众所周知，

“巴人巴风、相约巴中”，

第五届巴人文化艺术节

将于10月16日至18日在巴中举行。

那么，

巴文化到底涵盖哪些内容？

巴文化又有什么独特之处？

今天，和小M君一起去涨涨知识~

“巴”名的来源

要了解巴中，首先要了解巴文化，更要先了解“巴”名的来源。“巴”名来源古今说法不一。古人至少有三种解释：一曰来源于河流的形状，曲折如巴字，二曰出于动物形象，许慎《说文·巴部》：“巴，虫也，或曰象蛇”。三曰来源于植物。

比较而言，“巴”出自于动物更有说服力。蛇在古代称为虫，而今我市很多地方仍叫蛇为虫。具体说，“巴”是蛇王，又叫“莽”，其体势盘曲，象形字。古代巴人善猎射，勇猛强悍。巴人崇拜先祖图腾“人首蛇身”绘画图象，表明人与蛇之间存在必然联系，他们为了生存和发展，同巨大的虫蛇作不懈的斗争。可以说先有象形“巴”为大蛇之名。而后有斩杀这类大蛇的为民除害的人。而后才有由于血缘关系结合的巴族，而后巴族所居之域，才有巴地、巴山、巴水等名称出现。而后才有巴豆、巴蔓子、巴焦……等等植物名称出现，至于山水形如“巴”字之说可能要更晚些。

巴中是巴文化的故里，巴文化是巴中的基因文化，它是与楚文化、秦文化、蜀文化并列的远古文化巴中文化传承上以巴文化为主，巴文化是在融入了中原的秦文化和楚文化后，最后成了我们中华文化的一个重要组成部分。

巴中先民属于古巴国丹阳巴人

古巴国是一个自然形成的氏族王国。巴蜀研究会张秀研究证明，巴人发源在秭归和江陵之间的丹山，巴中先民属于丹阳巴人，是经汉中通过“米仓道”逐渐迁徙过来，然后建立了古巴国，而重庆“巴县”江州叫“巴子国”，是两支巴人。巴中和巴州在唐代以前是通用的，唐诗中例子比比皆是，更早如《三国志》中张鲁败溃巴中，张飞于巴州智擒严颜等史实也足以证明。“巴国”和“巴子国”是两个概念，古巴国得名比巴子国还要早一些，大约在夏代末期建国。武王伐纣中的“巴渝舞”也不是指重庆(渝)，而是阆中的渝水(当时阆中属于古巴国)。“巴渝舞”中的“巴”和“渝”是指阆中的渝水和巴中的古巴国，与重庆没有任何关系，这些都能从资料和历史考证出来。

巴文化是巴中区域文化的母体

巴中在巴文化区，巴文化是一种远古文化，它后来被强大优秀的汉文化吸引和同化，成为了华夏文化的同体，巴文化的文化特质在今天的巴中人身上似乎感受不深。这给巴中开发巴文化带来了一个文化自觉和文化自信上的困惑，也给一些人认识观念上带来了障碍。实际上，巴文化是巴中历史文化发育、生长的母体，它是巴中文化的根，在这棵“老树”上后来又生长发育了米仓古道(盛唐石窟、巴山背二哥)文化、红色文化、名人文化等繁茂枝叶。多年来，因为巴文化考古遗存不清晰的原因，很多人对巴文化能否作为核心文化做大做强感到怀疑，缺乏巴中的巴文化自信。这是一个需要辩证看待的概念，文化产业的开发可以进行移植和借用，美国借用“熊猫”和“花木兰”成功做好文化产业就是一个很好的例证。在同为巴文化的区域，别人没有做起来的，如果我们可以借势抢先一步，占领“巴文化”开发的高地，这是文化发展的一个策略。认清巴中在巴文化发展上的优势和劣势，走差异化和特色化发展之路，巴中的任务主要在于突出特色，做强优势。

