这班唐朝人不是普通人，均是唐朝的达官贵人。有的是一人之下，万人之上的丞相；有的是朝廷尚书；最小的也是侍郎级别的官员和文人大伽。他们厌倦官场，远离是非，告别朝廷，离开长安，不远万里来到荆湘之地，潜隐平江。有的是一人前往；有的是结伴而至；有的是寻友前来。先后有十多位不期而至，聚归平江，平江俨然成了唐朝官员的后花园，浓墨重彩挥写了平江的历史，奠定了平江传统文化的基础和文脉的渊源。

一、田游岩潜隐平江灶门洞

第一个到平江的唐朝人是田游岩，口说无凭，史志有载。《岳州风土记》：“连云山，下有石室，广数丈，唐田游岩隐此，是曰田公岩”。俗称“田岩”，地名流传至今。《一统志》《湖南通志》《平江同治县志》对于田游岩的“田公岩”均有记载。

田游岩何许人也？《新唐书•卷219•列传121隐逸》记载：田游岩补太学生，罢归，入太白山。自蜀历荆、楚，爱夷陵青溪，止庐其侧。长史李安期表其才，召赴京师，行及汝，辞疾入箕山，居许由祠旁，自号“由东陵”，频召不出⋯⋯唐高宗（李治）亲至其门，游岩野服出拜，仪止谨扑，帝令左扶止，问候“先生比佳否”？田答曰：“臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者”。帝又曰：“朕得君，何异汉获四皓乎？”帝悦，拜崇文馆学士。帝营奉天宫，游岩宅直宫左，诏不听毁。天子自书榜其门，曰“隐士田游岩宅”。进太子洗马。裴炎死，放还山。蚕衣耕食，不交当世，惟与韩法昭、宋之问为方外友云。

高宗把他比作汉朝四皓，对田游岩器重可见一斑。

从《列传》记载中我们可以了解到田游岩不但有才华，还很有骨气。“诏不听毁”可见其居庙堂之高不活在别人的眼光中，不在乎别人的毁誉。按照自己的想法行事。《列传》：“裴炎死，坐素厚善，放还山。”裴炎系当朝宰相，劝武则天还政于皇帝李旦，公元684年被杀于洛阳都亭驿，抄没其家产，毫无积蓄。（至景云元年（710年）唐睿宗才为裴炎平反。田游岩与裴炎交情深厚，裴炎死，游岩打坐吃素予以怀念，对宫廷官场再无留恋之心，遂放还山。

田游岩京兆三原人（现陕西咸阳三原县）是一个很具才华又不事仕途之人。永徽时（公元653 年）补太学生。他既不参加科举，也不属于拔贡之类，太学生的名号还是朝廷补给他的，想挽留他在朝廷为官，而他却炒了朝廷的鱿鱼，罢归。曾游经四川，历荊楚，隐箕山，宅嵩山。公元685 年再度从朝廷出走，放还山。到哪里去呢？他别无选择，独爱南方夷岭青溪，来到了罗霄山脉的北端连云山。

田游岩亦官亦民，高人潜隐，蚕衣耕食，独享一山青云，曰“连云”；独饮一江溪水，曰“纯水”；独劈石室曰“田岩”。乘天地之正，御六气之变，在山清水秀，云雾缭绕的灶门洞田岩潜隐至终。在晨曦暮蔼之中，我们依稀隐约看到1300 多年前的田老先生穿着蓑衣，戴着斗笠耕雲种月，其人值得我们敬重，其品值得我们景仰，田岩值得我们拥有。（详见平江六味斋“唐朝高人落户平江”）

二、六相隐平江

说六相隐平江，其实当过丞相的只有陈希烈一人而统称“六相”。徐安贞、刘光谦、白士琪、陈希烈四人先来平江，时间在公元758 年左右，在唐朝“安史之乱”之后。（详见笔者“六相隐平江”一文）

陈希烈宋州人，开元19年（公元731年）升任工部侍郎，天宝元年（公元742年）担任集贤院知院（院长）集贤院是唐朝政学合一，高级知识分子扎堆的地方，是皇上的智囊团。天宝五年陈任中书门下平章事，成为宰相兼兵部尚书，封许国公，前后为相八年。

天宝十四年，安禄山反范阳，乱天下，唐玄宗自顾逃命入蜀，陈希烈被杨国忠罢相闲居在家没来得及逃走，和千百朝官一起，被挟持做了伪官，与张埠、达奚珣为伪相。唐肃宗平乱即位，将达奚珣等十八人处斩，陈希烈等七人赐自尽。

