并且希望更多的像他一样的学者来发展传播儒家的思想。

师：他已经感受到了有一个承前启后的意思在里边。请再谈谈自己的感觉，什么叫作“继往圣开来学”？

生：这里的“圣”应该是指孔子的思想，意思是孟子要继承孔子“仁学”的思想，然后再往后实行“仁政”，不断发展。

师：同学们的感觉是正确的。“继往圣”，孟子不仅是要继承孔子的思想，孔子之前的那些伟大的思想他也要继承。“开来学”，就是创新思想的意思。孟子把孔子以及更多的伟大的思想家的思想发扬光大了。孟子也因为这么做，所以才让儒学在不同的阶段，都有了不同的格局。来，朗读——

（生反复齐读：继孔子以往，开儒学之来。）

师：老师在读《孟子三章》的时候，我就特别希望能够传递给大家孟子的这种精神。

师：作为儒家的传人，孟子的可爱在于做到了学术角色的突围，他继往开来，让我们民族的哲学思想得到了发扬光大。这种角色突围尤为可贵。来，读——

（生反复读：坚持守先待后；学术大于门派；文化发扬光大；真理继往开来）

小结

师：好了同学们，你们看，刚才老师带领着大家，做了一个打通文本的尝试。这种学习的难度很大，但因为发现了文本与文本之间的内在的规律，所以，非常有挑战，有意思。大家可以下课后回顾一下，想想老师这么做的逻辑在哪里？这种选点和打通的方法是不是对我们以后的学习有一些启示，来，我们做个总结：

（教师领读，学生齐读，感受这堂课的逻辑。）

师：同学们，其实，任何经典作品，都必然在角色创新上努力。举个例子，这个单元还有五首诗，每一首诗，其实都有相应的“角色创新”。来，我们来朗读。

（生齐读，老师做画龙点睛的点评，指出其“角色创新”的要点。）

（生读《饮酒》）

师：陶渊明太伟大了，因为他创造了一种中国文人精神安顿的全新的方式。他既不选择曹操式的活法，也不选择魏晋风度式的活法，他是中国文人活法之角色创新的典型代表。

（生读《春望》）

师：说到杜甫，我们都会想到李白。李白是谪仙人，境界阔大，但杜甫好像一直活得很逼仄。但他的诗，虽然忧愁却并不逼仄。“国破山河在”，境界大不大？“无边落木萧萧下”境界大不大？一个活得很憋屈的文人，突破了自己的性格角色，留下了史照千年的诗篇。

（生读：《雁门太守行》）

师：谁要说到战争文学，免不了“凄凄惨惨”，但是李贺实现了诗歌抒情的角色突围，我们读这首诗，从另外一个角度看到了战争的壮美。

（生读《赤壁》）

师：看历史很难超越已有论断。杜牧做了一个最好的典范，他是历史书写者角色的突围，他突围了对历史事件的定性解读，他做到了用全新的眼光去看旧的历史事件，别开生面就是这样来的。

（生读《渔家傲》）

师：我们都说李清照是婉约派的代表词人，但她仅仅只属于婉约派吗？不！她完全实现了作为女性创作者的角色颠覆，因为这样的创作，李清照让自己拥有了更丰富多彩的文学形象。

师：同学们，暑假里我们都被这部电影迷住了，是吧？我想，哪吒说“不认命”的时候，这个“命”是什么？这个“命”有时候就是社会赋予我们的，甚至是我们自己已经在潜意识里不再抵抗的一种标签，一种角色。要创造出精彩的作品，要活出精彩的人生，颠覆旧角色，撕掉旧标签是必须的。祝愿同学们，希望这节课能够带给大家一些思考。来，大声朗读！

师：下课！