巴中是巴文化资源丰富的积淀区

巴中是巴文化资源丰富的积淀区，是巴文化的核心传承区，是以巴文化为先导，巴蜀文化融汇的多元聚居区。巴中的巴文化资源非常富足，是巴文化的核心传承区，也是以巴文化为主，巴蜀文化的融汇地带，巴人在山区以渔业文化为主，所以说巴人豪放、豪迈、大气、勇武，而蜀人以平原为主，是农耕文化，带有一种休闲、安逸、安闲、祥和，还有一种小农的经济意识。巴蜀文化的差异就在这儿。

而在我们悠久的巴人文化历史中

还有很多引人入胜的传奇故事~

巴人文化之巴山白虎

巴人中尚有廪君蛮一系，起源于鄂西北地区。《后汉书》记载：“廪君死，魂魄世为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠。”《晋中兴书》也称：“巴氏之子务相，乘船而浮，众异之，立为廪君，子孙布列巴中。”可知世代崇尚白虎的廪君巴人，也有支系北上来到大巴山地区，与板楯巴人形成大杂居、小聚居的共处格局，共同创造了特色鲜明、灿烂辉煌的巴文化。LOGO中线条化的虎形，明快生动，精、气、神十足，呼之欲出；虎形由两个变幻巴字构成，既有二人欲舞又止之韵味，又涵巴人各族群支系团结和谐的深意。

巴人文化之巴人飞天

巴中等大巴山地区是早期道教——五斗米道的发祥、流行之地，五斗米道源于巴蜀地区古老的仙道文化，炼丹服食、长生不老、羽化升仙乃当地源远流长的传统信仰，高峻的山岳及其上参天的大树，则是修炼者藉以登天成仙、飞赴仙国的天梯，此即古人所谓“人在山上曰仙”。LOGO中板楯巴人持矛挥剑，联袂曼舞，青云直上于日月所经之天宇，形象地再现了上述古老的信仰传统，也寄托了历代巴人追求幸福的美好愿景。

巴人文化之米仓神兵

横亘在四川省巴中市和陕西省汉中市之间的米仓山，既为大巴山脉的重要组成部分，又是一道天然屏障;自古以来穿越其间山谷的米仓蜀道，就是连接中国南北、把四川盆地与中原紧紧维系在一起的战略通道。LOGO中凌空执楯舞剑的武士，象征着历史上为了保护千年古道，抵御进犯，骁猛异常的板楯巴人，犹如天降神兵，驻守在号称蜀门秦关的米仓山古道网络的各个险峻路口，勇敢捍卫着四川盆地和大西南地区。

巴人文化之将军蔓子

相传东周后期，巴国有乱，巴将军蔓子向楚王请求援军，许诺以三座城为报偿。楚王出兵平定巴国之乱后，派使者前来索城。将军蔓子敬谢道：托楚国之福，巴国祸乱得以平息，但巴国的城邑不可割让，请允许我改以自己的头颅，来敬谢楚王吧。说罢，“乃自刎，以头授楚使”。使者回报后，楚王大为感叹：“如我能有巴蔓子一样的忠臣，还要城干吗!”遂以上卿之礼隆重安葬巴蔓子之头;巴国也以上卿之礼安葬其身。LOGO造型，正是取巴将军蔓子献首成仁、忠勇爱国之义。

巴人文化之板楯勇士

古代大巴山区的巴人英勇善战，尤其以善于在战斗中使用一种木制盾牌而闻名天下，因而史称板楯蛮。相传板楯系用大巴山区异常坚硬的青冈木制成，或称彭排、旁排、须盾，有的还蒙上犀牛皮而又名犀楯。在战场上，板楯勇士均一手执楯，一手持巴人特有的柳叶形青铜剑，相互亲密配合，列为战阵，前歌后舞，气势若虹，令敌军闻风丧胆，战功卓著而名垂史册。LOGO形象刚健勇武，板楯巴人文化的特色鲜明，画面生动难忘。