陈希烈在家喝了皇上赐的毒酒，仰脖、惊悚，绝望地等待毒发身亡，监刑官早已走了，半个时辰过去毒未发，人未亡。陈突然彻悟，仰天长啸，涕泪横流，朝皇宫方向跪拜，告别家人，快马离开了京城。换名常甫，潜隐南逃。肃宗念及陈曾为玄宗宠臣，又是皇子们的恩师，对其网开一面，潜迹江湖，何尝不是开一只眼闭一只眼，放其一条生路，陈希烈成功逃出京城，相约集贤院朋友，刘光谦，白士琪一道前往浙江龙丘徐安贞老家而去。

陈希烈与徐安贞都是朝廷命官，又同是集贤院同仁，坊间传言陈、徐两家还是姻亲（陈希烈的女儿嫁给了徐的儿子）。徐安贞开元十三年（725年）入选中书舍人，集贤学士。开元二十二年入迁中书侍郎，侍奉皇帝左右。为躲避李林甫迫害，徐安贞隐姓埋名，借着耳聋，闭口成哑，逃往湖南，避衡山寺，装聋作哑，历数年寺僧不识。有一回安贞路过，寺主持正在写字，不小心踩了已写好的对联，被众僧痛打，安贞用木棍在地上将对联重写了一遍，主持众僧大惊，此聋哑人能写出如此漂亮的字，于是就请安贞书写了对联贴在廟大门。后遇北海太守李邕（唐朝大书法家）路过衡山，问此联谁人所书？答曰“一聋哑人”，李邕要见此人，一眼便认出是徐安贞，其字其人均十分熟悉，告之徐，朝廷对他的议论早已平息，已经为他平反了。徐与李言欢北归返回长安，玄宗念旧，亲自到安贞家看望，并封他为东海县子。安贞已萌生退隐山林之意，玄宗答允，准他改仕归家回到故乡龙丘。

陈希烈三人相邀徐安贞经江西修水来到了黄龙山，经超慧禅师指引平江山水胜状，慕名而至。他们四人游览平江山水，定居在大洲乡的昌江边，如今地名叫“四隐堂”，流传至今。坊间传闻原本建宅于思村的白寺村，四人合建一起，白士琪年龄最小，由白主持基建。但第一窑砖瓦烧出后，每口砖上都有一个“白”字，从而终止了合建的规划。越明年，陸善经、李安甫（当年宰相李林甫嫡弟，虑坐其兄林甫，改姓孟安甫）两人寻友而至，才形成了六相隐平江，分居平江四乡。徐安贞居板坑（瑚珮龙板村），三墩建回台寺；刘光谦居上台，长庆建长安寺；陈希烈居就台，长寿九岭建惠果寺；白士琪居思村，白水建有白水寺；陸善经居瓮江，河东建有芭蕉寺；李安甫居西乡岑川，九峰建有九峰寺。六人中有五人坟塔均在，只有陸善经的坟墓在巴蕉村尚未找到。

徐安贞为徐氏迁平始祖，瓜瓞绵绵，裔孙十万余众，散布在平江、浏阳、通城等地。刘光谦也是刘氏平江始祖之一。陈希烈之第五代孙寻祖迁平，亦为平江陈氏一脉。李安甫裔孙盛众，分散在平江、岳阳和湖北省境，人口超十万之众。白士琪与陸善经后裔尚未了解，抑或后人外迁。

三 、天岳山真人艾君

《方舆胜览》载：“天岳山昔有真人艾君居之。石崖壁立，飞鸟莫息，壁有篆文”。

钦定《四库全书》卷十四也如是说：“岳阳天岳山真人艾君居之，石崖有篆文。”还有《读史方舆纪要》、平江《同治县志》、宋邑人黄诰《葆真观记》对真人艾君都有记载。

据江西喻东埠溪艾氏族谱记载：“艾君真人生于大唐玄宗开元十二年（公元725年）甲子正月初七寅时，名曰君，代宗广德元年（公元763年）聘而不就，勅曰“天岳先生”。自镌篆文以纪先世之传，死于唐开成三年（公元838年）戊子五月初五午时，乃沐浴去垢，整肃衣冠而终，寿年115岁，生子14，出仕12人。后裔散居四方，如水分流，若星分野，瓜瓞蔓延。”

由此可见六相隐平江后第五年公元763年，艾君就来到了天岳幕阜山。艾君篆文（详见平江六味斋“天岳之艾仙”）自述：“代宗年间（公元762年一779年）虽徵诏累下，吾无德以当之，休休中漫题此语，遗我后人，一助云耳，时唐开成三年戊午麦秋月，榖旦。君山真人篆文。”

艾君与田游岩如出一辙，不愿出仕，素喜山水。征诏累下，频诏不就，才傲江湖，在平江与山水为伍，与天地同频，与自然同乐，生子十四，儿子读书致仕，十二人为官，自己寿享茶年。其人让人折服，其寿让人叹服，其后人如此众多让人佩服。