巴人文化之秦巴会盟

根据《华阳国志》、《后汉书》的记载，秦昭王时奖励廖仲药、何射虎、秦精等射虎勇士，并减轻巴人税负刑罚后，“乃刻石为盟约，复夷人(板楯蛮巴人)顷田不租(不收田租)，十妻不算(无人头税)，伤人者论(按伤害程度处罚)，杀人者雇死倓(tan)钱(赎罪钱)。盟曰：‘秦犯夷，输黄龙(珑)一双;夷犯秦，输清酒一钟’。夷人安之。”盟约规定了优惠的民族政策。这次著名的会盟，加强了秦巴之间的政治联系，加深了秦人代表的中原文化和族群，与巴人代表的西南地区文化和族群的融合，对我国古代统一的多民族国家的形成和巩固产生了积极的推动作用。LOGO形象地再现了盟会场景，反映了这一历史事件的重要意义。

巴人文化之巴人射虎

《华阳国志》等史籍记载，秦并巴蜀后不久，秦、蜀、巴、汉境内有白虎横行肆虐，先后伤害千余人，秦昭王“乃重募国中有能杀白虎者，邑万家，金帛称之”。重赏之下，板楯蛮巴人“廖仲药、何射虎、秦精等，乃作白竹弩，登楼射杀白虎，一朝患除。”廖仲药等板楯蛮勇士因而立下大功，秦昭王通令嘉奖，并大幅度减免了巴人的赋税，减轻了巴人违法时的刑罚。LOGO形象地刻画了历史上广为传颂的巴人射虎生动情景，反映了板楯巴人的勇敢智慧和精湛射技。

巴人文化之巴渝舞

巴渝舞为举世闻名的古代军事舞蹈，合实战、体育、娱乐、音乐、歌舞为一体，由生活于古代渝水亦即渠江流域巴中等地的巴人板楯蛮族群创作并世代传承。公元前十一世纪周武王伐纣之役，板楯蛮为先锋，“著乎《尚书》，巴师勇锐，歌舞以凌殷人，(殷人)前徒倒戈”，即使得殷纣王的先头部队反戈起义，全军崩溃，殷商灭亡。秦汉之际，板楯蛮“亦从(汉)高祖定秦有功，锐气喜舞。帝善之，曰：‘此武王伐纣之歌也’，乃令乐人习学之，今所谓‘巴渝舞也’。”(《华阳国志》)从此，巴渝舞从民间跻身宫廷，由下里巴人一跃为阳春白雪，成为历史上仅有的朝野雅俗共赏、源远流长的中华文化瑰宝。LOGO以史籍记载为依据，参考巴中市文化部门近年来接续传统重新排演的巴渝舞设计而成，反映古老的巴渝舞，正在迅速成为大巴山区文化大发展、大繁荣中的奇葩，可谓地方文化建设盛举。

巴人文化之巴人脸谱

古代巴人能歌善舞，歌舞之时，要戴各种各样的面具，极具神秘性，上以慰藉神灵，下以祈福苍生。LOGO所示巴人脸谱，是以甲骨文、金文和大小篆等古文字的“巴”字形体为基础，并综合各种古老的脸谱，提炼而成的，既像人的脸面之线条，又内涵多层寓意：(1)眉间之凸起犹如秦巴会盟的丰碑，象征巴中作为秦巴山区中心城市应承担的时代责任。其所连两侧则为变型古文巴字，既像两人携手歌舞的婀娜身姿，有板楯蛮能歌善舞之意趣，又象征着巴人对外凝心聚力、对内和谐友爱的团队精神。(2)眉间之凸起象征巴山耸立，体现了巴中典型的地理特征。其所连两侧则为变型古文巴字，象征巴人古老的图腾“巴蛇”，也象征河流自巴山发源沿米仓古道两侧之大小通江河、南江河流淌巴中大地汇聚渠江，滋养着巴人活动区域，代表了巴中人杰地灵。(3)眉间之凸起象征巴中天域，其所连两侧则为变型古文巴字，象征巴人同心同力奋力拼搏，开创巴中新天地。所示脸谱之双目代表390万巴中人民见证巴中进入新世纪，聚焦新巨变。整体贯穿巴蜀文化之川剧“变脸”之魂，寓意巴中嬗变、日新月异。

（以上logo图片来自《巴中市巴文化LOGO设计方案》）

现在，你知道什么叫巴文化了吗？

作为巴中人，我为有这样的文化而骄傲！

你呢？