四、李白寻友而至

李白是否到过平江，有诗为证。

《炼丹井》李白

闻说神仙晋葛洪，炼丹曾此占云峰。

庭前废井今犹在，不见长松见短松。

有人说这首诗是李白在葛洪老家江苏句容所写，殊不知这首诗既有地理坐标，又有生物坐标，除了炼丹井之外，还有云峰，无山岂能称峰。不见长松见短松更是地理生物坐标，天岳幕阜山的黄山松便是短松的见证。黄山松生长在海拔600 米以上的山区，较马尾松其叶更为粗短，李白正是亲临幕阜山，见山见云见短松，才留下了李白问道平江的千年绝句。

李白是否死在平江，有诗为证。

《题杜工部坟》韩愈

捉月走入千丈波，忠谏便沉汨罗底。

固知天意有所存，三贤所归同一水。

这是出自韩愈《全唐诗外编》第四卷续遗卷七。三贤是指屈原、李白、杜甫。韩愈（公元768 一824 ），字退之，河南孟县人，曾任吏部尚书，被尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之称。李白死后六年出生，考察杜甫与李白的归魂之地。 除了韩愈之外还有唐代著名诗人齐己也如是说。

齐己（公元863一937 ）是湖南长沙宁乡县祖塔乡人，著名诗僧。《吊杜工部坟》：

鹏翅蹋于斯，明君知不知，

域中诗价大，荒外土坟卑。

瘴雨无时滴，蛮风有穴吹，

唯应李太白，魂魄往来疲。

南宋豪放派词人辛弃疾有“词中之龙”之称，他也持这一观点，其《忆李白》曰：

当年宫殿赋昭阳，岂言人间过夜郎，

明月入江依旧好，青山埋骨至今香。

不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。

定是骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。

李白为什么要来平江原因有三：

首先李白是寻友而来，李白流放夜郞大赦后，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。公元758年来到了岳阳，留下了许多脍炙人口的诗篇。“楼观岳阳尽，川迴洞庭开”。“刬却君山好，平铺湘水流”。“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。在岳阳待了半年左右，而恰在此时，陈希烈、徐安贞、刘光谦和白士琪潜隐平江，同是天涯沦落人，李白当然是知道的，他们当时都是朝廷同门，同朝为官，天宝元年玄宗召李白进宫，供奉翰林，集贤院士，而当时陈希烈是集贤院知院（院长）徐安贞中书侍郎，与李白一样侍奉皇上左右，相识于朝廷。李白被赐金放还之时，还写诗相赠，《翰林言怀呈集贤学士》：

晨趋紫禁中，夕待金门诏。

片言苟会心，掩卷忽而笑。

由此可见他们之间的关系尚可。但此时的李白政治上求仕之心尚未泯灭，希望得到朝廷的重用。大赦之后还跑到安徽李光弼那里请缨杀敌，被拒。此时才大梦初醒，取道庐山，寻友而至昌江县（平江）六相隐平江三年后李白寻友而来到了平江。

其次李白一生求仕求道，在求仕无望的情况下转而求道，上天岳山，访葛玄、葛洪炼丹旧址，写下了《炼丹井》诗篇。

再次平江山清水秀，洞天福地，亦是李白心仪之地。昌江县城中县坪至今还留有一个白坪村，坊间传闻“白坪白坪乃太白之坪”。白坪河对面又是美潭村，旧时沙滩、彩石、美潭，正是李白“汨罗江上狂，濯足戏沧浪”之地。

李白至平江，与“六相隐平江”的渊源颇深，自己也有诗为证，历史上许多名人大家都有论证，还有地名流传至今，李白死在平江应不是空穴来风。

李白生在哪里，死在哪里，历史上一直是众说纷纭，莫衷一是，说不定李白死在平江也可能是“破茧成蝶”，走出迷团。

五、杜甫汨水投友

杜甫大历三年（公元768年）之春，带着家眷从四川奉节出峡，欲北归洛阳，因战乱无望，来到荆湘。先次江陵，秋移公安，不久沿江下至岳州。登上了岳阳楼，抒发了自己的心情：

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

大历四年春杜甫过洞庭，渡衡州投好友韦之晋，韦改任潭州刺史，于是又折回潭州（长沙）寄居韦家。时年潭州叛乱，杜逃至衡州。杜甫舅父郴州刺史崔伟来书要杜去郴州避乱，途经耒阳，遇大水，五天没有吃喝，耒阳聶县令派船送去牛肉白酒，饥中得食，写出了《酬聶县令》诗。水退，潭州平叛胜利，杜取消去郴州的想法，因思念故土，决定回掉北归。

体弱多病的杜甫在回归途中病倒在船中，写出了《风疾舟中伏枕书怀，三十六韵奉呈湖南亲友》诗，竟成了杜甫的绝笔。“病渴身何在，春生更无力”（消渴症）“耳聋须画字，发短不胜篦”《水宿遣兴》“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”《风疾舟中⋯》

杜甫不但病重，而且穷到了托足无门，“捨棹宿谁门”（《冬深》）。也已经无米下锅，“老夫缆亦解，脱粟朝未餐”（《别董顼》）。只好“转蓬”“行药”。船至东洞庭湖，汨罗江是个避难“行药”之地，朝廷六相隐平江他有耳闻，朝廷集贤院有多位院士在平江，陈希烈更是他的长者与知院。

天宝十年正月（753年）玄宗举行祭祀太清宫、太庙和祭祀天地的三大盛典，杜甫在天宝九年冬预献《太礼赋》深得玄宗赏识，而待制在集贤院，如此便与陈希烈、刘光谦等人相识。

现如今自己贫病相加，他乡寻故人，投靠旧友，也是一个不错的选择。于是沿汨罗江沂水而上，投平江（昌江）行药问医。后病殁于昌江县城（平江），葬小田天井坡，墓茔尚在，有其后人在此繁衍，杜子庙人气很旺，“杜家冲”地名传承至今。杜甫到平江比六相隐平江晚了12年，比李白晚了9年。

六、裴隐与昌江

裴隐是不是平江人无法考证，历代注释都避而不谈。《大清一统志》说其是临湘人，官侍御，挂冠归。有可能是隐士，富绅，亦或是民间高人，从李白、杜甫、贾至的诗词中都可捕捉到裴隐的身影。但有一点可以证实，裴隐在平江有草堂。所谓草堂，过去就是诗人、隐者所居之地。后来文化人也谦称自己的书斋楼堂为草堂或草庐。

裴隐与李白、贾至、杜甫关系相当好，李白还到裴隐的白石矶（现在的临湘）去拜访过裴隐。贾至被贬岳州时，亦与裴交往颇深，并到裴隐的昌江草堂（平江）拜会裴，裴隐在草堂亲自为贾至弹琴，贾至甚欢并作诗赠裴《赠裴隐九侍郎昌江草堂弹琴》其诗曰：

朔风吹疏林，积雪在崖巇，

鸣琴草堂响，小涧清且浅。

沉吟东山意，欲去芳草晚，

怅望黄倚心，白云若在眼。

贾至后被重用，在朝廷官至一品。裴隐喜欢结交朋友，杜甫入湘进入岳阳就写下了《陪裴使君登岳阳楼》的诗篇。裴使君对朋友的热情杜甫心知肚明，北归途中，转蓬昌江，访裴隐的昌江草堂也在情理之中。

七、隐平有七相

唐朝六相隐平江之后，又有一朝廷官员，吏部尚书吴璋潜隐平江，并为平江吴氏三大始祖之一，唐朝应是七相隐平江。

《岳州府志》载：“文德元年（888年），吏部尚书吴璋弃官隐居昌江县东乡。”

《平江同治县志》载：“吴璋，岢岚州人。僖宗时，官吏部尚书。屡诋朱温，弃官，隐平之凤栖乡（入通志）。”吴氏族谱均有记载（详见平江六味斋“唐朝吏部尚书吴璋潜隐平江”）。查吴璋文德元年弃官隐平江时间上有误，史书记载朱温篡唐是天佑四年（公元907年），李克用公元908年死，其子自立为王，在此情况下吴璋不事二主，才弃官潜隐，时间应该是公元908年或909年。

吴璋，字本光，山西太原岢岚县金鸡坪人。从小好学笃行，拔萃登科。唐僖宗乾符二年（公元875年）拜吏部尚书，封银青荣禄大夫，赐紫金鱼袋，金花铁券，浩曰：“金章茅士，与国同休，玉麟象简，永传弈叶”。

天佑四年（公元907 年）朱温篡唐，改元开平。吴璋反朱温，遂与李克用将军谋复唐室，后李克用卒，其子李存勖袭位为晋王。吴璋察其有代唐自取之意，愕然，无可奈何乃弃官。携眷南行，走到江西与湖南交界处，三次转身，不知所向。“三转身”之地名至今留存在平江龙门镇的泉水村。后被人指点，又被平江山水自然风光吸引，而隐居平江。

吴璋寿九十有八，浅厝平江凤栖乡（今长寿湖田）黄家仑。孙裔于宋代淳化三年，在长寿镇小水木龙湖畔镕铁封窖为墓，乾山巽向，案坐桑穴。为吴氏迁平始祖之一，下分七族，曰：下乡族、恩溪族、五门族（谢江）长寿族、渔潭族、土龙族、上源族。后裔还在湖北、江西繁衍，人口在十万以上。

尚书选择了平江，是平江的光彩；平江成全了尚书，是尚书人生的美好终结之地。

壬寅三月于平江六味斋